Тара (санскр. तारा IAST: [tārā], «звезда», тиб. སྒྲོལ་མ་ [Drolma] «Спасительница») — одна из главных бодхисаттв (идам, просветлённых существ) буддизма. Санскритский корень -тр-, означающего "переносить", и указывает на то, что Освободительница переносит человека через океан обусловленного бытия (санск. сансара). Тару называют Бхав-Тарини (переносящей через океан сансары) и Бхайя-Тарини (избавляющей от страха перед бушующими водами). Тара для помощи всем существам способная проявляться во множестве своих будда-форм. Она родилась из слезы бодхисаттвы Авалокитешвары, когда тот оплакивал страдания мира. Из упавшей слезы вырос лотос, и из него родилась Тара, ставшая его женой. Практика Тары изначально пришла из древней Индии во времена великих индийских буддийских институтов. В монастырях и храмах Бодхгаи, Наланды, Варанаси (парк Сарнатх) и во многих других местах Северной Индии можно найти многочисленные сохранившиеся изображения Тары. В самом Тибете Тара во всех ее проявлениях встречается практически в каждом крупном святилище и монастыре. Многие из этих древних изображений в прошлом являли множество чудесных знамений многим великим мастерам. Это свидетельствует о популярности поклонения Таре.
В индуизме Таре также поклоняются в ее гневной форме как одной из десяти Махавидьев богини Дурги. Вполне вероятно, что индуистская Махавидья Тара исторически произошла от буддийской Тары, но индуисты включили ее гневное проявление в индуистский пантеон.
Самое раннее известное изображение Тары можно найти сегодня на стенах 6 пещеры , высеченное в скале буддийского монастырского комплекса пещер Эллора (6-7 век н.э.) в Махараштре. Эллора (маратхи वेरूळ, хинди एलोरा गुफाएं, англ. Ellora) — деревня в индийском штате Махараштра, около 30 километров западнее города Аурангабад. Из 34 пещер Эллоры 12 пещер на юге — буддийские, 17 в центре посвящены индуистским богам, 5 пещер к северу — джайнские. Согласно археологии, поклонение Таре возникло в ранний период империи Пала на северо-востоке Индии (8 век н.э.).
В иконографии существует двадцать одна форма Тары, среди них основными принято считать следующие:
Основной вид Тары – Зелёная Тара, мирное выражение. Из нее выходят все формы Тары.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ СВАХА
Цвет тела Зелёной Тары (Harita Tāra, тиб. sgrol ljang ma) указывает на её принадлежность к семейству будды Амогхасиддхи — Дхьяни-будды, занимающего северную сторону Мандалы.
Иконографически она восседает на лотосе, солнечном и лунном дисках. Её правая нога спускается с сидения, тем самым символизируя готовность Тары мгновенно прийти на помощь. Левая нога согнута, и находится в состоянии покоя, лалитасане (санскр. ललितासन, IAST: lalitāsana). В руках она держит голубые цветы лотоса (утпалу санскр. उत्पल).
Считается, что Зелёная Тара появилась из слезинки правого глаза бодхисаттвы Авалокитешвара. Цвет её тела символизирует активность и мгновенное исполнение любой просьбы верующего. Её мудра выражает дарование окончательного просветления.
Считается, что человек, начитывающий её мантру — oṃ tāre tuttāre ture swāhā, — побеждает всех демонов, уничтожает препятствия и достигает исполнения желания. Особенность чтения мантры Зелёной Тары заключается в том, что чтец может не помнить всю мантру целиком. Существует легенда, что один человек шёл по мосту и вдруг, находясь на середине моста, увидел демона; он повернулся назад, и сзади тоже стоял демон. Человек не помнил всю мантру до конца и читал то, что помнил. Зелёная Тара снизошла и помогла ему. Считается, что когда человек моргает, за то время, пока его глаза закрыты, Зелёная Тара успевает тысячу раз облететь вокруг Земли, поэтому она успевает помогать каждому, кто её об этом попросит. Рассказывают, что в древней столице Китая городе Сиане был случай, когда при стотысячном начитывании мантры Зелёной Тары прозрачные хрустальные чётки практикующей по имени Ятоу (丫头) поменяли свой цвет на зелёный, что свидетельствовало о синхронизации духовных энергий этой йогини с энергиями Зелёной Тары.
Второй важный вид Тары – Сита Тара (Белая Тара) связана с очищением и практиками долгой жизни, это способность успокаивать, умиротворять, а также лечить.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАМА АЮР ПУНЬЕ ДЖНЯНА ПУШТИМ КУРУ СВАХА
Белая Тара (Sita Tāra, тиб. sgrol dkar ma) символизирует исключительную чистоту и трансцендентную мудрость.
Иконографически её изображают как имеющую семь глаз — по одному на каждой ладони и ступнях, а также во лбу, что символизирует её всеведение страдания во всей Вселенной.
Поэтому её также называют «Семиглазой». Белая Тара является целительницей и даёт удачу. В одном из древних тибетских текстов она упоминается как Еше Хорло — «колесо исполнения желаний», и, визуализируя её, практикующий стремится отождествить себя с этим божеством (тиб. идам, санскр. дэви) и таким образом убрать все препятствия.
Атрибут Белой Тары — цветок лотоса в левой руке, который является символом Трёх Драгоценностей Буддизма. От неё исходит белый свет.
Среди верующих очень распространена практика, когда серьёзно больной человек обращается не только к врачу, но также приглашает ламу, который начитывает мантру Тары и исполняет связанные с ней ритуалы (пуджа, санскр. पूजा, IAST: pūjā). На протяжении этого обряда необходимо начитать определённое количество мантр, а также для этого человека должно быть выполнено изображение (танка) Тары, которое должно быть закончено в течение двадцати четырёх часов. Такая интенсивная однодневная практика накапливает большой потенциал положительной энергии (пунья, санскр. पुण्य, IAST: puṇya), который, в зависимости от многих вторичных факторов, может уравновешивать и преодолевать разрушительные силы болезни.
С точки зрения буддийского учения, главная цель обретения длинной жизни состоит в том, чтобы позволить практикующему совершенствоваться на пути духовного развития. Великий тибетский учитель Марпа-Лоцава сказал, что если в жизни люди лишь приносят другим вред и создают негативную карму для самих себя, то было бы лучше, если бы они умерли раньше, чем позже. Ситуация для тех, кто приносит благо себе и другим, — противоположна, особенно в случае духовных наставников: чем дольше они живут, тем больше они способны вести других по пути к просветлению. По этой причине ученики в традиции тибетского буддизма часто подносят ламам изображения Белой Тары или одного из других божеств долгой жизни вместе с просьбой о том, чтобы они не уходили из этого мира и продолжали поворачивать дхармачакру ради всех живых существ. В Тибете хорошо известна история, когда один практикующий достиг синхронности с Белой Тарой и мог свободно общаться с ней во время садханы. Интересен случай, который произошел с ним и его сестрой. Его младшая сестра должна была выходить замуж, но из-за крайней бедности своей семьи ей нечего было надеть в качестве положенных подвесок и браслетов на время церемонии. Тогда адепт обратился к Таре с просьбой о помощи, и в результате невеста во время бракосочетания пользовалась украшениями самой Бодхисаттвы.
Третий важный вид Тары - Красная Тара
Красная мудрость (санск. Джнянадакини, тиб. Йеше Кхандро,- Странствующая по небу Высшая Мудрость)
- йидам, женский будда-аспект в традициях северного буддизма;
мирная форма Красной Тары (тиб. Долма Марпо), олицетворение наивысшей мудрости всех будд в Состоянии Радости (Самбхогакая);
это пространство феноменов - высшая трансцедентальная недвойственная мудрость, "мать всех Будд".
Мантра: ОМ ТАРЕ ТАМ СОХА
Красная Тара имеет целый ряд своих ипостасей, среди которых: дакиня Курукулла; Красная мудрость (санск. Джнянадакини, тиб. Еше Кхандро) - мирная форма; Ваджрайогини (тиб. Дордже Налджорма) - полугневная форма; Ваджраварахи (Алмазная Свинья, тиб. Дордже Памо) -гневная; и др.
Ваджрайогини полугневная форма; (санскр. वज्रयोगिनी, IAST: Vajrayoginī), Дордже Налджорма (тиб. རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་, Вайли rdo rje rnal ’byor ma) — йидам (санскр. "дэви") в женском юном облике в буддизме ваджраяны.
Символизирует преобразование неведения и страстей в мудрость постижения пустоты. Является главным йидамом в школе кагью тибетского буддизма.
Изображается в красном цвете с третьим глазом посередине лба, капалой (сосудом из черепа) и кинжалом для отсечения неведения и привязанностей.
Две других формы Ваджрайогини:
Мантры Ваджрайогини.
Siddhāṃ:
oṃ vajrayoginī hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ
Ом Ваджрайогини Хум Хум Пхат Пхат
OM OM OM SARVABUDDHA DĀKINĪYE VAJRAVARNANĪYE VAJRAVAIROCANĪYE HŪM HŪM HŪM PHAT PHAT PHAT SVĀHĀ
Ом Ом Ом Сарва Буддха Дакинийе Ваджраварнание Ваджравайрочание Хум Хум Хум Пхат Пхат Пхат Сваха
http://abhidharma.ru/A/Tantra/Content/Vajrayogini/Vajrayogini.htm
ВАДЖАРАВАРАХИ
(санск.Vajravarahi; тиб.rDo rje phag mo- Дордже Памо, Алмазная Свинья, или Алмазная веприца)
– женский будда-аспект в традициях северного буддизма;
йидам класса Ануттара-йога-тантр в гневной форме,
дакиня недвойственной мудрости, духовная супруга Чакрасамвары;
одна из многочисленных ипостасей Тары.
- проявление Самантабхадри в Состоянии высшей Радости (санск. Самбхогакая).
Над её правым ухом изображают маленькую голову свиньи - символ неведения, преобразованного в мудрость.
Свинья - традиционный символ базового омрачения - неведения, лежащего в самой основе сансарического восприятия.
Ваджраварахи также выступает как Ваджрайогини и Ваджрадакиня, а особая её разновидность известна как богиня Нарокхажод (Кхечари; бурят. Наро дакини; санскр. Сарва-Будда – "Всепросветлённая"). Форму Львиноголовой Джнянадакини назавают Синкхамукха (Singhamukha).
Ваджраварахи принадлежит к числу эманаций дхьяни-будды Вайрочаны. В школе Сарма (тиб. gsar ma, букв. "Новые [Школы]" / Сарма включает тибетские буддийские школы новых переводов тантры, эти школы появились в период с XI по XV века) Ваджраварахи считается одним из главных покровительствующих божеств. Также она считается проявлением Самантабхадри на уровне Самбхогакаи. Над её правым ухом изображают маленькую голову свиньи – имя богини буквально переводится, как "Алмазная свинья".
Vajravārāhī.В антропоморфной форме у богини две руки, цвет её тела – красный. Танцуя на лотосе и попирая ногой символическое божество, она держит в поднятой правой руке картику (санскр. kārtika; тиб. gri gug – дигуг, серповидный резак). В левой руке на уровне груди у неё капала (санскр. kapāla – чаша из черепа), на сгибе локтя левой руки она придерживает кхатвангу (санскр. khaṭvāṅga) – ритуальный жезл, символизирующий её супруга. У Ваджраварахи три глаза. Она украшена тантрическими костяными украшениями, гирляндой из человеческих голов, короной и шестью благоприятными знаками.
Ваджраварахи также изображают в форме с тремя головами. В этой форме её левая голова – голова свиньи, у неё восемь рук, держащих символические атрибуты в виде оружия. Ваджраварахи сидит на лотосовом троне, который поддерживают семь свиней, её левая нога поджата, а правая нога свисает (лалита-асана).
Тибетцы верят, что Ваджраварахи воплощалась на земле в образе настоятельницы монастыря Самдинг, находившегося недалеко от города Нангарцзе на берегу озера Ямдрок (большое озеро в Тибете, находится между Гьянце и Лхасой). http://kunpendelek.ru/library/buddhism/bogestva/vagravarahi/
Красная мудрость изображается как дакиня, у нее две руки, цвет её тела – красный.
Танцуя на лотосе и попирая ногой символическую фигуру (олицетворение жестких концепций), она держит в поднятой правой руке картику (санскр. kartika, тиб. gri gug – дигуг, серповидный резак). В левой руке на уровне груди у неё капала (санскр. kapala – чаша из черепа), на сгибе локтя левой руки она придерживает кхатвангу (санскр. khatvanga) – ритуальный жезл, символизирующий её супруга. У Красной мудрости три глаза. Она украшена тантрическими костяными украшениями, диадемой из пяти черепов - символов освобождения от пяти основных "ядов ума" - негативных эмоций (санск. клеша):
- неведения
-привязанности
- гнева
- зависти
- гордости
и преобразования их в соответствующие виды просветленной мудрости.
Курукулла (тиб. rig byed ma "та, что есть источник мудрости", тиб. ku ru ku le) — одна из дакини тибетского буддизма.
Индийский мифологический образ, "развитие" которого произошло в "пространстве" тибетского буддизма (точнее - ваджраяны).
Она является покровительницей магии, любви, чародейства и целительства. Её атрибут — натянутый лук и стрела, сделанные из цветов. Индуистским аналогом Курукуллы является богиня Рати. Также ряд черт роднит её с Кали, считается в частности, что индийская матерь пещер по имени Курукулла Матрикадэви (санскр. - "Мать-богиня") была одной из древнейших воплощений богини Кали.
Она связана с царём Уддияны Индрабхути. Всего было три царя Индрабхути, и тут имеется в виду второй царь. Существует текст садханы красной Курукуллы в её восьмирукой форме, принадлежащий этому царю. Но независимого от того, сколько у неё рук, восемь или четыре, её считают Курукуллой Уддияны (тиб. - Оргьен, страна, находившаяся на части территорий совр. Индии и Пакистана). Поэтому большинство современных учёных полагает, что Курукулла сначала была местной богиней, и как индуистская богиня Дурга, которую позже из-за её почитаемости стали связывать с великой буддийской богиней Тарой, так и Курукуллу часто называют Красной Тарой (sgrol-ma dmar-po, Дролма Марпо) или Тарабхавой Курукуллой — «Курукулла, возникшая из Тары».
Мантра Курукуллы (распространённый вариант):
Om Kurukulle hrī svāhā.
Существуют и другие мантры Курукуллы.
В традиционной иконографии тело богини красное. Курукулла носит корону из человеческих черепов, её волосы стоят дыбом. Вокруг её талии — тигриная шкура, с её плеч спускается гирлянда из отрубленных человеческих голов. Она четырёхрукая, в руках её натянутый цветочный лук.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ВИДЫ ТАРЫ
С точки зрения Священных Писаний, самым ранним текстом о Таре является древняя « Хвала двадцати одной Таре», которая включена в Кангьюр (сборник произнесенных слов Будды). Поэтому очевидно, что эта похвала первоначально была произнесена самим Буддой Шакьямуни, а позже записана по памяти одним из его учеников. Каждая из двадцати одной Тары, которую Будда специально назвал в восхвалении, на самом деле соответствует определенной эманации Тары. Каждая из этих эманаций обладает разными аспектами одной и той же женской-Будды Тары.
Даже цвет каждой Тары представляет тип деятельности, которую воплощает конкретная Тара. Зеленая Тара представляет собой быструю деятельность и воплощение всех других видов деятельности, Белая Тара представляет умиротворение болезней и долголетие, Желтая Тара представляет увеличение и изобилие внутреннего и внешнего богатства, Красная Тара представляет деятельность контроля и власти, а Синяя или Черная Тара представляет гневная деятельность. В Тибете получили распространение две индийские традиции Двадцати одной Тары. Одна традиция исходит от великого мастера Дипамкара Шриджняны Атиши, который отправился в Тибет, чтобы преподавать. Другая была из более древней линии передачи, ведущей свое начало от Махасиддхи Сурьягупты.Обе традиции действительны и имеют свои подлинные ламы линии передачи, садханы, соответствующие мантры, а также совершенно разную иконографию для каждой из двадцати одной Тары.
Кому будет интересно, то текст "Хвала и обращение к двадцати одной Таре", можно найти по ссылке: https://abhidharma.ru/A/Tantra/Content/Tara/GT/0002.pdf (Библиотека буддийских лекций «Тушита» Составлено и переведено издательским отделом центра Ламы Цонкапы. Автор: Составлено по текстам Dharma Therapy Trust под редакцией Геше Дамчо Йонтена, монастырь Дрепунг Лоселинг, а также по книге Тубтен Чодрон “Жемчужина мудрости”. Перевод: С.Хоса под редакцией М.Малыгиной Редакция: Дхарма-центр «Тушита»)
Согласно традиции ламы Атиши, все 21 Тары визуализируются как одна и та же Тара, но в разных цветах и с небольшими изменениями в мимике, жестах, атрибутах и особенностях.
Главная Зелёная Тара восседает на поднимающемся из вод озера лотосе. Её правая рука сложена в варада-мудре – жесте высшего даяния, символизирующего её способность даровать живым существам всё, в чём они нуждаются. Её левая рука у сердца сложена в шаранагамана-мудре – жесте дарования прибежища: большой и безымянный пальцы соединены, что символизирует нераздельность метода и мудрости, а три оставшиеся пальца подняты, что символизирует Три Драгоценности. Каждой рукой она держит стебель лотоса утпала. Цветки лотоса состоят из трех бутонов, указывающих на то, что Тара является воплощением просветлённой активности, Матерью всех Будд прошлого, настоящего и будущего. Тара облачена в шёлковые одеяния царской семьи. На ней надета белая полу-блузка, радужные чулки и разнообразные драгоценные украшения, символизирующие, что Тара владеет совершенством даяния, нравственности и другими парамитами. В её чёрных волосах тиара, украшенная драгоценными камнями, с красным рубином в центре – символом Будды Амитабхи, главы её будда-семейства. Арья Тара сидит в лалитасане, её правая нога опущена и опирается на малый лотос, что демонстрируя её готовность стремительно прийти на помощь нуждающимся в ней. Левая нога поджата, символизируя отречение от мирских страстей. Любящим, сострадательным взглядом она смотрит на каждое живое существо, как заботливая мать на своё любимое единственное дитя. Цвет её изумрудно-зелёного тела связан с элементом ветра, указывающий на способность Тары незамедлительно приходить на помощь живым существам. Вокруг главной Зелёной Тары, восседающей на лунном диске в центре лотоса с разноцветными лепестками, находится 21 Тара, каждая из которых сидит на лепестке лотоса, начиная с переднего лепестка, считая по кругу против часовой стрелки.
У каждой из 21 Тары одно лицо и две руки: в своих правых руках, сложенных в варадамудре, Тары держат на ладони сосуд, символизирующий их различные активные функции, а в своих левых руках они держат цветок лотоса. Излучая неизмеримый свет, они сидят на троне из лотоса и луны с опущенной правой ногой и поджатой левой, украшены шелками и драгоценными украшениями. Со всех сторон их окружают бесчисленные будды, йидамы, бодхисаттвы, дакини и дхармапалы.
Основной аспект: Кхадиравана Тара (Khadiravaṇa Tārā) – Тара из рощи Кхадиравана.
ओं तारे तुत्तरे तुरे स्वाहा ।
Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ СВАХА
Вся практика двадцати одной Тары Атиши традиционно передается за одно посвящение.
С другой стороны, двадцать одна Тара Сурьягупты получила посвящение для каждого из божеств, за исключением основной формы Зеленой Тары( для неё - отдельное). Следовательно, в линию Сурьягупты двадцати одной Тары включено двадцать два посвящения. Линия Сурьягупты из двадцати одной Тары старше и, как правило, имеет более сложную иконографию, основанную на видениях Махасиддхи Сурьягупты.
Очень мало известно о Сурьягупте, также известном под именем Равигупта. Этот сиддха получил практику двадцати одной Тары непосредственно от самой Тары. Его называют Тара-сиддхом, потому что его основной практикой была Тара, и свои достижения он приобрел через Тару.
Сурьягупта родился в Кашмире и, как считалось, построил до двенадцати центров Дхармы между Кашмиром и Магадхой (Индия). Его первым гуру был знаменитый мастер Нагамитра. Говорят, что он практиковал Тару в течение последних семи жизней, предшествовавших этой жизни.
По мнению тибетского ученого-переводчика Таранатхи, Сурьягупта жил во времена Чандракирти, Чандрагомина, Шантидевы, Ачарьи Дхармапалы (более известного как Махасиддха Вирупа) и других. Согласно одному источнику, связь Сурьягупты с Тарой началась в знаменитом храме в Кашмире. Образ Тары в этом храме славился в то время тем, что был наделен чудодейственной силой. Говорят, что прокаженные, пришедшие со всех концов поклониться этому храму, излечились от своих недугов. В то время Ачарья Сурьягупта был великим учёным, погруженным в знания пяти наук. Он также был особенно известен как адепт Тантры. Он заразился проказой, поэтому отправился в храм и построил хижину для медитации к западу от этого святилища, умилостивляющего Тару.
После трех месяцев интенсивной практики ему явилась Тара и спросила: «Чего ты хочешь?» И Ачарья попросил исцелиться от проказы. Тара удовлетворила его просьбу, но оставила ему небольшую ранку на лбу. Ачарья понял это и спросил: «По какой причине я не вылечил язву на лбу?»
Тара ответила: «Когда-то в прошлой жизни ты был охотником, ты убил много животных и даже поджёг лес. Следовательно, тебе пришлось переродиться в аду в течение 500 перерождений и это твоё последнее перерождение. Эта язва — последний остаток кармы убийства». После этого Тара даровала Ачарье посвящение и дала ему садхану, которая сопровождалась несколькими хвалебными стихами. Тара провозгласила: « Кто бы ни практиковал эту садхану, я дарую сиддхи (духовные достижения) ».
Источник: Героическая Красная Тара (линия Сурьягупта) https://www.tsemrinpoche.com/tsem-tulku-rinpoche/buddhas-dharma/heroic-red-tara-suryagupta-lineage.html
Краткое восхваление Тары
НАМО АРЬЯ ТАРЕЯ
ОМ Кланяюсь Бхагавати Богине Таре.
НАМАХ Таре Героине,
Посредством ТУТТАРА рассеивающей все страхи,
ТУРЕ дарующей всё благое,
Почитаю мантру СВАХА!
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ СВАХА
Дхарани-восхваление Тары
НАМА САРВА ТАТхĀГАТĀНĀМ ТАДЪЯТхĀ
ОМ НАМА СУКАСĀМ НАМА ТĀРĀЯЙ ТĀРАМИТА
НАМАСТĀРЕ ТУРЕ ВИРЕ КШАНА-ДЬЮТИ-НИБхЕКШАНЕ / 1
ТРАЙЛОКЬЯ-НĀТХА-ВАКТРĀБДЖА-ВИКАСАТ-КЕСАРОДБхАВЕ
НАМА ЩАТА-ЩАРАЧЧАНДРА-САМПУРНА-ПАТАЛĀНАНЕ / 2
ТĀРĀ-САХАСРА-НИКАРА-ПРАХАСАТ-КИРАНŌДЖДЖВАЛЕ
НАМА КАНАКА-НИЛĀБДЖА-ПĀНИ-ПАДМА-ВИБхУШИТЕ / 3
ДĀНА-ВИРЬЯ-ТАПА-ШĀНТИ-ТИТИКШĀ-ДхЬЯНА-ГОЧАРЕ
НАМАС-ТАТхĀГАТОШНИША-ВИДЖАЯНАНТА-ЧĀРИНИ / 4
АШЕШ-ПĀРАМИТĀ-ПРĀПТА-ДЖИНА-ПУТРА-НИШЕВИТЕ
НАМАС-ТУТТĀРА-ХУМ-КĀРА-ПУРИТĀЩĀДИ-ГАНТАРЕ / 5
САПТА-ЛŌКА-КРАМĀКРĀНТА-НИХЩЕШĀКАРШАНА-КШАМЕ
НАМА ЩАКРĀ-НАЛА-БРАХМА-МАРУД-ВИЩВЕЩВАРĀР-ЧИТЕ / 6
БхУТА-ВЕТĀЛА-ГАНДхАРВА-ГАНА-ЯКША-ПУРАС-КРИТЕ
НАМАС-ТРАД-ИТИ-ПхАТ-КĀРА-ПАРА-ЯНТРА-ПРАМАРДИНИ / 7
ПРАТЬЯЛИДхА-ПАДА-НЬЯСЕ ЩИКхИ-ДЖВĀЛĀ-КУЛЕКШАНЕ
НАМАСТУРЕ МАХĀГхОРЕ МĀРА-ВИРА-ВИНĀЩИНИ / 8
БХРИКУТИ-КРИТА-ВАКТРĀБДЖА-САРВА-ЩАТРУ-НИШУДИНИ
НАМАСТРИРАТНА-МУДРĀНГКА-ХРИДЬЯНГУЛИ-ВИБхУШИТЕ / 9
БхУШИТĀЩЕША-ДИК-ЧАКРА-НИКАРА-СВА-КАРĀКУЛЕ
НАМА ПРАМУДИТĀТОПА-МУКУТĀКШИПТА-МĀЛИНИ / 10
ХАСАТ-ПРАХАСАТ-ТУТТĀРЕ МĀРА-ЛŌКА-ВАЩАМКАРИ
НАМА САМАНТА-БхУПĀЛА-ПАТАЛĀ-КАРШАНА-КШАМЕ / 11
ЧАЛА-БхРИ-КУТИ-ХУМ-КĀРА-САРВĀПАДА-ВИМОЧИНИ
НАМА ЩИКхАНДА-КхАНДЕНДУ-МУКУТĀ-БхАРАНО-ДЖВАЛЕ / 12
АМИТĀБхА-ДЖАТĀ-БхĀРА-БхĀСВАРА-КИРАНЕ-ДхРУВЕ
НАМА КАЛПĀНТА-ХУТА-БхУГ-ДЖВĀЛА-МĀЛĀНТАРА-СТхИТЕ / 13
ĀЛИДхА-МУДИТĀ-БАДДхА-РИПУ-ЧАКРА-ВИНĀЩИНИ
НАМА КАРА-ТАЛĀДЬЯТА-ЧАРАНĀ-ХАТА-БхУТАЛЕ / 14
БхРИКУТИ-КРИТА-ХУМ-КĀРА-САПТА-ПĀТĀЛА-БхЕДИНИ
НАМА ЩИВЕ ЩУБхЕ ЩĀНТЕ ЩĀНТА-НИРВĀНА-ГОЧАРЕ / 15
СВĀХĀ ПРАНАВА-САМЬЮКТЕ МАХĀ-ПĀТАКА-НĀЩИНИ
НАМА ПРАМУДИТĀБАДДхА-РИПУ-ГĀТРА-ПРАБхЕДИНИ / 16
ДАЩĀКШАРА-ПАДА-НЬЯСА-ВИДЬЯ-ХУМ-КĀРА-ДИПИТЕ
НАМАС-ТУРЕ ПАДĀГхĀТА-ХУМ-КĀРẤ-КĀРА-БИДЖИТЕ / 17
МЕРУ-МАНДАРА-КАЙЛĀСА-БхУВАНА-ТРАЯ-ЧĀЛИНИ
НАМА СУРЕ САРĀКĀРА-ХАРИНĀНГКА КАРА-СТхИТЕ / 18
ТĀРА-ДВИ-РУКТА-ПхАТ-КĀРЕР-АЩЕША-ВИГхНАНĀЩИНИ
НАМА-СУРА-ГАНĀДхЬЯКШĀ-СУРА-КИМНАРА-СЕВИТЕ / 19
ĀБАДДхА-МУДИТĀБхОГА-КАЛИ-ДУхСВАПНА-НĀЩИНИ
НАМАШ-ЧАНДРĀРКА-САМПУРНА-НАЯНА-ДЬЮТИ-БхĀСВАРЕ / 20
ХАРА-ДВИРУКТА-ТУТТĀРЕ ВИШАМА-ДЖВАРА-НĀЩИНИ
НАМАС-ТРИТАТТВА-ВИНЬЯСЕ ЩИВА-ЩАКТИ-САМАНВИТЕ / 21
ГРАХА-ВЕТĀЛ-ЯКША-ГАНА-НĀЩИНИ ПРАВАРЕ ТУРЕ
МАНТРА-МУЛАМИДАМ СТŌТРАМ НАМАС-КĀРЕ-КАВИМ-ЩАКАМ / 22
Я ПАТхЕТ-ПРАЯТО ДхИМĀН ДЕВЬЯ БхАКТТИ-САМАН-ВИТА
СĀЬЯМ ВĀ ПРĀТАР-УТхĀЯ СМАРЕТ-САРВА-БхАЯ-ПРАДАМ / 23
САРВА-ПĀПА-ПРАШАМАНАМ САРВА-ДУРГАТИ-НĀШАНАМ
АБхИШИКТТŌ БхАВЕ-ТУРНАМ САПТАБхИР-ДЖИНА-КОТИБхИ / 24
АСМИН-МАХАТТВАМ-ĀСĀДЬЯ СОНТЕ БУДДхА-ПАДАМ ВРАДЖЕТ
ВИШАМ ТАСЬЯ МАХĀГхŌРАМ СТхĀВАРАМ ВĀСТхА-ДЖАНГАМАМ / 25
СМАРАНĀТ-ПРАЛАЯМ ЯТИ КхĀДИТАМ-ПИТАМ ЭВА ВĀ
ГРАХА-ДЖВАРА-ВИШĀРТĀНĀМ ПАРАМĀРТИ-ВИНĀЩАНАМ / 26
АНЬЕШĀМ ЧАЙВА САТТВĀНĀМ ДВИ-ТРИ-САПТĀ-БхИВАРТИНАМ
ПУТРА-КĀМО ЛАБхЕТ-ПУТРАМ ДхАНА-КĀМŌ ЛАБхЕД-ДхАНАМ / 27
САРВА-КĀМĀН-АВĀПНОТИ НА ВИГхНЕ-ПРАТИХАНЬЯТЕ
ТĀРĀ БхАГАВАТИЯМ СУТРАМ САМЬЯК САМБУДДхА БхĀШИТАМ
САРВА КАРА САМАЯ УЛАКАРАЕ БУДДхАНИЧА ДхАРМАНИЧА
САМГхАНИЧА ТĀРАЕ СВĀХĀ
Это дхарани-восхваление Тары было взято из книги ««ИСТОЧНИК БЛАГА И СЧАСТЬЯ. Сутры, Тантра, 21 Восхваление и ритуал Тары» Москва 2019», где так же приведён текст этой дхарани-восхваления на деванагари. Были внесены следующие изменения: слог ХУНГ записан как ХУМ, все нечитаемые придыхательные знаки обозначены наклонной буквой х.
Источник: Медитация и мантры двадцать одной формы Тары в соответствии с традицией Учителя Атиши Пер. Чой, ред. 2. https://abhidharma.ru/A/Tantra/Content/Tara/0016.pdf
Тара для помощи всем существам способная проявляться во множестве своих будда-форм. Проявляясь в 21 аспекте, Тара защищает обращающихся к ней от самых различных страхов и опасностей и оказывает быструю помощь во всех трудных ситуациях.
Различные цвета 21 Тары соответствуют 4 различным видам пробужденной активности: умиротворяющая, усиливающая, подавляющая и гневная. Каждая из активностей представлена различными цветами:
Белый олицетворяет Пробужденную активность умиротворения, например преодоление болезней, причин преждевременной смерти и препятствий к успеху в чьей-либо жизни или практике.
Желтый олицетворяет Пробужденную активность усиления положительных качеств, способствующих долгой жизни, гармонии, счастью и успеху в практике Дхармы.
Красный олицетворяет Пробужденную активность силы или подавления внешних сил, которые не могут быть укрощены с помощью первых двух активностей, например устранение препятствий, ведущих к болезни, преждевременной смерти и т.д., и могущественное накопление благоприятных условий для практики Дхармы.
Черный олицетворяет Пробужденную активность гнева, которая использует могущественные методы для завершения активностей, направленных на цели Пробуждения, которые не могут быть достигнуты никакими другими средствами.
1. ПРАВИРА ТАРА (Pravīra Tārā-санскр. Освободительница совершенного мужества, Стремительная Госпожа Славы; тиб. Ньярма Палмо )
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, первый из 21 аспекта Тары.). Тара славной героической победы. Тара, стремительная и героическая, устраняющая вредоносных демонов, препятствия и травмы.
Храбрая героиня, наделяет силой контроля и эффективного убеждения.
устраняет препятствующих демонов и причиненный ими вред, Её тело красного цвета, в правой руке она держит красный сосуд подчинения(так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
В других источниках Стремительная Отважная(ПРАВИРА ТАРА) восседает в пространстве на жёлтом, или золотом лотосовом сиденье. У Неё красное тело, излучающее пылающий свет, одно лицо с двумя глазами и восемь рук. Одни две руки подняты и сложены в мудру Великой радости, соединяя ваджру(правая рука) и колокольчик(левая рука) над макушкой. Другие две держат лук(левая) и стрелу(правая) сердца, стреляя в кого- то. Еще одна рука(правая) держит колесо, а другая правая рука наносит удар мечом мудрости. Седьмая лева рука держит раковину, либо ваджру. А восьмая (левая) держит лассо. Она убрана всеми видами украшений. Её ритуал предназначен для обращения вспять силы других.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ВАШАНГ КУРУ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे वाशं कुरु स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Vāśam Kuru Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ВАШАМ КУРУ СВАХА
2. ЧАНДРАКАНТИ ТАРА (Candrakānti Tārā- санск., – Тара высшего умиротворения. Освободительница лунно–лучащаяся; тиб. Шива Ченмо - Госпожа Безграничного Покоя).
Её тело белого цвета, в правой руке она держит белый сосуд умиротворения (так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
В другой традиции: у Тары Белой, как Осенняя Луна(ЧАНДРАКАНТИ ТАРА) три лица , символизирующих три Кайи( или "Тел" Будды: Самбхогакаю, Нирманакайю и Дхармакайю. 12-ать рук, соответствующих 12-ати звеньям Взаимозависимого Происхождения. Центральное лицо белое, правое синие, левое золотое, подобно золоту реки Джамбу(или жёлтое).
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, второй из 21 аспекта Тары. Великая мирная Белая Тара устраняет вред, нанесенный духами, негативную карму, заблуждения и болезни.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ШИНТАНГ КУРУ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे शान्तीं कुरु स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Śāntīṁ Kuru Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ШАНТИМ КУРУ СВАХА
3. КАНАКАВАРНА ТАРА (Kanakavarṇa Tārā-санск., Великая умножающая Освободительница; тиб. Сердог Чен - Госпожа Золотисто-желтого цвета)
- йидам, преимущественно в практиках Крия-тантры, третий из 21 аспекта Тары.
Тара Золотисто-жёлтого цвета, продлевающая жизнь и радость, в правой руке она держит жёлтый сосуд возрастания (так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
Можно встретить и другой образ КАНАКАВАРНЫ ТАРЫ. Освободительница золотого цвета с одним лицом золотого цвета, 10 Её рук символизируют 10 парамит – практик Бодхисаттвы;
Золотистая Тара умножает годы жизни, заслугу, удачу, благосостояние и славу, держит желтый сосуд в правой руке, который усиливает(в другой традиции)
Желтые и золотистые будда-аспекты Тары - умножающие и обогащающие:
в мандале 21 Тары это Канакаварна Тара, Ушнишавиджая Тара, Хунгсвара-Надини Тара, Яджагадваши Тара, Мангалалока Тара, Сикха-Садхана Тара, Сиддхи-Самбава Тара.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ПУТАНГ КУРУ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे पुष्टिं कुरु स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Puṣṭiṃ Kuru Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ПУШТИМ КУРУ СВАХА
4. УШНИШАВИДЖАЯ ТАРА (санск.-Uṣṇīṣavijaya,– Тара полной победы, воплощающая все благие, тиб. Тсугтор Нампар Гьялма -Освободительница, чья ушниша абсолютно победоносна;
или, иначе, Виджая, санскр. Vijaya, тиб. rnam rgyal ma, букв. Победа)
- бодхисаттва в пантеоне северного буддизма;
йидам, богиня долгой жизни, главное божество (санск. мандалеша) девятичастной мандалы, входит в "садхану продления жизни" (санск. аюхсадхана) наряду с Амитаюсом и Сита Тарой, что обозначено "сосудом с нектаром бессмертия" (санск. амритакалаша) в восьмой левой руке.
Садханы с Ушнишавиджаей являются практиками долгой жизни.
- аспект мудрости (санск. Праджня) Ушнишачакравартина, одного из десяти Кродхакая-божеств, его духовная супруга, персонифицирует одноименную дхарани (Ушнишавиджая-дхарани).
Видья (санск. духовная супруга) Ушнишавиджая относится к генезису (санск. готра) Татхагаты Амитабхи, что иконографически обозначено изображением Амитабхи (санск. Амитабхапратима) во второй руке или к генезису Вайрочаны, что маркируется изображением Вайрочаны в ее короне (санск. вайрочана-мукутиним).
Символизирует просветленную мысль Будды, манифестируемую ушнишей, и в знак этого помещается в центре (кантхака/кумбха) ступы Победы.
Ушнишавиджаю изображают с восемью руками и тремя лицами.
Цвет её тела белый. Правое лицо синее, левое – жёлтое.
В руках ее вишва-ваджра, крюк, аркан (петля), лук, стрела, изображение Будды Амитабхи и сосуд с нектаром бессмертия.
Две её руки сложены в жесте дарения блага и жесте защиты. Ушнишавиджая сидит в медитативной позе на лотосовом троне и украшена одеянием Самбхогакаи.
На её голове корона с изображением Будды Вайрочаны.
Ушниша (санскр. uṣṇīṣa, тиб. gtsug tor) богини – выпуклость на макушке головы – символизирует просветленный ум Будды.
- Ушнишавиджая Тара
(тиб. Тсугтор Нампар Гьялма– Госпожа Абсолютной Победы, Воплощающая Все Благие Качества).
Очень интересно, что именно проявляясь как, 4-ый аспект 21 Тары, УШНИШАВИДЖАЯ не БЕЛОГО цвета, а ЖЁЛТОГО или ЗОЛОТИСТОГО. Выше уже писалось что: "Желтый олицетворяет Пробужденную активность усиления положительных качеств, способствующих долгой жизни, гармонии, счастью и успеху в практике Дхармы".
1. Победоносная Тара, дарующая долгую жизнь. Её тело жёлтого цвета, в правой руке она держит жёлтый сосуд долгой жизни (так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
2. В других источниках о ней говорится, что - Победоносная Ушниша Татхагат(Ушниша-виджайа-тара)непоколебимо сидит в позе саттва-парианка на сиденье из жёлтого лотоса и диска луны(символизирующих непорочную добродетель и непривязанность). Она золотого цвета, сияет подобно золотой горе, прекрасна, добродетельна, её природа - Сострадание и высочайшая любовь к существам, у Неё одно лицо и четыре руки, которыми Она подчинила четырёх Мар. Одна правая рука (нижняя) - сложена в мудру дарования благ(варада), т.е. дарования высших сиддхи, другая правая (верхняя) рука- держит чётки. Левая (нижняя) рука -сосуд или духи(гандха), а левая (верхняя)-посох, или сосуд.
Её ритуал предназначен для нейтрализации смертельных ядов.
Поскольку Она Матерь всех Татхагат, они носят Её подобно ушнише на макушке головы. Поэтому Она одерживает победу над бесчисленными трудностями этой жизни, омрачениями клеш(клешаварана) и омрачениями познаваемого(джнейаварана), относящимся к трём мирам. Сыновьями Победоносных почитают природу всех десяти Уровней. Она высоко чтима почитательным склонением макушки головы Сынами Победоносных, Бодхисаттвами, достигшими десяти Парамит.
3. Еще можно встретить, что Ушнишавиджая - Благородная Тара(тиб. Цагтор Намгъялма )- Золотая госпожа, дарующая Посвящение Короны Татхагаты. Ее действия бесконечно победоносные, оказывает покровительство и чтит сыновей Победителя, каждого, кто стремится к подлинному освобождению.
Намгьялма защищает от восьми страхов и перерождения в нижних мирах, а благо от повторения ее мантры очень велико, т. к. она защищает нас как в этой, так и в следующих жизнях. Она пребывает на «ушнише» Будды, поэтому на санскрите ее имя звучит как Ушнишавидая.
Намгьялма в форме Ушнишавиджаи обладает тремя ликами и восьмью руками. Одно лицо мирное, другое со следами гнева, а третье очень гневное. На каждом лицетри глаза. Две основные руки держат двойную ваджру, верхняя правая рука держит небольшое извображение Будды, нижняя правая рука повернута ладонью вверх в дарующей благо мудре. Верхняя левая рука держит лассо, средняя левая рука – лук, а самая нижняя – вазу долгой жизни с нектаром. Она очень молода и грациозна, восседает в позе лотоса и носит украшения Бодхисаттвы.
Практика Намгьялмы особо эффективна для предоления препятствий к долгой жизни, для действенного очищения результатов неблагих деяний тела, речи и ума, и для помощи всем тем, кто страдает тяжелыми заболеваниями. Она защищает нас от восьми видов страха и от рождения в нижних мирах, а благо от повторения ее мантры очень велико, т. к. она защищает нас как в этой, так и в следующих жизнях. Она пребывает на «ушнише» Будды, поэтому на санскрите ее имя звучит как Ушнишавиджая.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ АЮР-ДЖНЯНА СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे आयुज्ञान पष्टि ु ं कुरु स्वहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Āyujñāna Puṣṭiṃ Kuru Svahā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ АЮДЖНЯНА ПУШТИМ КУРУ СВАХА
5. ХУНГСВАРА–НАДИНИ ТАРА или ХУМ СВАРАНАДИНИ ТАРА (Hūṃ Svaranādinī Tārā-санск. Освободительница, издающая вибрацию ХУНГ; тиб. Хунг Драдрогма - Та, кто провозглашает Звук слога Хум)
- йидам, преимущественно в практиках Крия-тантры, пятый из 21 аспекта Тары. Освободительница золотого цвета, Великая Оранжевая Тара, издающая звук ХУМ, сближает с вами других существ, подчиняет и призывает жестом мудрости.Желтые, оранжевые и золотистые будда-аспекты Тары - умножающие и обогащающие.
Ее тело оранжевого цвета, в правой руке она держит красный сосуд восхищения., в своей правой руке держит красный сосуд, который восхищает (так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
В других источниках это ТАРА, издающая звук ХУМ(ХуМ-свара-надини)-ХУМ СВАРАНАДИНИ ТАРА, или Тара, Призывающая Три Мира, сидит в позе ваджра-парианка на чистейшем диске. Жёлтая или цвета очищенного золота, у Неё одно лицо и две руки, Правая даёт Прибежище, Левая держит стебель золотого лотоса. Её ритуал предназначен для подчинения. Произносимые Ей слова ТУТТАРА ХУМ и слог ХУМ в Её сердце символизируют Пустоту и Сострадание.
В мандале 21 Тары это Канакаварна Тара, Ушнишавиджая Тара, Хунгсвара-Надини Тара, Яджагадваши Тара, Мангалалока Тара, Сикха-Садхана Тара, Сиддхи-Самбава Тара. Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БА ТИ АКАНЕЯ ХРИ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे सर्वस्त्री/पुरुष आकर्षय ह्रीः स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Sarva Strī/Purusha Ākarṣaya Hrīḥ Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་སྟྲ ཱ ི/པུ་རུ་ཥ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧྲིཿསྭཱ ཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САРВА СТРИ/ПУРУША АКАРШАЯ ХРИх СВАХА
6. ТРАЙЛОКИЯ-ВИДЖАЯ ТАРА или ТРАЙЛОКАВИДЖАЯ ТАРА (санск.-Trailokavijaya Tārā. Победоносная Освободительница в трёх мирах; тиб. Жигтен Сумле Нампар Гьялма - "та, кто абсолютно победил три мира")
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры,
шестой из 21 аспекта Тары.
Её тело красно-бурого цвета(Черно-Красная Тара), победоносная над тремя мирами, защищает от вреда, наносимого духами; в правой руке она держит синий(голубой) сосуд, подавляющий (покоряющий) восставших мертвецов(зомби) и злобных духов (так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
Можно встретить и другое изображение ТРАЙЛОКАВИДЖАЯ ТАРЫ рубиново-красного цвета, с одним лицом и четырьмя руками. Держит ваджру (правая рука), меч(правая рука) делает угрожающий жест указательным пальцем левой руки(тарджана), а другая левая рука держит лассо. Тара, Победившая Три Мира или пороки. Ее активность очищает от омрачений и негативностей.
Черные будда-аспекты ТРАЙЛОКАВИДЖАЯ ТАРЫ проявляют мощную защищающую активность:
в мандале 21 Тары это Трайлокия-Виджая Тара, Вади-Прамардака Тара, Врикути Тара
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ШАТУНГ УЦХАТАЯ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे शत्रूं उच्छय स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Śatrūṃ Ucchaṭaya Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་ཤཏྲཱུ ཾ་ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ШАТРУМ УЧЧхАТАЯ СВАХА
7. ВАДИ-ПРАМАРДАКА ТАРА (санск.-Vādipramardaka Tārā– Тара, побеждающая других, отводящая все враждебные заклятия; Освободительница, которая преодолевает препятствия; тиб. Шен Жом-ма; Та, кто Покоряет Других)
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, седьмой из 21 аспекта Тары.
Вади–Прамардака Тара – Освободительница, одерживающая победу над другими, отводя негативное влияние. Ее тело черного цвета, в правой руке она держит черный сосуд, отражающий все вредоносные заклятия (так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
Черная Тара, в гневной форме, нейтрализует всю черную магию и вредные заговоры. Отводит магические мантры, одерживает победу над другими.
Можно встретить и другое изображение этой Тары, она черная и яростная, с гневным лицом, на Ней жёлтое или золотое одеяние. У нее одно лицо и четыре руки, волосы на голове вздымаются вверх, руки и ноги украшены браслетами. Держит колесо, меч и лассо над йони, поднята, ее указательный палец вытянут в угрожающем жесте.
Черные будда-аспекты Тары - защищающие:
в мандале 21 Тары это Вади-Прамардака Тара и Врикути Тара.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА БИДЬЯ АПАРА ВАРАНАЯ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे सर्वविद्या अपरवरणाय स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Sarva Vidyā Aparavaraṇāya Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་བི་དྱཱ ་ཨ་པ་ར་ཝ་ར་ཎཱ་ཡ་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САРВА ВИДЬЯ АПАРАВАРАНАЯ СВАХА
или другой вариант мантры: ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САРВА ВИДЬЯ АВАРНАЕ ПХЭТ ПАТ СВАХА
8. ВАШИТОТТАМАДА ТАРА или МАРАСУДАНАВАШИТОТТАМАДА ТАРА (Mārasūdanāvaśitottamada Tārā-санск.; Тара, побеждающая мар и врагов, Освободительница, которая дает высшее посвящение, тиб. Ду Дра Жом-ма - та, кто подчиняет мар и врагов(одерживает победу над демонами мары и врагами).
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, восьмой из 21 аспекта Тары.
Вашитоттамада Тара – Красная Тара, уничтожающая четыре типа мар, одерживая победу над врагами, ее тело красно-черного(красно-бурого) цвета, в правой руке она держит красный сосуд, побеждающий демонов-мар и других врагов (так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
Есть еще другое изображение этой Тары. Она золотого цвета с одним ликом и четырьмя руками с гневно сдвинутыми бровями и сияющим лицом. Одна верхняя(правая) рука держит ветвь дерева ашока, а другая нижняя рука(правая)драгоценность и сложена в мудру дарования благ. Одна нижняя(левая) рука держит лотос, поскольку Она не сокрыта скверной и клешами, а другая верхняя(левая) рука держит вазу, дарующая высшие силы всем живым существам.
Красные будда-аспекты Тары - вдохновляющие и очаровывающие (черно-красные - с активностью защиты):
в мандале 21 Тары это Правира Тара, Вашитоттомада Тара, Шока-Винодана Тара, Рага-Нисудана Тара, Парипашака Тара.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА МАРА ШАТУНГ МАРАЯ ПХЭТ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे सर्व मार शत्रन मारय फट् स्वाहा । ू Oṃ Tāre Tuttāre Ture Sarva Māra Śatrūna Māraya Phaṭ Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་མཱ་ར་ཤཏྲཱུ ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ྄་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САРВА МАРА ШАТРУНА МАРАЯ ПхАТ СВАХА
9. ВАРАДА ТАРА ( санск. Varada Tārā – Тара, защищающая от всех страхов. Освободительница, дарующая наивысшее; тиб. Жигпа Кункяоб - та, кто защищает от всех страхов)
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, девятый из 21 аспекта Тары.
Белая Тара, трижды возвышенная, защищает существ от страха и опасности. Тара, чей жест символизирует Три драгоценности, в правой руке она держит белый сосуд бесстрашия, побеждающий все страхи (так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
Белые будда-аспекты Тары - умиротворяющие:
в мандале 21 Тары это Чандраканти Тара, Варада Тара, Махашати Тара, Виджайя Тара, Дукха-Дахана Тара и Парипурана Тара.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ МАМ УПАТАМА РАКЧА РАКЧА СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे मां उपक्रम रक्ष रक्ष स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Māṃ Upakrama Rakṣa Rakṣa Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་མཱཾ་ཨུ་པ་ཀྲ་མ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАМ УПАКРАМА РАКША РАКША СВАХА
10. ШОК-ВИНОДАНА ТАРА (санск. -Śokavinodana Tārā – Тара, подчиняющая своей власти всех миры и всех мар. Тара, подчиняющая всех мар и устраняющая все препятствия. Освободительница, рассеивающая страдания; Дуданг Жигтен Вангду Дема - Та, кто повергает мар и владычествует над миром)
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры;
десятый из 21 аспекта Тары.
Шока–Винодана Тара – Красная Освободительница, уничтожительница мар, устраняет препятствия и владычествует над миром.
Ее тело красного цвета, в правой руке она держит красный сосуд, побеждающий демонов (санск. мары) - (так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
Можно встретить и другое изображение этой Тары. Рассеивающая Все Печали(Шока-винодана-тара) изящно прибывает на красном лотосе (непривязанности) и луне, красивая, красная, как коралл или рубин, с одним лицом и с четырьмя руками. Две руки находятся в жесте Великой Радости-ладони соединены- над ее макушкой, правая держит меч, левая держит ветвь дерева ашока (дерево"без тревог"). Тара рассеивающая все печали.
Красные будда-аспекты Тары - вдохновляющие и очаровывающие:
в мандале 21 Тары это Правира Тара, Вашитоттамада Тара, Шока-Винодана Тара, Рага-Нисудана Тара, Парипашака Тара.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА МАРА ТАМАРДАНИ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे सर्व मारय प्रमर्धनि स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Sarva Māraya Pramardhani Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་མཱ་ར་ཡ་པྲ་མ་རྡྷ་ནི་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САРВА МАРАЯ ПРАМАРДхАНИ СВАХА
11. ЯДЖАГАДВАШИ ТАРА или ДЖАГАДВАШИ ТАРА или ДЖАГАДВАШИ ЧИПАННИРБАРХАНА ТАРА (санск.-Jagadvaśī Cipannirbarhaṇa Tārā) – Тара, искореняющая бедность. Тара, освобождающая от страданий нищеты и дарующая магические достижения ; Освободительница, собирающая существ; тиб. Понгпа Селма - Та, кто истребляет нищету)
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, одиннадцатый из 21 аспекта Тары.
Я[джа]гадваши Тара – Оранжевая Тара, приносящая счастье переживания богатства. Тара, рассеивающая страдания бедности, дарующая магические достижения.
Её тело красно-желтого(оранжевого цвета), как очищенное золото, в правой руке она держит жёлтый сосуд, который рассеивает нищету (так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
Желтые, оранжевые и золотистые будда-аспекты Тары - умножающие и обогащающие:
в мандале 21 Тары это Канакаварна Тара, Ушнишавиджая Тара, Хунгсвара-Надини Тара, Яджагадваши Тара, Мангалалока Тара, Сикха-Садхана Тара, Сиддхи-Самбава Тара.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БАСУ ДАРИНИ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे वासुर्धारिणि स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Vāsudhāriṇi Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་ཎི་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ВАСУДхАРИНИ СВАХА
12. МАНГАЛАЛОКА ТАРА или КАЛЯНАДА ТАРА (санск. Maṅgalaloka / Kalyānada Tārā – Тара, дарующая всё благое. Тара, приносящая удачу. Освободительница, светящаяся добрым предзнаменованием; тиб. Траши Тамче Жинма - Та, Кто Дарует Все Благоприятное (счастье).)
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, двенадцатый из 21 аспекта Тары.
Мангалалока - Оранжевая Освободительница благоприятной красоты делает все благоприятным, светящаяся добрым предзнаменованием; дарует счастье.
Ее тело золотого цвета, она держит в правой руке она держит белый сосуд удачи (счастья)-(так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
Желтые и золотистые будда-аспекты Тары - умножающие и обогащающие:
в мандале 21 Тары это Канакаварна Тара, Ушнишавиджая Тара, Хунгсвара-Надини Тара, Яджагадваши Тара, Мангалалока Тара, Сикха-Садхана Тара, Сиддхи-Самбава Тара.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ МАНГАЛАМ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे मङ्गलं स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Maṅgalaṃ Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་མངྒ་ལཾ་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАНГАЛАМ СВАХА
13. ПАРИПАШАКА ТАРА или ПАРИПАЧАКА ТАРА (санск.- Paripācaka Tārā, побеждающая препятствующих демонов и другие препятствия Освободительница, которая приводит к полной зрелости; тиб. Метар Барма - Та, Кто Пылает Как Огонь)
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, тринадцатый из 21 аспекта Тары.
Парипашака Тара - Огненно-Красная Тара, пронзающая врага, но не вредящая другим, побеждает мешающих демонов и препятствия,
ее тело красного цвета и пылает подобно огню, она держит красный сосуд в правой руке, который защищает от препятствий.
Есть и другое изображение этой Тары. У нее одно лицо и четыре руки, сведенные губы и брови ужасающие трясутся вверх-вниз. Одна правая рука держит меч, другая стрелу, пронизывающая клеши. Левая рука держит колесо, а другая левая рука держит лук.
Красные будда-аспекты Тары - вдохновляющие и очаровывающие:
в мандале 21 Тары это Правира Тара, Вашитоттамада Тара, Шока-Винодана Тара, Рага-Нисудана Тара, Парипашака Тара.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БАЯ БАМИ КУРУ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे भय भस्मिं कुरु स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Bhaya Bhasmiṁ Kuru Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་བྷ་ཡ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ БхАЯ БхАСМИМ КУРУ СВАХА
14. ВРИКУТИ ТАРА или БХРИКУТИ ТАРА (санскр.-Bhṛkuṭī Tārā) – Нахмурившаяся Тара. Тара с нахмуренными бровями, уничтожающая препятствующих демонов; тиб. Троньер Чен - Та, кто гневно сдвинула брови
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, четырнадцатый из 21 аспекта Тары.
Врикути Тара – Освободительница, с нахмуренными бровями, которая уничтожает препятствующих демонов.
Её тело черного цвета, она в правой руке держит темно-синий сосуд, который пронзает препятствующих демонов, ее брови слегка нахмурены(так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
Черная Тара в гневной защищающей форме.
Черные будда-аспекты Тары - защищающие:
в мандале 21 Тары это Врикути Тара и Вади-Прамардака Тара.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БАДЗРА МАХА ПАНДА БАМИ КУРУ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे वज्र महा पाद भस्मिं कुरु स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Vajra Mahā Pāda Bhasmiṃ Kuru Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་བཛྲ་མ་ཧཱ་པཱ་ད་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ВАДЖРА МАХА ПАДА БхАСМИМ КУРУ СВАХА
15. МАХАШАНТИ ТАРА (санскр.-Mahāśānti Tārā – Тара высшего покоя, устраняющая всё не благое. Освободительница великого умиротворения; тиб. Шива Чьенма - Та, Кто Безгранично Спокойна)
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, пятнадцатый из 21 аспекта Тары.
Махашати Тара - Белая Освободительница, великая умиротворительница, привносит гармонию, великая и спокойная.
Её тело белого цвета, в правой руке она держит белый сосуд, очищающий всю неблагую карму и я, проступки. Есть еще изображение этой Тары(так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
Есть и другое изображение Махашанти Тары. Добродетельная Мирная (Маха-шанти-тара) сидит в позе ваджра-парианка на белом лотосе и лунном диске. Она белая, цвета луны или белого жасмина с одним лицом и шестью руками. Одна правая рука в жесте мудры дарования, в благоприятной мудре, вторая правая держит малый посох, а третья правая держит четки у сердца. Левые три руки держат Лотос, сосуд и Утпалу с широкими лепестками, на которой лежит книга, дарующая существам учение о Пути.
Белые будда-аспекты Тары - умиротворяющие:
в мандале 21 Тары это Чандраканти Тара, Варада Тара, Махашати Тара, Виджайя Тара, Дукха-Дахана Тара и Парипурана Тара.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА ПАПАМ ТАЩАМАНАЯ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे सर्व पापं प्रशमनाय स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Sarva Pāpaṃ Praśamanāya Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་པཱ་པཾ་པྲ་ཤ་མ་ནཱ་ཡ་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САРВА ПАПАМ ПРАШАМАНАЯ СВАХА
16. РАГА-НИСУДАНА ТАРА или РАГАНИШУДАНА ТАРА (санскр.-Rāganiṣūdana Ttārā - Освободительница, побеждающая привязанность. Тара, возникающая из самоосознавания ХУМ. Тара, побеждающая раздоры и увеличивающая мудрость Рага-Нисудана Тара; тиб. Ригпа Хунгле Дролма - Тара, Которая Возникает из ХУНГ Внутреннего Осознавания)
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, шестнадцатый из 21 аспекта Тары.
Рага-Нисудана Тара - Красная Освободительница, освобождающая звуком мудрости ХУМ, призывается для углубления мудрости и увеличения силы мантр.
Тара, победоносная над разногласиями других, которая увеличивает умственные способности.
Её тело красного цвета, в правой руке она держит красно-желтый(оранжевый) сосуд, который увеличивает мудрость(так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
Красные будда-аспекты Тары - вдохновляющие и очаровывающие:
в мандале 21 Тары это Правира Тара, Вашитоттамада Тара, Шока-Винодана Тара, Рага-Нисудана Тара, Парипашака Тара.
Мантры: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА ДХАРМА ТРАТИПАРИШОДАЯ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे सर्व र्धर्माः प्रतिपरि शोर्धय स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Sarva Dharmāḥ Pratipari Śodhaya Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿཔྲ་ཏི་པ་རི་ཤོདྷ་ཡ་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САРВА ДхАРМАх ПРАТИПАРИ ШОДхАЯ СВАХА
17. СИКХА-САДХАНА ТАРА или СУКХАСАДХАНА ТАРА (санск. Sukhasādhana Tārā – Тара, сотрясающая три сферы миров, устраняющая омрачения и усмиряющая демонов-мар. Освободительница, осуществляющая счастье; тиб. Дролма Жигтен Сумйова - Та, Кто Заставляет Три Сферы Дрожать)
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, семнадцатый из 21 аспекта Тары.
Сикха-Садхана Тара - Оранжевая Освободительница, сотрясающая три мира, владеющая силой мантр и умиротворяющая мар и омрачения.
Ее тело красно-желтого(оранжевого) цвета, в правой руке она держит жёлтый сосуд, подавляющий (рассеивающий) вредоносные мантры, негативные влияния(так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
Красные будда-аспекты Тары - вдохновляющие и очаровывающие:
в мандале 21 Тары это Правира Тара, Вашитоттамада Тара, Шока-Винодана Тара, Рага-Нисудана Тара, Парипашака Тара.
Желтые и золотистые будда-аспекты Тары - умножающие и обогащающие:
в мандале 21 Тары это Канакаварна Тара, Ушнишавиджая Тара, Хунгсвара-Надини Тара, Яджагадваши Тара, Мангалалока Тара, Сикха-Садхана Тара, Сиддхи-Самбава Тара.
Мантры: ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САРВА ТАМБАНИ ТАРЕ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे सर्व स्तम्भनि तारे स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Sarva Stambhani Tāre Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་སྟམྦྷ་ནི་ཏཱ་རེ་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САРВА СТАМБхАНИ ТАРЕ СВАХА
18. ВИДЖАЯ ТАРА или СИТАВИДЖАЯ ТАРА (санскр.-Sitavijaya Tārā – Тара, победноносная Освободительница; тиб. Дугселма - Та, Кто Умиротворяет нагов, нейтрализует (обезвреживает) их Яд.
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, восемнадцатый из 21 аспекта Тары.
Виджая Тара - Белая Освободительница, нейтрализующая яд змей (нагов), которая рассеивает его.
Её тело белого цвета, в правой руке она держит белый сосуд исцеления от ядов и болезней (так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
Белые будда-аспекты Тары - умиротворяющие:
в мандале 21 Тары это Чандраканти Тара, Варада Тара, Махашати Тара, Виджая Тара, Дукха-Дахана Тара и Парипурана Тара.
Мантры: ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ НАГА БИКА ШАНТИ КУРУ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे नाग विष शान्तिं कुरु स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Nāga Viṣa Śāntiṃ Kuru Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་ནཱ་ག་བི་ཥ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ НАГА ВИША ШАНТИМ КУРУ СВАХА
19. ДУКХАДАХАНА ТАРА (санскр.-Duḥkhadahana Tārā) – Тара, избавляющая от всех страданий и рассеивающая дурные сны. Освободительница от жгучего страдания; тиб. Дуг-Нгал Тамче Селвейи Долма - Освободительница, облегчающая все страдания)
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, девятнадцатый из 21 аспекта Тары.
Дукха-Дахана Тара - Белая Освободительница, которая рассеивает плохие сны и страдания.
Её тело белого цвета, в правой руке она держит белый сосуд, который рассеивает жгучие страдания, способствует освобождению из плена и преодолению ссор и войн( так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
Белые будда-аспекты Тары - умиротворяющие:
в мандале 21 Тары это Чандраканти Тара, Варада Тара, Махашати Тара, Виджая Тара, Дукха-Дахана Тара и Парипурана Тара.
Мантра: ОМ ТАРЕТ УТТАРЕ ТУРЕ МОЦАНАЯ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे मोचन स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Mocana Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་མོ་ཙ་ན་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МОЧАНА СВАХА
20. СИДДХИ-САМБАВА ТАРА или СИДДХИСАМБХАВА ТАРА (санскр.-Siddhisaṃbhava Tārā – Освободительница источника свершений; тиб. Римне Селвеи Долма - Освободительница, останавливающая и устраняющая(избавляющая) от эпидемий.
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, двадцатый из 21 аспекта Тары.
Сиддхи-Самбава Тара - Оранжевая Тара, которая рассеивает все лихорадки.
Её тело желто-красного (в других источниках - красного) цвета, в правой руке она держит красный сосуд избавляющий от эпидемий и инфекций (так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
Красные будда-аспекты Тары - вдохновляющие и очаровывающие:
в мандале 21 Тары это Правира Тара, Вашитоттомада Тара, Шока-Винодана Тара, Рага-Нисудана Тара, Парипашака Тара.
Желтые и золотистые будда-аспекты Тары - умножающие и обогащающие:
в мандале 21 Тары это Канакаварна Тара, Ушнишавиджая Тара, Хунгсвара-Надини Тара, Яджагадваши Тара, Мангалалока Тара, Сикха-Садхана Тара, Сиддхи-Самбава Тара.
Мантры: ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ БИСАРАТА СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे विसरत स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Visarata Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་བི་ས་ར་ཏ་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ВИСАРАТА СВАХА
21. ПАРИПУРАНА ТАРА ( санскр.-Paripūraṇa Tārā- Освободительница окончательного совершенства; тиб. Тринле Тамче Йонгсу Дзогпар Жепеи Долма - Та, Кто Полностью Выполняет Все Пробужденные Активности)
Тара, реализующая и дарующая все просветлённые активности.
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, седьмой из 21 аспекта Тары.
Парипурана Тара - Белая Освободительница, совершающая все функции активности.
Её тело белого цвета, излучающее радужное сияние, в правой руке она держит зелёный сосуд, дарующий реализацию всех магических способностей(так она выглядит в соответствии с традицией Учителя Атиши).
Её достойные почтения поступки делают успешными начинания.
Белые будда-аспекты Тары - умиротворяющие:
в мандале 21 Тары это Чандраканти Тара, Варада Тара, Махашати Тара, Виджая Тара, Дукха-Дахана Тара и Парипурана Тара.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САРВА СИДДХИ САДАНАНГ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे सर्व सिद्धि सार्धनं स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Sarva Siddhi Sādhanaṃ Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་་སཱ་དྷ་ནཾ་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САРВА СИДДхИ САДхАНАМ СВАХА
Красные Тары:
1. НЬЯРМА ПАЛМО – Стремительная Госпожа Славы
Тара стремительная и храбрая, которая устраняет препятствующих демонов и причиненный вред, ее тело красного цвета, она держит красный сосуд, который покоряет.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ВАШАНГ КУРУ
2. ДУДАНГ ЖИГТЕН ВАНГДУ ДЕМА - Та, Кто Повергает Мар и Мир Под Ее Властью, ее тело красного цвета, она держит красный сосуд.
Тара, которая покоряет всех демонов мар и устраняет препятствия.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА МАРА ТАМАРДАНИ СОХА
3. МЕТАР БАРМА – Та, Кто Пылает Как Огонь, ее тело красного цвета, она держит красный сосуд.
Тара, которая побеждает препятствующих демонов и устраняет препятствия.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БАЯ БАМИ КУРУ СОХА
Желтые Тары:
1. СЕРДОГ ЧЕН – Госпожа Золотисто-желтого цвета, держит желтый сосуд,
Тара, которая увеличивает жизнь и наслаждения.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ПУТАНГ КУРУ СОХА
2. ТСУГТОР НАМПАР ГЬЯЛМА – Госпожа Абсолютной Победы, желтого цвета, держит желтый сосуд жизни.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ АЮР-ДЖНЯНА СОХА
3. ТРАШИ ТАМЧЕ ЖИНМА – Та, Кто Дарует Все Благоприятное, ее тело цвета золота, она держит белый сосуд счастья.
Тара, которая дарует счастье
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ МАНГАЛАМ СОХА
Красно-желтые (оранжевые) Тары:
1. ХУНГ ДРАДРОГМА – Та, Кто Провозглашает Звук слога ХУМ, ее тело красно-желтого цвета, она держит красный сосуд.
Подчинение мудростью???
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БА ТИ АКАНЕЯ ХРИ СОХА
2. П’ОНГПА СЕЛМА – Та, Кто Истребляет Нищету, ее тело красно-желтого цвета, она держит желтый сосуд.
Тара, рассеивающая страдания бедности, дарующая магические достижения.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БАСУ ДАРИНИ СОХА
3. ДРОЛМА ЖИГТЕН СУМЙОВА – Та, Кто Заставляет Три Сферы Дрожать, ее тело красно-желтого цвета, держит желтый сосуд.
Тара, умиротворяющая демонов мары и омрачения, которая сотрясает тройственный мир, подавляет магические мантры.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА ТАМБАНИ ТАРЕ СОХА
Красно-черные Тары:
1. ЖИГТЕН СУМЛЕ НАМПАР ГЬЯЛМА - Та, Кто Абсолютно Победил Три Мира, она держит голубой сосуд.
Покоряет призраков и восставших мертвецов.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ШАТУНГ УЦХАТАЯ СОХА
2.ДУ ДРА ЖОМ-МА - Та, кто Подчиняет Мар и Врагов, ее тело красно-черного цвета, держит красный сосуд.
Тара, которая одерживает победу над демонами мары и врагами.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА МАРА ШАТУНГ МАРАЯ ПХЭТ СОХА
Черные Тары:
1. ШЕН ЖОМ-МА - Та, Кто Покоряет Других Тара, ее тело черного цвета, держит черный сосуд.
Отводит магические мантры, одерживает победу над другими.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА БИДЬЯ АПАРА ВАРАНАЯ СОХА
2. ТРОНЬЕР ЧЕН – Та, Кто Гневно Сдвинула Брови, ее тело черного цвета, держит темно-синий сосуд.
Тара с нахмуренными бровями, которая уничтожает препятствующих демонов.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БАДЗРА МАХА ПАНДА БАМИ КУРУ СОХА
Белые Тары:
Главный вид белой Тары Сита Тара
1. ШИВА ЧЕНМО – Госпожа Безграничного Покоя, ее тело белого цвета, держит белый сосуд.
Побеждает заболевания и злых духов, умиротворяет.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ШИНТАНГ КУРУ СОХА
2. ЖИГПА КУНКЯОБ - Та, Кто Защищает От Всех Страхов, ее тело белое, держит белый сосуд.
Защищает ото всех страхов.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ МАМ УПАТАМА РАКЧА РАКЧА СОХА
3. ШИВА Ч’ЕНМА – Та, Кто Безгранично Спокойна, ее тело белого цвета, она держит белый сосуд.
Тара, великая и спокойная, которая очищает проступки и омрачения.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА ПАПАМ ТАЩАМАНАЯ СОХА
4. ДУГСЕЛМА – Та, Кто Нейтрализует Яд Тара, ее тело белого цвета, она держит белый сосуд.
Успокаивает яд змей нагов, рассеивает яд и болезни.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ НАГА БИКА ШАНТИ КУРУ СОХА
5. ДУГ-НГАЛ Т’АМЧЕ СЕЛВЕ’И ДРОЛМА – Та, Кто Облегчает Все Страдания, ее тело белого цвета, держит белый сосуд.
Тара, которая рассеивает плохие сны и страдания.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ МОЦАНАЯ СОХА
6. ТР’ИНЛЕ Т’АМЧЕ ЙОНГСУ ДЗОГПАР ЖЕПЕ’И ДРОЛМА – Та, Кто полностью Выполняет Все Пробужденные Активности, ее тело белого цвета, держит зеленый сосуд, тело излучает многоцветный свет.
Тара, которая совершает все функции активности, дает все магические достижения.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА СИДДХИ САДАНАНГ СОХА
Также существуют следующие мантры в дополнение к зеленой Таре:
1. ТАРА НЮРМА ПАМО(NYURMA PAMO)- стремительная героиня, увеличивающая бодхичитту и преодолевающая препятствия, красного цвета. Она освобождает существ от страданий сансары и защищает их от страха. Своей силой сострадания она устраняет препятствия и увеличивает, бодхичитту, пробуждая сердце. На ее цветке Утпала находится белая раковина, которая закручивается по часовой стрелке, символизируя великолепный звук относительной и абсолютной бодхичитты, пронизывающий весь мир. Для возрастания бодхичитты (сострадания), читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ БОДХИЧИТТА СВАХА.
2. ТАРА ЛОТЕР ЯН ЧЕНМА - ВАДЖРА САРАСВАТИ (LOTER YANG CHENMA)- мирная, белого цвета. Она открывает сокровища музыки, искусства, мудрости и четырех видов знания: смысл, явления, определяющие слова и мужественное красноречие. На ее цветке Утпала — чистое зеркало, отмеченное слогом ХРИМ, излучающее свет. Ее лицо сияет белым светом ста осенних полнолуний. Для возрастания умственных способностей читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ПРАДЖНЯ ХРИМ ХРИМ СВАХА
3. ТАРА СЕРМО СОНАМ ТОБКЬЕ( SERMO SÖNAM TOBKYÉ) - Золото, которое Увеличивает Силу Заслуг. Мирная, золотисто-желтого цвета. Ее тело излучает свет цвета восходящего солнца, наделяя практикующих способностью совершать океаны действий бодхисаттвы. Она дарует богатство и долголетие и освобождает существ посредством шести парамит: щедрости, дисциплины, терпения, усердия, медитативной стабильности и трансцендентной мудрости. На ее цветке Утпала лежит исполняющая желания драгоценность, изливающая все, что угодно. Для возрастания счастья читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАХА ПУНЬЕ СВАХА
4. ТАРА ЦУГТОР НАМГЯЛМА - УШНИШАВИЯ (TSUGTOR NAMGYALMA). Победоносная из Ушниши, достигшая бессмертия, мирная и золотисто-желтого цвета. Она исходит из коронной чакры Будды как Праджняпарамита. Она побеждает все недобродетельные и омрачающие эмоции. На ее цветке Утпала находится сосуд бессмертия, излучающая свет в десяти направлениях. Этот свет превращает сияющую сущность сансары и нирваны в нектар, наполняющий ее сосуд. Для возрастания долголетия читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ АЮР ДхАТЕ БхРУМ СВАХА.
5. ТАРА РИГЬЕ ЛХАМО- КУРУКУЛЛЕ (RIGJÉ LHAMO). Богиня притягивающая ведические знания, полу гневная и красного цвета. Мантра ТУТТАРЕ сияет радужным светом. Его звук притягивает и покоряет силой, возникающей из союза пустоты и сострадания. На ее цветке Утпала лук и стрелы, готовые стрелять острыми лучами света, уничтожающими высокомерную гордость. Она без усилий выполняет четыре просветленных действия: умиротворение, обогащение, магнетизм и подчинение. Для возрастания способностей читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ КУРУКУЛЛЕ НРИ ДЖА СВАХА
6. ТАРА ДЖИГДЖЕ ЧЕНМО (JIGJÉ CHENMO). Великая, ужасающая, которая полностью уничтожает негатив. Гневная и темно-красного цвета. Ей поклоняются и восхваляют все, а ее сила подчиняет себе все негативные силы. На ее цветке Утпала находится несокрушимая пурба, ритуальный кинжал, покоряющий негатив, окруженный пылающими арканами пламени и искр. Этот бурный огонь и его естественный звук ХУМ раскалывают головы демонам и мешающим духам, которые вызывают иллюзию, безумие и потерю памяти, делая их бессознательными в состоянии таковости, чтобы они никогда не восстали снова. Для умиротворения вредоносных энергий читайте манту:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САРВА БИГхАНАН БАМ ХУМ ПхЭТ СВАХА
7. ТАРА ЧЖЕНГИ МИТУБМА (ZHENGYI MITUBMA). Непобедимая и свирепая, рассеивающая войны и стихийные бедствия. Гневная и черная, как плотные грозовые тучи. Разрывным звуком гневного семенного слога ТРЕТ и расщепляющим звуком ПХАТ она полностью уничтожает чары врагов, злые дела, град, молнию, стихийные бедствия, вторгшиеся войска и оружие массового поражения. На ее цветке Утпала сверкающий огнем меч. Она пылает массами огня мудрости. От ее сострадательно нахмуренного лба летят метеоры и искры. Для защиты от молнии читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ВАДЖРА ТАКА ХАНАЛИЦА ПхЭТ СВАХА
8. ТАРА ЧЖЕН МИГЬЯЛВАИ ПАМО (ZHEN MIGYALWA'I PAMO). Непобедимая героиня, уничтожающая критику и вред. Гневная и темно-красного цвета. Ее сострадание стремительно, как молния, и она полностью уничтожает четырех демонов. На ее цветке Утпала пылает огнем ваджра. Искры расходятся наружу, полностью сжигая, рассеивая и уничтожая демонов, беспокоящие эмоции, спорщиков, судебные тяжбы и прочие неприятности. Для защиты от врагов (враждебности) читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ДАХА ПАЦА ХУМ ПХЭТ СВАХА
9. ТАРА СЕНГДЕНГ НАГ(SENGDENG NAG). Благородная Тара из тикового леса, защищающая от всех страхов. Мирная и сине-зеленая, как изумруд. Она защищает существ от восьми великих страхов, каждый из которых имеет внешний и внутренний аспекты: вода/привязанность, воры/ложные взгляды, львы/гордость, змеи/ревность, огонь/гнев, духи/сомнение, заточение/жадность и слоны /невежество. На ее цветке Утпала находится универсальное колесо, сияющее бурным светом, который укрощает существ средствами, соответствующими их потребностям. Для защиты от разных страхов читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ДАНА ТРАЯ СВАХА
10. ТАРА ДЖИГТЕН СУМЛЕ ГЬЯЛМА(JIGTEN SUMLÉ GYALMA). Миролюбива и красного цвета. Радужный свет исходит от ее тела и победного знамени на ее цветке Утпала, подавляя всех богов царства желаний. Она приносит высшую радость всем существам. Мантра ее речи, наделенная восемью модусами смеха — ХА ХАА, ХИ ХИИ, ХЕ ХАЙ, ХО ХАУ — наделяет силой всех существ, направляя их на путь освобождения. Победоносная над тремя мирами, Та, Кто побеждает Вселенную. Для того, чтобы одержать победу или подчинить своей власти читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ЛОКА ПАШАМ КУРУ СВАХА
11. ТАРА НОРТЕРМА(NORTERMA). Дарование богатства и избавление от бедности. НОРТЕРМА полугневного золотисто-красного цвета. Ее поток благословений наполняет весь мир, полностью освобождая живые существа от страданий нищеты. На ее цветке Утпала находится ваза с сокровищами, исполняющая все желания. Свет слога ХУМ исходит от ее тела, речи и разума, изливая все богатство и славу богов, нагов и людей. Для избавления от бедности читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАМА БАСУ ПУШТИМ КУРУ СВАХА
12. Тара ТАШИ ДОНЖЕ МА (TASHI DÖNJÉ MA). Достижение благоприятности, принесение своевременного времени года, процветания и гармонии на землю. Эта Тара мирная, золотистогой цвета. Дождь из нектара и благоприятных символов нисходит с ее тела, принося пользу всем существам, растениям и урожаям, приводя весь мир в идеальное равновесие и процветание. На ее цветке Утпала находится благоприятный узел бесконечности. На ее короне изображены Будда Амитабха и полумесяц. Свет исходит от ее тела, узла бесконечности, полумесяца и Будды Амитабхи. Для увеличения процветания читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАНГАЛАМ ШРИ МАХАПАНИ СВАХА
13. ТАРА ЮЛЛАЙ ГЬЯЛДЖЕ (YULLAY GYALJÉ). Победа над войной и другими препятствиями в форме и без формы. Тара ЮЛЛАЙ ГЬЯЛДЖЕ полу-гневная, у нее три глаза, она красного цвета. Приносит бесконечную радость всем существам и защищает их от войны и препятствий. На ее цветке Утпала стоит ваджра с открытыми зубцами. Светлые и сверкающие ваджры исходят из раскрытой ваджры, уничтожая полчища врагов и вредителей, все окружая несокрушимым ваджрным шатром. Для победы в борьбе читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ВАДЖРА ДЖВАЛА ПхЭТ ПхЭТ РАКША РАКША СВАХА
14. ТАРА ТРОНЬЕР ЧЕНМА (TRONYER CHENMA). Уничтожающая Зло Девяти Видов Злодеяний, Восьми Классов Духов и Препятствующих Сил. ТРОНЬЕР ЧЕНМА гневная, хмурая и черная, как плотные дождевые облака. С ревущим звуком ХУМ она излучает свет и пылающие ваджры, которые раскалывают головы негативных духов(сил) и демонов, заставляя их падать без сознания в состоянии дхарматы (таковости). На ее цветке Утпала находится пестик. Ее руки и ноги ударяют по земле, уничтожая невежество и заставляя землю дрожать. Для защиты от (вредоносных воздействий) восьми классов читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ХУМ ХУМ ХАМ ШАМ ТРИГ НАН ПхЭТ СВАХА.
15. ТАРА РАБЖИМА (RABZHIMA). Совершенно спокойная. Умиротворяющая злые дела и омрачения. РАБЖИМА умиротворенная, белая, как полная луна, и улыбчивая. На ее цветке Утпала находится сосуд для помазания, наполненный нектаром. Бесчисленные богини-очистительницы, держащие сосуды для помазания, исходят из ее сердца. Свет, исходящий от нее, и омовение, дарованное эманированными богинями, смывают все злые дела и омрачения, вызывающие перерождение в низших сферах. Для очищения препятствий (созданных неблагими действиями) читайте манту:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САРВА ПАПАМ ГАТЕ ГАТЕ СВАХА
16. ТАРА РИГ НГАГ ТОБЖОМ (ТОБЖОМ RIG NGAG TOBZHOM).
Разрушительница Силы Злых Заклинаний, Наложенных Врагами и Колдунами. РИГ НГАГ ТОБЖОМ мирная, красного цвета. Свет ее мудрости, сострадания и силы полностью уничтожает врагов, злые чары и Мару, повелителя негативных сил. Она дарует силу истинной речи тем, кто молится ей. На ее цветке Утпала находится скрещенная ваджра, которая полностью уничтожает силу проклятий, зла и всего негативного. Для того, чтобы отвратить силы проклятий читайте манту:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ТРАМ ДУТРИ НА ТРАМДУ ПхЭТ СВАХА
17. ТАРА ПАГМЕ НЁНМА(PAGMÉ NÖNMA). Безграничная покорительница, сковывающая врагов, грабителей, воров и охотников. ПАГМЕ НЁНМА выглядит умиротворённой. Она золотисто-красного цвета, как облака на рассвете. Своей магической силой подчиняет себе бандитов, разбойников, воров, охотников и всех врагов, приводя разумные существа к блаженству. На ее цветке Утпала находится ступа. Из слога ХУМ из ее сердца исходят лучи света в виде бесчисленных слогов ХУМ. Миролюбивая и быстро приручающая живых существ, она топает ногами по земле. Для защиты от врагов, грабителей и воров читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ХУМ ХУМ БАМ ХО СВАХА
18. ТАРА МАЙЯ ЧЕНМО(MAJA CHENMO) - белого цвета, умиротворяющая, подобна Великому павлину, который защищает от всех видов яда. На ее цветке Утпала изображена полная луна, отмеченная кроликом. Отсюда исходят лучи нектарного света, распространяясь во всех направлениях и полностью удаляя все яды из окружающей среды и живых существ. Луна символизирует самовозникшую мудрость, свободную от увеличения и уменьшения, перехода или изменения. Для защиты от ядов (и отравлений) читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САРВА БИША ТАРА ПхЭТ СВАХА.
19. ТАРА ДУГКАРМО (DUGKARMO)- Непобедимая Королева Белого Зонта, рассеивающая конфликты и дурные сны. Мирная, белого цвета. Медитация на нее и повторение ее мантры приносит радость и блаженство, заставляя тело, речь и ум практикующего сиять силой и великолепием. Над ее цветком Утпала находится белый зонтик. Огонь, оружие и ваджрные искры исходят из ее тела, полностью искореняя враждебность к дхарме, мирские споры, проклятия, злоупотребление мантрической силой и негативные знаки во сне. Для избавления от дурных снов читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ХУМ ХУМ ПхЭТ ПхЭТ РАКША РАКША МАМ СВАХА
20. ТАРА РИТРЁ ЛОМА ДЬЁНМА (RITRÖ LOMA GYÖNMA). Благородная дама горного ретрита, одетая в листья, избавляющая от заразных болезней. Мирная Тара желто-красного цвета, как шафран. Преданное чтение ее мантры рассеивает все смертельные эпидемии. На ее цветке Утпала находится круглый сосуд, наполненный нектаром. Ее глаза подобны солнцу и полной луне. От солнца ее правого глаза исходит лучезарный свет, уничтожающий всех болезнетворных существ. Из луны ее левого глаза нисходит мощный поток нектара, исцеляющий все формы болезней, включая их причины и последствия. Для защиты (или избавления) от заразных болезней читайте мантру:
ОМТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАМА ТАРЕ МАНО ХАРА ХУМ ХАРА СВАХА
21. ТАРА ЛХАМО ОЗЕР ЧЕНМА (LHAMO ÖZER CHENMA). Богиня, наделенная светом, восполняющая долголетие и жизненную силу больных. Мирная Тара белого цвета, которая излучает свет, мгновенно призывая всех злых духов, которые крадут жизненные силы и долголетие больных. На ее цветке Утпала изображена золотая рыбка. Свет излучается тремя слогами ОМ А ХУНГ из ее тела, речи и ума, полностью умиротворяя все препятствия: внешние силы, внутреннюю неуравновешенность элементов и тайные препятствия дуалистического цепляния за омрачающие страдания. Для усиления (защитной энергии) лунгта читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАРИЦЬЯЙ ЦЕ БхРУМ НРИ ДЖА СВАХА.
Существуют также полуканонические виды Тары, которые также признаются ее ипостасями:
1. Красная Тара – Курукулла.
Красная магия или Вашья-карма - способность подчинять своей власти людей, очаровывать, околдовывать, привлекать, побеждать, притягивать их. Это основная способность Курукуллы и поэтому она красного цвета.
Мантра: ОМ КУРУКУЛЛЕ ХРИ СВАХА !!!
Для возрастания способностей используется также такая мантра: ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ КУРУКУЛЛЕ НРИ ДЖА СВАХА.
2. Оранжевая Тара или Маричи – практикуя медитацию и рецитацию мантру Маричи, можно добиться быстрого восстановления утраченных сил, жизненных энергий. Вернуть оптимизм и жизнерадостность.
Мантра: ОМ АДИТЬЯ МАРИЧИ СВАХА
или
ОМ МАРИЧАЙЕ НАМАХ.
3. Желтая Тара – способность увеличивать богатства, процветание, изобилие, заслуги, мудрость и тому подобное. Пример этой активности - Васудхара и Кубера( Вайшравана, тиб. Дзамбала, Замбала Намсарай), поэтому они жёлтого цвета. Полученное богатство способствует духовному развитию.
Мантра:
ОМ ДЗАМБАЛА ДЗАЛЕНТАЕ СОХА (мужская)
и
АРЬЯ ВАСУДХАРА НАМА ДХАРАНИ (женская)
(ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАМА БАСУ ПУШТИМ КУРУ СВАХА.)
Васудхара, чье имя на санскрите означает «поток драгоценных камней», является буддийской богиней богатства, процветания и изобилия. Пик ее популярности приходится на Непал , где у нее много последователей среди буддийских неваров долины Катманду , и поэтому она является центральной фигурой в неварском буддизме. Она является одной из самых популярных богинь, которой поклоняются во многих буддийских странах, и является предметом буддийских легенд и искусства.
Ее короткая мантра: ОМ ВАСУДХАРЕ СВАХА
Ее мантра: ОМ ШРИ ВАСУДХАРА РАТНА НИДХАНА КАШЕТРИ СВАХА
Когда человек приступает к практике Васудхары, в первый день следует читать 800 мантр (8 кругов малы), затем 300 мантр (3 круга малы) каждый день. после этого, одна мала мантр утром, когда позволяет время перед работой, еще одна мала мантр, когда позволяет время, ближе к вечеру/вечером, возможно, после работы, последняя мала мантр перед сном, или 3 малы все в один раз в любое время суток. Говорят, что преданные будут накапливать 7 видов процветания - богатство, качество, потомство, долгую жизнь, счастье, похвалу и мудрость, что позволит ее преданным лучше подготовиться к практике щедрости, что само по себе является причиной богатства, а также иметь достаточно ресурсов, позволяющих заниматься духовными практиками.
4. Голубая (синяя) Тара – Экаджати. Гневная Защитница, помогающая в распространении тайных учений Дхармы. Защищает последователей и предупреждает совершение неправильных действий.
Мантра: ОМ МАМА ЭКАДЖАТИ ТРАКРАКСА СНИНКАРАКМО РУЛУ РУЛУ ХУМ БХЬЁ ХУМ.
Синяя Тара в гневной форме, "Мать матерей всех будд", олицетворение недвойственности; говорится, что у неё сто имен и тысяча прозвищ. Экаджати - немирская изначально просветленная Защитница (санск. Дхармапала), одна из самых могущественных охранительниц буддийского учения Тантраяны; прямая эманация (санск. трулпа) изначальной мудрости - Дхармакаи Самантабхадри, которая является женским аспектом ади-будды Самантабхадры. Экаджати считается одним из трёх основных защитников традиции Ньингма наряду с Рахулой и Ваджрасадху; и главной защитницей учения Дзогчен. Она возглавляет дакинь, является царицей класса могущественных существ Мамо, которых таким образом сдерживает от вредоносного влияния, удаляет страх врагов, распространяет радость и ликвидирует личные препятствия на пути к Просветлению. Окружение Экаджати состоит из четырех видов Дакинь – белых, красных, желтых и синих. Это знак того, что она проявляет четыре вида активностей.
Экаджати изображают в характерной гневной форме, указывающей на то, что она подчиняет разрушительный класс существ Мамо; с одним оком, одним зубом, одной грудью и с единственным локоном железных волос. Всё это символизирует единую основу – наше изначальное состояние. Экаджати проявляется в разнообразных формах, разных цветов, она бывает темно-синего, коричневого и темно-коричневого цветов. Симхамукха и Экаджати - разные защитницы, но их объединяет общий генезис: по своей природе обе они являются одним и тем же - проявлениями Дхармакаи Самантабхадри. А супруга Ваджракилаи – Корло Гьенденма «Украшенная Чакрой», по сути своей является Экаджати.
В руке Экаджати держит различные атрибуты: дубинку, или кривой нож дигуг,в некоторых случаях она держит меч, в некоторых случаях иной атрибут, - все это проявление искусных методов для устранения препятствий на пути практикующих к полному Пробуждению.
5. Черная Тара - Симкхамукха – львиноголовая Дакини, Канонически цвет ее тела — темно-синий. Кто занимается ее практикой - может предотвратить войну, болезни, бедствия и голод, это способность разрушать зло и препятствия на духовном пути.
Мантра: А КА СА МА РА ЦА ЩА ТА РА СА МА РА Я ПХЭТ
и
Ах КАх САх МАх ЛА ДЗА Сах Дах ЛА САх МАх ЛА Я ПЭЙ
В тибетском буддизме Симхамукха (тиб. Сенге Донгма ) или Симхавактра, также известная как Дакини Львиное Лицо или Львиноголовая Дакини , является дакини мудрости традиции Дзогчен. Она представлена как свирепая дакини с головой снежного льва. Ее рот изображен с рыком, символизирующим необузданную ярость и ликующий смех. Ее рев рассеивает беспорядочные мысли. Она обнажена, символизируя, что она сама полностью свободна от дискурсивного мышления. Она считается эманацией или проявлением Гухьяджнаны Дакини (главной дакини, учительницы Падмасамбхавы в Уддияне), или Мандаравы (одной из его супруг), или Сангвы Еше. Она представляет опытную практикующую. Как божество медитации, ее основная функция — предотвращение магических атак. Согласно Джону Рейнольдсу и Джону Лэшу , она является индийским эквивалентом египетской богини Секмет (Сехмет). Симхамукха визуализируется с телом иссиня-черного цвета, одним лицом, двумя руками; три глаза, красные, круглые и сверкающие; оскаленные клыки и загнутый язык. Правая рука держит к небу изогнутый нож, отмеченный ваджрой. Левый налил крови черепную чашу к сердцу, держа в сгибе левого локтя трехконечный посох кхатванга. Оранжевые волосы, брови и борода, струящиеся вверх, с пятью сухими человеческими головами в виде венца и пятьюдесятью мокрыми, с капающей кровью, в виде ожерелья. С пятью костяными украшениями и тигровой шкурой в качестве нижней одежды; стоя на левой ноге с поднятой вверх правой посреди пылающего огня изначального осознания. https://en.wikipedia.org/wiki/Simhamukha
СИТАТАПАТРА
(санск.; тиб. gdugsdkarcanma - Дуккарма, или Дуккар; Белый Зонт)
- один из аспектов Тары,
бодхисаттва в традиции Махаяны и йидам в традиции Ваджраяны, относится к семейству Лотоса (санск. Падма).
Ситатапатра, или Белозонтичная Тара - Будда-защитница со всеми украшениями Состояния радости (санск. Самбхогакая) в белой светоформе.
Ситатапатра в мирной форме изображается традиционно в ваджра-парьянка-асане, одноликой, трехглазой, двурукой, левая рука у сердца держит белый зонт (скр. атапатра), правая рука - в абхайя-мудре. Перед ней - подношения пяти чувствам и драгоценность-чинтамани. Ее белый солнечный зонт спасает каждого, кто приходит под его защиту, от различного рода опасностей и болезней, вреда таких элементов, как вода, огонь, ветер, а также от ссор, тяжб, засухи и голода, войн и эпидемий.
Белый зонт - входит в число восьми благоприятных символов буддизма.
Согласно легенде, когда Шакьямуни пребывал еще аскетом и был страшно истощен, женщина по имени Суджата поднесла ему молока, и будущий будда увидел на его поверхности отражение восьми символов (Колесо Закона, лотос, бесконечный узел, белый зонт, штандарт победы, золотые рыбки, раковина и сосуд) и понял, что это знак того, что он близок к своей цели. Белый зонт рассеивает все вредные влияния.
Этот зонт является главным атрибутом Ситатапатры в ее различных ипостасях: от одноглавой двурукой до тысячеглавой, тысячерукой, тысяченогой Ситатапатрапараджиты.
Ситатапатрапараджита - ипостась Белой Тары, Ситатапатра в своей мощной защищающей форме, соответствующая тому воплощению бодхисаттвы Авалокитешвары, которое называется "Владыка с белым зонтом".
Она - непобедимая защитница, проявление ушниши Будды Шакьямуни, по легенде возникла как его ответ на просьбу богов о защите от злого демона, притеснявшего их.
Ситатапатра исключительно близко связана с Буддой, её называют его "дочерью сердца". Она концентрирует свою силу в первую очередь на защите от болезней, аварий, и негативных влияний вообще. Покровительница путешественников.
Созерцание Ситатапатры приносит пользу не только в этой, но и в следующей жизни.
Литература:
Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.
Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1992 г. - т.2 - 719 с.
СИТАТАПАТРА АПАРАДЖИТА
Ситатапатрапараджита (санск. Ушниша-Ситатапатра Апараджита, или Ушниша-Ситатапатра-параджита,
тиб. gTsug-tor gDugs-dkar, Всевидящая Освободительница Белый Зонт, возникшая из ушниши Будды Шакьямуни)
-йидам Крия-тантры, относится к будда-семейству Татхагаты;
полумирная/полугневная форма проявления Ситатапатры, эманации Тары, возникшей из ушнишы Будды.
Йидам Ситатапатра-параджита изображается стоящей, в позе с правой выпрямленной ногой, тысячеликой и тысячерукой.
Это белая светоформа в состоянии Высшей Радости (санск. Самбхогакая).
На ней тяжелые золотые украшения. Ее юбка с золотой вышивкой; покрывало, ниспадающее с ее плеч, – зеленое с золотым узором. В ее диадеме – изображение тысячи Татхагат, поскольку ее величают “Матерью всех Джин - победителей сансары”, титулом, часто даваемым Таре.
В зависимости от традиции, она изображается держащей в основной левой руке зонт из красного шелка и стрелу, в основной правой руке - дхармачакру красного цвета, в остальных левых руках - стрелы, в правых - дхармачакры;
либо в двух руках, соединенных на груди, она держит дхармачакру, белый зонт и стрелу.У нее тысяча голов пяти цветов мудрости, последовательно синие (гневные), желтые, белые, зеленые и красные (цвета голов символизируют ее власть над пятью сторонами света, включая центр).
Изображения бесчисленных глаз покрывают ее тело как символ ее вездесущности.
Мандала вокруг тела лазуритового цвета, пронизанная сияющими золотыми лучами, окружена языками пламени.
На древнейших изображениях каждый луч оканчивается глазом.
Вместо зубов у нее Защитники и Защитницы, ее глаза видят все, ее правые пятьсот рук и ног благословляют всех существ, а левые – защищают их, отгоняя все вредное.
Тысяча ног попирает фигуры бесчисленных демонов, полубогов и нагов - существ, символизирующих бесчисленные омрачения, преображаемые в йоге сострадания йидама.
Ситатапатрапараджиту рассматривают как ипостась Тары, соответствующую тому воплощению бодхисаттвы, которое называется “Владыка с белым зонтом”, Тысячерукому Авалокитешваре.
Белый зонт, который держит богиня, входит в число Восьми благоприятных символов Дхармы.
Он отражает и рассеивает палящие лучи всех невзгод и опасностей.
Этот зонт является главным атрибутом Ситатапатры в ее различных ипостасях: от одноглавой двурукой до тысячеглавой и тысячерукой формы.
Мантра Богини Белого Зонта СИТАТАПАТРЫ отсекает в человеке все зло, отгоняет злых духов, Создает в доме благоприятную обстановку, излечивает болезни, устраняет помехи, причиняющие психический вред, претворяющий стихийные бедствия, приносит богатства в жизни. Кроме того, те, кто регулярно повторяет эту мантру, будут защищены от черной магии, чар, которые вредят другим. Длинная версия мантры:
ТАДЬЯТА ОМ АНАЛ АНАЛ
КХАСАМЕ КХСАМЕ БХАЙРЕ СУМА
САРВА БУДДА
АДХИШТХАНА АДХИШТИТЕ СВАХА
ОМ САРВА ТАТХАГАТА УШНИША
СИТАТА-ПАТРЕ ХУМ ПЕ
ХУМ МАМА ХУМ НИ СВАХА
Средняя версия: ОМ САРВА ТАТХАГАТА УШНИША СИТАТАПАТРА
ХУМ ПХЕТ ХУМ МАМА ХУМ НИ СВАХА
Короткая версия: ХУМ МАМА ХУМ НИ СВАХА
или
ОМ МАМА ХУМ НИ СВАХА
Тот , кто повторяет эту мантру, переродиться в чистых землях будд, таких как Чистая земля Будды Амитабхи. По словам Ламы Сопы Ринмпоче, один из самых быстрых способов получить покровительство УШНИШЫ СИТАТАПАТРЫ - воспевать мантры или развешивать в доме ее изображения.
Стослоговая мантра Таре:
ОМ
АРЬЯ ТАРЕ САМАЙА
МАНУПАЛАЙА
АРЬЯ ТАРЕ ТхЕНОПА
ТИШТА ДРИДХО МЕБхАВА
СУТОШЬЙО МЕБхАВА
СУПОШЬЙО МЕБхАВА
АНУРАКТО МЕБхАВА
САРВА СИДДхИ МЕМПРАЯЦЦА
САРВА КАРМА СУЦАМЭ
ЧИТТАМ ШРИЙЯМ КУРУ ХУМ
ХА ХА ХА ХА ХО БХАГАВТИ
АРЬЯ ТАРЕ МАМЕМЮНЦА
АРЬЯ ТАРЕ БХАВА МАХА САМАЙА
САТТВА Ах
Источники информации: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D1%80%D0%B0_(%D0%B1%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B8%D0%B7%D0%BC)
Тара Мандала: https://www.taramandala.org/about/tara-mandala-retreat-center/the-21-taras-1-to-3/
tkhanki/risovannaya_tkhanka_kurukulla_93kh128sm/
https://vk.com/topic-43422697_29071956
Героическая Красная Тара (линия Сурьягупта)https://www.tsemrinpoche.com/tsem-tulku-rinpoche/buddhas-dharma/heroic-red-tara-suryagupta-lineage.html
Медитация и мантры двадцать одной формы Тары
в соответствии с традицией Учителя Атиши
Пер. Чой, ред. 2. https://abhidharma.ru/A/Tantra/Content/Tara/0016.pdf
Ваджрайогини http://abhidharma.ru/A/Tantra/Content/Vajrayogini/Vajrayogini.htm
http://kunpendelek.ru/library/buddhism/bogestva/vagravarahi/
ВСЕ МАНТРЫ ТАРЕ- Дневник буддиста: https://vk.com/wall606969870_143
21 форма Зеленой Тары https://vk.com/topic-43422697_29071956?offset=40
21 Тара- описание, мантры и т.д.
Буддизм. Практики https://vk.com/topic-46870587_33420106?fbclid=IwAR1ITg4X9SCts9pRoBDuwLlRrUWH4JIusD3_8auQpWt_yCaKGLgdB-Ru8Qo
Похвала 21 Таре https://buddhism.redzambala.com/buddhism/buddha-aspects/praises-to-twenty-one-tara.html
"Хвала и обращение к двадцати одной Таре" : https://abhidharma.ru/A/Tantra/Content/Tara/GT/0002.pdf (Библиотека буддийских лекций «Тушита» Составлено и переведено издательским отделом центра Ламы Цонкапы. Автор: Составлено по текстам Dharma Therapy Trust под редакцией Геше Дамчо Йонтена, монастырь Дрепунг Лоселинг, а также по книге Тубтен Чодрон “Жемчужина мудрости”. Перевод: С.Хоса под редакцией М.Малыгиной Редакция: Дхарма-центр «Тушита»)