В старых русских деревнях снохачество — связь свёкра с невесткой — было не редкостью. Свёкры, пользуясь властью, склоняли молодых жён сыновей к близости, пока те служили или искали заработок. Церковь осуждала, но народ смотрел сквозь пальцы. Чем это оборачивалось? Как удалось положить конец? Давайте разберёмся.
Жизнь в большой семье
В XVIII–XIX веках Русь была крестьянской — 85% людей жили в деревнях, в грязи и бедности. Семьи были огромные, по три-четыре поколения под одной крышей. Главным всегда был старший мужчина — свёкор, чьё слово как закон. Его власть, словно старый дуб, никто не оспаривал. Молодые после свадьбы не уходили, а оставались в отцовском доме. Отдельный угол? Мечта, а не жизнь. Бедность держала всех вместе, как верёвка.
Снохачество росло из этой тесноты. Сыновей забирали в рекруты на 25 лет или они уезжали на заработки за тридевять земель. Жён оставляли дома, под глазом свёкра. Тот, бывало, и не скрывал, зачем берёт невестку в дом — искал молодую да красивую, будто для себя, а не для сына.
Грех под крышей
Снохачество не было случайностью. Свёкры умышленно выбирали невесток, чтобы потом домогаться. Девушка, придя в чужую семью, была бесправна, как гость на чужом пиру. Ей велели слушаться всех старших, особенно свёкра. Если противилась, её ждала тяжёлая работа — таскать воду, рубить дрова, пока не сломается. Бывало, муж бил жену по приказу отца, если та «не уважала» свёкра. Родные помочь не могли — вернуть дочь домой значило покрыть семью позором.
Церковь называла снохачество инцестом, хоть кровной связи и не было. Грех осуждали, но в деревнях смотрели снисходительно. Если дело доходило до суда, доказанное снохачество могло дать развод, но это было редкостью, как дождь в июле.
Тени в семье
Снохачество рушило семьи, как ветер солому. Если муж узнавал, виновной всегда была жена. Свёкра, главу дома, боялись и уважали — кто посмеет указать? Бывало, муж растил сына, не зная, что это его брат. Ревность вела к ссорам, а то и к убийствам. Молодые, не стерпев, уходили к родителям жены, но это был позор, словно пятно на рубахе.
Литература хранит следы. В «Отцах и детях» Тургенева Базаров язвит о снохачестве, намекая на крестьянские нравы. В романе Чапыгина «Разин Степан» бабы дерутся, а толпа кричит про снохачей, будто про обыденное. Эти строки, как старое зеркало, показывают, как глубоко сидел грех в деревне.
Разное отношение
По деревням к снохачеству относились по-разному. В одних сёлах, где грех был в порядке вещей, на снохачей смотрели с сочувствием: «Любит сноху, живёт с ней, как с женой». В других, как в Борисоглебском уезде Тамбовской губернии, это был позор. На сходах снохачей гнали прочь: «Убирайся, не твоё дело!» Их слово ничего не значило, как ветер в поле.
Некоторые невестки, посмелей, оборачивали беду в выгоду. За покорность свёкру получали подарки, наряды, день без работы. Но цена была горькой — стыд, шепотки за спиной, страх, что муж узнает.
Конец снохачества
Снохачество отступило, когда жизнь в деревне начала меняться. В XIX веке земли стали делить, и молодые могли получить свой участок. Уйти из-под свёкрова крыла стало проще, как вырваться из старой сети. Семьи дробились, сыновья с жёнами строили свои избы. Бедность, что питала грех, слабела. Церковь, хоть и боролась, не смогла искоренить снохачество — его добила новая жизнь, где молодые обрели волю.
Снохачество, как старый плуг, осталось в прошлом. Но оно напоминает, как теснота и власть ломали судьбы. Как думаете, почему снохачество так долго держалось в деревнях? Поделитесь в комментариях, любопытно узнать ваше мнение!
Вам могут понравиться следующие статьи: