"... Даже неверующие любят эти праздники. Мой брат, например, толкует, что бога нет, а на пасху первый бежит к заутрене…",
писал А.П.Чехов.
Пасха – одно из важных событий года с её весенней атмосферой, ожиданием чуда, ароматным вкусом кулича и россыпью крашеных яиц.
О том, как проходил этот праздник раньше, я писала в статье:
Русские писатели всегда чутко реагировали на этот праздник, отражая его в своих произведениях. Пасха для них – это не только повод для религиозных размышлений, но и возможность заглянуть в самые глубины человеческой души.
Поэт и прозаик XIX в. Алексей Степанович Хомяков перевёл на русский язык повесть Чарльза Диккенса «Рождественская песнь в прозе» и опубликовал под новым заглавием – «Светлое Христово Воскресенье. Повесть для детей».
Перевод имел громадный успех.
В данном произведении два образа: образ грешника в лице Скруга и образ праведника в лице бедного секретаря Скруга Фёдора Ивановича Кричева.
Сюжет: близится великий праздник Светлого Христова Воскресения, все люди готовятся к нему. Лишь жадный, ненасытный скряга Скруг не разделяет этой радости. Для него любые праздники — убытки, Светлое Воскресение — пустяки. Тогда к Скругу приходят три таинственных вестника, которые разворачивают перед ним всю его жизнь — его прошлое, настоящее и страшное будущее, и тем самым переворачивают всю его жизнь.
Завершается преображение души главного героя молитвой:
«И он проснулся, стоя на коленях, с поникшей головой и с тёплой, ещё не остывшей молитвой на устах, чтобы небо сжалилось над его грешной душою и благословило её на подвиг новой, возрождённой жизни».
Перед нами предстаёт история «блудного сына».
Главный герой приходит к раскаянию и покаянию:
«Я больше не тот человек, что был, и я не буду больше тем, к чему вела меня моя грешная жизнь».
Скруг становится милосердным к людям, он жертвует деньги на благотворительность. Происходит чудо преображения его души.
Главная мысль этой повести: даже самая чёрствая, отвергнувшая любовь душа способна преобразиться, воскреснуть для новой жизни. Но для этого душа должна прозреть.
Повесть Алексея Степановича Хомякова открывает в русской литературе жанр пасхального рассказа.
Пасхальные рассказы на рубеже XIX-XX вв. составили целую традицию в русской литературе: Ф.М. Достоевский ("Мужик Марей"), Н.С. Лесков («Запечатлённый Ангел»), М.Е. Салтыков-Щедрин ("Христова ночь"), Л.Н. Толстой («После бала»), А.П. Чехов («Студент»), В. Короленко («Старый звонарь»), Л. Андреев ("Баргамот и Гараська", "Гостинец"),А. Куприн ("Пасхальные яйца"), И.А. Бунин («На чужой стороне»), Н. Тэффи («Пасхальное дитя»), В. Набоков («Пасхальный дождь») и т.п.
Поэты и писатели погружают нас в атмосферу старой России, с её устоями и традициями, где Пасха была одним из самых ярких и почитаемых праздников. Литература помогает нам лучше понять историю и душу русского народа, а также задуматься о вечных вопросах бытия.
Прекрасен праздник Пасхи, прекрасны её обычаи - куличи, крашеные яйца, обычай христосоваться, но более всего прекраснее завет этого дня - любить ближнего.
С праздником, со светлой Пасхой!
