Баня в привычном нам виде сложилась на материале бытового комплекса северорусского этнографического ареала, предполагающего парение в отдельном специально приспособленном помещении. Банное парение утверждается в городах Европейской части России к XIX–XX векам практически повсеместно
Баня в привычном нам виде приходит к сибирским кочевникам вместе с советской властью и становится важной частью социалистического культурного строительства. Беспартийная конференция Сунтаро-Олекминского улуса Якутии в 1924 году установила «обязательную еженедельную стирку белья и одежды, мытье голов, посуды и мебели». В составе некоторых красных чумов в 1920–30-х имелась особая палатка для бани. По сведениям архива Кунсткамеры, собирание сведений о наличии бани в эвенкийских колхозах включалось в программу экспедиций еще в начале 1960-х гг. У эвенков эта гигиеническая процедура охватывает сначала лишь молодежь, позже распространяясь на другие группы населения
В послевоенный период баня утверждается в эвенкийских колхозах. В одном из них был придуман интересный выход для доставки воды: «Чтобы не возить воду в баню, они по субботам подставляли одним концом к ручью трубу, другим концом вводили ее через стену в баню, и вода все время текла в большой чан, откуда ведрами переливали воду в котел для нагревания. Котел и чан имели краны»
Традиционные представления кочевых народов Сибири о гигиене серьезно отличаются от европейских. Естественные выделения (в частности пот) в культуре кочевников не маркировались как нечистота. Напротив, утрата естественных запахов считалась потерей ритуальных опознавательных знаков: имеются сведения об эвенке-охотнике, который был во время лечения вынужден вымыться в бане и после этого впал в стрессовое состояние, опасаясь, что духи родных мест его не узнают, и успокоился только тогда, когда разбил форточку и вымазался собственной кровью
Исторически не знали европейской гигиены кочевые народы Крайнего Севера. В своей классической работе 1922 года Вл. Богораз-Тан указывает, что чукчи моются собственной мочой. Якуты ножом срезали с младенцев грязь. Ханты, манси и ненцы не мылись водой, носили меховую одежду мехом внутрь; волоски, набирая грязь с тела, постепенно обламывались, с наступлением зимы изношенную одежду меняли на новую.
Омовения в кочевом обществе осуществлялись в теплое время года в лесах и у водоемов, причем открыто купаться в водоемах могли лишь мужчины и дети; женщины, чтобы не прогневать духа – хозяина воды, омывались в укромных местах и сливали грязную воду в особую ямку. Для защиты от потери влаги кожу смазывали маслом и жиром
