В школьных хрестоматиях они стоят плечом к плечу: Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович — словно вечный тройственный союз силы, чести и находчивости. Каждый ребёнок знает их имена, а взрослые слышат в них отголосок собственного детства.
В песнях, фильмах и легендах богатыри остаются не столько героями, сколько символами, теми, кто хранит границы мира, когда остальные спят. Сегодня на канале Мир комиксов выпуск, посвящённый карикатурам на тему богатырей. Поговорим о том, как они шагнули из былин в карикатуру и почему до сих пор вызывают улыбку, восхищение и лёгкое недоумение.
Каждому знакомо ощущение, когда хочется, чтобы кто-то сильный и справедливый взял ответственность за всё происходящее. Богатыри воплощают эту детскую надежду, только в масштабах народа.
Они — не просто сила, а уверенность в том, что добро существует и умеет давать отпор. При этом у каждого — своя роль: Илья — терпеливый и прямолинейный, Добрыня — воспитанный дипломат, Алёша — остроумный хитрец.
Конечно, историки десятилетиями ищут прототипы. В Илье Муромце видят преподобного Илия Печерского, чьи мощи покоятся в Киево-Печерской лавре. В Добрыне — реального воеводу, дядю князя Владимира.
В Алёше Поповиче — ростовского боярина Александра Поповича. Но былины — это не хроника. Это эпос, где исторические реалии разных веков (от IX до XIII) сплелись в один фантастический узел. Там соседствуют половцы и «татары», что в реальности разделены веками. Эпос не заботит точность, ему важен символ.
В этих архетипах легко узнать национальный характер: желание быть сильным, но не злым; умным, но без заносчивости; добрым, но не наивным. Поэтому, когда мы вспоминаем богатырей, речь идёт не о древней Руси, а о внутренней опоре, которую каждый ищет и в себе.
Эта тема часто появляется в карикатурах, что неудивительно, учитывая её место в повседневности. Исторически понятие «богатырь» имеет персидские корни: слово «багадур» означало «герой», «воин».
В древнерусских летописях оно появилось примерно в XI веке и постепенно приобрело оттенок эпического звания. Образ героя, стоящего на рубеже, был особенно важен для общества, живущего среди бескрайних степей и постоянных угроз.
Сила богатыря — это не только физическая мощь, но и внутренний порядок, готовность действовать по совести. Интересно, что в разных регионах были свои «местные» богатыри: новгородские — больше купеческие и хитроумные, киевские — торжественные и строгие, северные — мрачноватые и стойкие.
Со временем былинные мотивы проникли в литературу и искусство. XIX век сделал из богатырей почти философский символ. Васнецовские фигуры, строгие и молчаливые, выражали мечту о силе, которая не нуждается в объяснениях.
В XX веке они перекочевали в массовую культуру — от детских книжек до мультфильмов и сатирических анекдотов. Там они стали чуть мягче, человечнее, а порой и комичнее. Общество, уставшее от суровости, захотело увидеть в богатыре не бронзовую статую, а живого человека, способного посмеяться над собой.
Истоки образа уходят в седую древность. «Богатырь» — слово тюркское, «багатур», означающее храбреца, военачальника. Оно пришло на Русь во времена монгольского влияния, вытеснив старое слово «храбр».
Но сами герои, конечно, старше. Ученые делят богатырей на «старших» и «младших». Старшие, вроде Святогора, это почти титаны, стихийные силы, наследие языческих мифов. Они огромны, их не носит земля, они не служат князю.
Младшие — это герои киевского цикла, те самые Илья, Добрыня и Алёша. Они уже «служивые люди», они защищают князя Владимира и Русь.
Интересно, что археологи действительно нашли мощные следы прототипов легендарных героев. В Киево-Печерской лавре покоятся мощи монаха Илии, которого считают историческим Ильёй Муромцем.
Исследования показали, что он был человеком огромного роста и страдал врождённым параличом ног — легендарная «тридцатилетняя немощь» вдруг получает реальное объяснение.
А ещё в 1918 году в Петербурге впервые опубликовали полный корпус былин, записанных на Севере, где о Муромце почти не знали: там славили других, местных защитников. Получается, богатырство — не имя собственное, а свойство духа, которое проявляется в разных уголках страны.
Любопытный факт: в Европе аналогов русских богатырей почти нет. Средневековые рыцари были сословием, а не мифом; скандинавские викинги — слишком реальны, чтобы стать легендой.
Зато в Азии, от Монголии до Ирана, сохранялись сходные сюжеты о героях-одиночках, победителях чудовищ и защитниках земли. Видимо, образ защитника, который не ждёт приказа, а действует сам, принадлежит именно народной культуре, а не аристократической традиции.
Карикатуры о Вещем камне и богатыре: если судьбу можно предсказать, но изменить нельзя
Образ Вещего камня из пушкинских сказок – один из тех символов, которые вроде бы все слышали, но далеко не все могут объяснить, что он означает. Это не просто кусок скалы, лежащий у дороги. В сказочной логике он – перекрёсток судеб, знак неминуемой развилки, напоминание о том, что выбор есть всегда, но итог уже предопределён.
Карикатуристы обращаются к этому образу неслучайно. Само понятие «вещий», то есть предсказательный, создаёт безграничное пространство для сатиры. Что, если судьба известна заранее? Что, если предупреждения Вещего камня никто не воспринимает всерьёз? Что, если он устал от своей роли и давно хочет сказать людям что-то новое?
Как вам подборка? Делитесь в комментариях!
Больше интересного: