Ваджрайогини и её проявления.

Ваджрайогини (санскр. वज्रयोगिनी, IAST: Vajrayoginī), Дордже Налджорма (тиб. རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་, Вайли rdo rje rnal ’byor ma) — йидам (санскр. "дэви") в женском юном облике в буддизме ваджраяны.

Символизирует преобразование неведения и страстей в мудрость постижения пустоты. Является главным йидамом в школе кагью тибетского буддизма.

Изображается в красном цвете с третьим глазом посередине лба, капалой (сосудом из черепа) и кинжалом для отсечения неведения и привязанностей.

Две других формы Ваджрайогини:

1. ВАДЖАРАВАРАХИ
(санск.Vajravarahi; тиб.rDo rje phag mo- Дордже Памо, Алмазная Свинья, или Алмазная веприца)
– женский будда-аспект в традициях северного буддизма;
йидам класса Ануттара-йога-тантр в гневной форме,
дакиня недвойственной мудрости, духовная супруга Чакрасамвары;
одна из многочисленных ипостасей Тары.
- проявление Самантабхадри в Состоянии высшей Радости (санск. Самбхогакая).
Над её правым ухом изображают маленькую голову свиньи - символ неведения, преобразованного в мудрость.
Свинья - традиционный символ базового омрачения - неведения, лежащего в самой основе сансарического восприятия.

Ваджраварахи для практики Туммо. https://kr.pinterest.com/pin/946178202951495188/ Автор: Анна Артемьева http://www.a-artemyeva.ru/tummo_vv.html

Особая разновидность Ваджраварахи известна как богиня Нарокхажод (Кхечари; бурят. Наро дакини; санскр. Сарва-Будда – "Всепросветлённая"). Форму Львиноголовой Джнянадакини назавают Синкхамукха (Singhamukha).

Симкхамукха – львиноголовая Дакини. https://dakiniasart.org/gallery/deities-dakinis/simhamukha/

Ваджраварахи принадлежит к числу эманаций дхьяни-будды Вайрочаны. В школе Сарма (тиб. gsar ma, букв. "Новые [Школы]" / Сарма включает тибетские буддийские школы новых переводов тантры, эти школы появились в период с XI по XV века) Ваджраварахи считается одним из главных покровительствующих божеств. Также она считается проявлением Самантабхадри на уровне Самбхогакаи. Над её правым ухом изображают маленькую голову свиньи – имя богини буквально переводится, как "Алмазная свинья".
Vajravārāhī. В антропоморфной форме у богини две руки, цвет её тела – красный. Танцуя на лотосе и попирая ногой символическое божество, она держит в поднятой правой руке картику (санскр. kārtika; тиб. gri gug – дигуг, серповидный резак). В левой руке на уровне груди у неё капала (санскр. kapāla – чаша из черепа), на сгибе локтя левой руки она придерживает кхатвангу (санскр. khaṭvāṅga) – ритуальный жезл, символизирующий её супруга. У Ваджраварахи три глаза. Она украшена тантрическими костяными украшениями, гирляндой из человеческих голов, короной и шестью благоприятными знаками.
Ваджраварахи также изображают в форме с тремя головами. В этой форме её левая голова – голова свиньи, у неё восемь рук, держащих символические атрибуты в виде оружия. Ваджраварахи сидит на лотосовом троне, который поддерживают семь свиней, её левая нога поджата, а правая нога свисает (лалита-асана).
Тибетцы верят, что Ваджраварахи воплощалась на земле в образе настоятельницы монастыря Самдинг, находившегося недалеко от города Нангарцзе на берегу озера Ямдрок (большое озеро в Тибете, находится между Гьянце и Лхасой).

ВАДЖАРАВАРАХИ- (Алмазная Свинья, тиб. Дордже Памо) https://palyulmedia.smugmug.com/Deities-1/Wrathful-Deities/i-dJNGFkh

2. ДЖНЯНА ДАКИНИ (тиб. ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ, Вайли ye shes mkha’ ‘dro ma) — «Дева Наивысшей Мудрости», иконографически изображаемая «с распущенными волосами, в позе вдохновенного танца».

Джняна дакини - это идам (женский защитник и покровитель), женский будда-аспект в традициях северного буддизма; дакиня, мирная форма Красной Тары (тиб. Долма Марпо), олицетворение самой высшей мудрости всех будд в Состоянии Радостности (Самбхога-кая); это пространство феноменов - высшая духовная не-двойственная мудрость.

Изображается как дакиня, у нее две руки, цвет её тела – красный.
Танцуя на лотосе и попирая ногой символическую фигуру (олицетворение жестких концепций), она держит в поднятой правой руке картику (санскр. kartika, тиб. gri gug – дигуг, серповидный резак). В левой руке на уровне груди у неё капала (санскр. kapala – чаша из черепа), на сгибе локтя левой руки она придерживает кхатвангу (санскр. khatvanga) – ритуальный жезл, символизирующий её супруга. У Красной мудрости три глаза. Она украшена тантрическими костяными украшениями, диадемой из пяти черепов - символов освобождения от пяти основных "ядов ума" - негативных эмоций (санск. клеша):
- неведения
-привязанности
- гнева
- зависти
- гордости
и преобразования их в соответствующие виды просветленной мудрости.

Кто такая Ваджрайогини?

Неразрушимая Йогини, Алмазный Союз, Ваджерная йогини, Ваджерный Союз и так далее, (трактовка и объяснения имени зависит от той или иной школы и линии передачи в Ваджраяне), у Ваджрайогини существует несколько трактовок в объяснении ее имени, например, есть и Махарага — Великая Страсть. Так как за счет страсти мы достигаем просветления в Ваджраяне, она символизирует совершенную или великую страсть, то есть единство Метода и Мудрости, Блаженства и Пустоты.

Дордже Налджорма (Ваджра-йогини) — у нее есть несколько проявлений, эти эманации воплощают различные качества ее просветленной активности, как Будда-Дакини.

Ваджрайогини (тиб. Дордже Налджорма).https://palyulmedia.smugmug.com/Deities-1/Wrathful-Deities/i-dJNGFkh

Что стоит за культом Ваджрайогини в Ваджраяне?

Наропа-Дакини

Наропа-Дакини (Naropa Dakini / Naro Kachod?) — это реальная женщина, исторический персонаж, духовный учитель, которого в традиции Ваджраяны называли бы сегодня: друбтобма, нгагма, налджорма, (йогини и практик глубоких и тайных практик Тантризма), которая реально существовала и провела свою большую часть на территории современных Гималаев (Западные Гималайи), культ Ваджрайогини тесно связан с трансгималайским тантризмом, шиваитским культом Шакти (персонофицированным женским началом), а также традициями кашмирского шиваизма и традиций натхов, считается, что именно эта просветленная женщина-йогини привела махасиддху Наропу, во время его духовных поисков на Путь Тантры, в то время Наропа (Наропада, Наро) был еще последователем индуизма на путь Махаяны (колесницы бодхисаттв, парамитаяны, большой колесницы) и в последствии раскрыла ему важные практики Ваджраяны, и отправила его к живым йогинам, впоследствии на основании ее советов он нашел йогина и махасиддху Тилопу (Тело, Тило, Тилика, Тилипа, Тилопада) и других учителей современной Ваджраяны (налжорва, нгагпа и друбтобпа) и сформировал так называемые 6 Учений (6 Дхарм Наропы, Шесть Йог Наропы).

Три вида Ваджрайогини — Дакини Наропы

Всю духовную жизнь Тилопы на раннем этапе направляла женщина, которая обратила его в буддизм и выбрала для него гуру Сарьяпу и Матанги, а под конец сама дала ему посвящение в учение Сакрасамвара – Тантру. Эта дакини следила за духовным развитием Тилопы и дальше. Когда она поняла, что он созрел для полного просветления, она послала его в один город в Бенгалии, чтобы он нашёл женщину по имени Барима. Барима была дакиней и бодхисаттвой и дабы освобождать живых существ вела жизнь куртизанки. Весь город был насыщен её присутствием и давал наилучшее окружение для заключительного этапа пути к просветлению Тилопы, который занимался тем, что днём работал дробильщиком кунжута а ночью – слугой куртизанки.
Изготовительница стрел, наставница Тилопы и их ученицы. Тантристы мужчины отличались от других последователей Махаяны тем, что шли в ученики к женщинам и вели с ними общую духовную жизнь. Тантрические истории повествуют не о достижениях, обретенных выдающимися мужчинами в одиночку, а о жизненном пути и учениях мужчин, признавших духовный авторитет женщин. Мужчины могут быть плодами дерева Тантры, но женщины его корень, ствол, листья и цветы. Они не оставляют после себя проторенных путей, их след тает в воздухе куда они взмывают, пускаясь в свои просветленные приключения, но мы можем найти этот след в хитросплетениях тибетской истории и духовных традициях.

Махасиддха Наропы и дакини. Отринув мирскую жизнь, Наропа получил посвящение от настоятеля Буддхасараны и затем предпринял путешествие в Наланду, гигантский монастырский университет в Бихаре, где изучал читтаматру и философию мадхьямики. Постепенно он достиг положения видного учёного в Наланде, став в конечном итоге одним из четырёх «стражников» четырёх ворот этого заведения. В то время он был известен как Абхаякирти (буквально: «Слава Бесстрашия»). И в этот момент через благословение дакини Наропе было внушено желание оставить монастырь. Однажды, когда он читал книгу, перед ним упала тень, и, подняв взгляд, Наропа увидел перед собой страшную старушенцию. Когда ведьма спросила, что он читает, он ответил, что читает сутру и тантру. Тогда старушенция спросила, понимает ли он истинное значение текста, и Наропа ответил: «Я понимаю слова и значение». Этот ответ привёл ведьму в бешенство, и вне себя от раздражения она обвинила его во лжи. Наропа, вынужденный признать справедливость этого обвинения, в тот же момент осознал, что эта женщина — дакини. Тогда Наропа спросил её, кто же знает истинное значение, и та ответила, что это знает только её брат Тилопа, и что именно он должен стать гуру Наропы. Когда она растаяла в воздухе, Наропа понял, что у него нет другого выхода, кроме как оставить Наланду и искать Тилопу, под руководством которого он впоследствии добился всех высших и обычных реализаций. https://thedakini.wordpress.com/dakini/

Изображения Ваджрайогини

Ваджрайогини, Непал. https://arjuna-vallabha.tumblr.com/tagged/buddhism/page/2

Мандалы

Мантры Ваджрайогини.

ОМ ОМ ОМ САРВА БУДДХА ДАКИНИЙЕ ВАДЖРА ВАРНАНИЕ ВАДЖРА-ВАЙРОЧАНИЕ ХУМ ХУМ ХУМ ПХАТ ПХАТ ПХАТ СВАХА

Siddhāṃ:

oṃ vajrayoginī hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ

Ом Ваджрайогини Хум Хум Пхат Пхат

OM OM OM SARVABUDDHA DĀKINĪYE VAJRAVARNANĪYE VAJRAVAIROCANĪYE HŪM HŪM HŪM PHAT PHAT PHAT SVĀHĀ

Ом Ом Ом Сарва Буддха Дакинийе Ваджраварнание Ваджравайрочание Хум Хум Хум Пхат Пхат Пхат Сваха

OM OM OM SARVABUDDHA DĀKINĪYE VAJRAVARNANĪYE VAJRAVAIROCANĪYE HŪM HŪM HŪM PHAT PHAT PHAT SVĀHĀ Ом Ом Ом Сарва Буддха Дакинийе Ваджраварнание Ваджравайрочание Хум Хум Хум Пхат Пхат Пхат Сваха

Краткий метод созерцания Ваджрадакини: https://dzen.ru/a/aD9fy7BGoX27rncj