Один из самых неожиданных в числе хиппи, но самых любопытных «детей цветов» в отечественном кино – Кузьмич в российских комедиях Александра Рогожкина о национальных особенностях охоты / рыбалки / охоты в зимний период / политики / больницы 1995–2024 гг.
В этот интересный образ искрометно воплотился Виктор Бычков.
Кузьмич был не просто эксцентрично-странноватый человек, но идейный буддист и пoфигиcт растафарианец.
Так, имея интерес к восточной культуре, он даже организовал на своем огромном участке японские сады, беседки и площадку для наблюдения за луной; внедрял поедание китайской лапши палочками...
Товарищ жил в полной гармонии с миром. К примеру, нашел работу егерем в карельском лесу, чтобы:
- и с официальным обществом контактировать по минимуму;
- и постоянно приглашать к себе неформальные тусовки интересных лично ему товарищей;
- и заниматься любимыми духовными практиками (ну, уж на том уровне, на каком он умел).
Неизвестно, добился ли чудаковатый егерь особых подвижек в медитациях, но после градусных возлияний он умудрялся свободно изъясняться с иностранцем Райво. Хотя в здравом уме не знал ни слова по-фински.
Да и в лесных делах он, судя по всему, разбирался неплохо. Тот же финн подсмотрел, что Кузьмич имел много книг об охоте, читал их и делал пометки (причем не тривиальной шариковой ручкой, а душевным чернильным пером).
Впрочем, это не отменяло смешные неудачи в вылазках с друзьями на охоту и рыбалку. Но без этого не было бы комедий... без этого не было бы Кузьмича... без этого не было бы самих по себе хиппи, за которыми столь занятно наблюдать со стороны.
У Кузьмича и окружение было в его стиле.
Вспомнить хоть местного жителя Семенова. Тот, хоть и был стражем порядка, но обожал ранних битлов (явно подразумевая Гамбургский концерт, который знают лишь самые истинные ценители) и сам исполнял популярный драйвовый блюз на… балалайке.
А вот уже его знакомый завел дома на приусадебном участке коалу и для его прокорма вынужден был выращивать бамбук... в Карелии...
Кузьмичу было далековато до настоящих «детей цветов», какие были показаны, допустим, в голливудских «Дорз» Оливера Стоуна 1991 г. о легендарном Джиме Моррисоне и в «Форресте Гампе» Роберта Земекиса 1994 г.
Но и у нас, говоря словами Николая Гоголя, есть «свои пригорки, ручейки...».
Даже шутки у Кузьмича были какие-то не от мира сего, причем не с какой-нибудь «блаженностью» отечественного розлива (что любили на Руси в разное время), но именно с замашками на странности в духе дорзовского People аre Strange, корнями уходящего в контркультурную революцию 1960-х гг.
Вспомним, к примеру, шутки Кузьмича:
- про бросившую его жену. Она пошла на «Парсифаль» (заметим, не на народного Льва Лещенко или не на концерт местной самодеятельности, но на «замороченного» Рихарда Вагнера). А потом «открытку прислала из Катманду» (опять же, не из «банальной» Европы, но из страны, название которой не все и знают-то);
- навигацию по звездам – «два пальца левее Альголя»;
- соотношение культур…
Вот такой он был, этот Кузьмич, веселый хиппи с «национальным русским» привкусом.
П. с. Дорогие читатели, а какой герой из комедий Рогожкина больше всего нравится вам?
И читайте об интереснейшем друге Кузьмича – Леве, а также о прочих хиппи в отечественных фильмах.
#культура #кино #психология #общество