Да, весь пафос сказки "Конёк-Горбунок", - в том, что Иван - дурак здесь делается Царём, - не будучи царевичем*:
"Словом, наш рассказ о том, Как он сделался Царём" (тогда писали слово "царь" с заглавной буквы, - и в отношении земного царя - тоже).
*(Замечательна в этом отношении оговорка Марины Цветаевой:
"Эти рукоплескания меня каждый раз, как Конек-Горбунок – царевича, выносили..." / Марина Цветаева. Из воспоминаний о Валерии Брюсове).
Я уже писала о том, что при первом издании отрывка из сказки в "Библиотеке для чтения" (май 1834 года) эти два последних стиха были опущены, - и это не было требование цензуры, выпустил их сам автор (Пушкин), из осторожности (я практически уверена в этом).
В первом полном издании сказки, октября 1834, эти два стиха уже есть.
И прежде всего Пушкин не мог напечатать сказку под своим именем, поскольку получалось, что он объявляет царём, который выше земного царя, - самого себя. Ведь за образом крестьянского сына дурака Ивана вполне можно увидеть самого Александра Сергеевича, - весь характер здесь - его, - непокорный. А если на обложке стоит и автор - Пушкин, - то претензия на царство здесь считывается очень явно. Тем более, что Александр Сергеевич не раз замахивался уже: "Когда б я был царь..."
До определённого момента, видимо, Пушкин надеялся сотрудничать с царём и быть номинально на втором месте, - в роли советника (историка) царя, - то есть, по крайней мере, второго лица в государстве. Но когда Николай его возвёл в звание камер-юнкера, - то есть, - облёк в полное ничтожество, - это дало Пушкину право сказать о себе настоящую правду, - кто он такой на самом деле, и кто при этом - царь.
Но сказать это надо было так, чтобы и "не попасть в Бастилию" (аббат Гальони), и не быть воспринятым читающей публикой так, что он зазнался и сам себя назначил царём. Кроме того, нужно было, чтобы народ с течением времени сам признал его царём, - то есть, - и автором сказки, и её героем, который сделался царём. Не в книжке, - на самом деле. Вот вам и "русская сказка". Это сказка - для всех нас, она нас проверяет всех, - на что мы годимся? Признаем ли мы настоящего царя Земли Русской? Хоть через сто, хоть через двести лет?
А пока он отдал сказку человеку без всякого имени, как в литературе, так и в обществе.
Перед дуэлью Пушкин написал записку К. Ф. Толю, в которой есть слова:"Гений с одного взгляда открывает истину, а Истина сильнее царя, говорит священное писание".
В каком месте об этом говорит священное писание?.. *
"Истина" с заглавной буквы - это Христос? Когда и в чём он оказался "сильнее царя"? Видимо, тогда, когда воскрес?
Существует предание, согласно которому обычай дарить на Пасху красное яйцо восходит к Марии Магдалине. Именно она, когда пришла со своей проповедью в Рим, первая поздравила императора Тиберия словами «Христос Воскресе!», подарив ему куриное яйцо.
Император сказал, что мёртвый человек не может ожить, ровно так же, как и это белое яйцо не может покраснеть. В тот самый момент подаренное яйцо обрело красный окрас, и Тиберий уверовал в истинность проповеди Марии Магдалины. / «Житие Марии Магдалины, изложенное по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского».
В одном предложении Пушкин соединил Гения (то есть, себя, конечно, а не Михельсона), и Истину - Христа.
Таким образом, он отождествил себя - с Царём Царей.
К Толю он, видимо, обращается здесь, как к Пилату. Поскольку К.Ф. Толь был судьёй декабристов, и очень суровым. А Пушкин, - как записал в своём Дневнике в феврале 1834 года Алексей Вульф, - "возвращался к оппозиции", - то есть, - присоединялся к своим друзьям-декабристам, - на той виселице, - где давно оставил себе место.
Я имею в виду вот этот рисунок.
Здесь явно выверено место для шестой верёвки (справа). (А слева - что-то вроде театрального занавеса и масок. "Взгляд Шекспира"?).
Из этой же фразы можно сделать вывод, что Пушкин так же надеялся на Воскресение.
Тем более меня укрепляет в это мысли то, что "воскресенье" - как день недели, - упомянуто в письме Толя к Пушкину (25.01.1837), на которое поэт и отвечает.
"Воскресенье есть для меня некоторым образом день отдохновения, и я, воспользовавшись сим, прочел сию книгу". (Книгу Пушкина "История Пугачёвского бунта"). /К. Ф. Толь - А. С. Пушкину. 25.01.1837.
Но воскреснуть он должен был не как Христос - не "в теле"...
*Спасибо читателю Сергею Семёнову, который указал мне, где в священном писании говорится, что истина сильнее царя.
Вторая книга Ездры, гл.4:
35 Не велик ли Тот, Кто совершает это? И истина велика и сильнее всего.
36 Вся земля взывает к истине, и небо благословляет ее, и все дела трясутся и трепещут пред нею. И нет в ней неправды.
37 Неправедно вино, неправеден царь, неправедны женщины, несправедливы все сыны человеческие и все дела их таковы, и нет в них истины, и они погибнут в неправде своей;
38 а истина пребывает и остается сильною в век, и живет и владычествует в век века.
39 И нет у ней лицеприятия и различения, но делает она справедливое, удаляясь от всего несправедливого и злого; и все одобряют дела ее.
40 И нет в суде ее ничего неправого; она есть сила и царство и власть и величие всех веков: благословен Бог истины!
41 И перестал он говорить. И все возгласили тогда и сказали: велика истина и сильнее всего.
2-я Ездры 4 глава — Библия — Библия с неканоническими книгами: https://bible.by/syn-77/71/4/
Продолжение: