ПСАЛОМ-ПЛАЧ
Псалом 139 говорит о вере, которую уповающий на Бога имеет в разгар гонения, перед лицом вероломной враждебности. Притеснение, о котором идет речь в псалме, могло исходить как от язычников, так и от отступников из иудеев. Оно было ожесточенным до крайности.
Псалом адресован начальнику хора и обозначен как “псалом Давида”. Мы ничего не знаем об обстоятельствах его написания кроме того, что явствует из содержания самого псалма. Ясно, что автор в трудном положении, что ему грозит смерть от руки злодеев.
Поставьте себя в положение автора. Представьте, что вокруг вас убийцы, ищущие вашей погибели. Представьте, что вы оказались в ситуации, чреватой насилием и угрозой возможной смерти. Как верующий в Бога, вы, конечно же, станете просить Его о помощи; но что конкретно вы сделаете, оказавшись в таком положении?
Давайте посмотрим, что псалмопевец сделал в своей ситуации и что можем сделать мы.
I. МОЛИТЬСЯ О ЗАЩИТЕ (ст. 2-9)
Во-первых, автор молится о защите от окружающих его злых сил. Его моление — логическая просьба к Богу.
“Избавь меня, Господи, от человека злого, сохрани меня от притеснителя: они злое мыслят в сердце, всякий день ополчаются на брань, изощряют язык свой, как змея; яд аспида под устами их” (ст. 2-4).
Вокруг него враги, злые люди, которые тайно и сознательно замышляют коварные планы. Кажется, вынашивание недобрых планов стало их постоянным занятием; они разрабатывают способы, ведущие к борьбе и разрушению. Они всегда стремятся затеять с кем-нибудь вражду, и в особенности с Давидом. Они — как ходячий раздор — только и ищут, где бы посеять зло.
Слова этих злопыхателей подобны отравленному мечу; они напоминают автору змеиные зубы и яд. Их слова оставляют такие же раны, как укус змеи.
“Соблюди меня, Господи, от рук нечестивого, сохрани меня от притеснителей, которые замыслили поколебать стопы мои. Гордые скрыли силки для меня и петли, раскинули сеть по дороге, тенета разложили для меня” (ст. 5, 6).
Давид так остро нуждается в Божьей помощи, что повторяет свою мольбу, только в иной форме. Он мудро отдает себя в Божьи руки, возлагая на Него свое избавление. Он молится о том, чтобы Бог сохранил его от тех, кто вознамерился поймать его в сети, разложив их на его пути.
Людей, которые причиняют ему беспокойство, он называет гордыми. В Псалтири нечестивые обычно характеризуются как исполненные гордыни. Сущность греха — гордыня, демонстрация своенравной независимости от Бога.
Злые враги хотят поймать Давида в петли, сети и ловушки. Они ходят за ним с капканами, будто охотятся на зверя или птицу. Раскладываемые для зверей и птиц силки и капканы прячут в высокой траве, низком кустарнике и неровностях почвы, и ничего не подозревающие животные и птицы запутываются в них.
“Я сказал Господу: «Ты Бог мой! Услышь, Господи, голос молений моих!» Господи, Господи, сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в день брани. Не дай, Господи, желаемого нечестивому; не дай успеха злому замыслу его: они возгордятся” (ст. 7-9).
Дав обещание следовать за Господом, Давид исполняет его, когда призывает Бога в трудное время. Он видит в Боге истинное средство спасения от зла. В прошлых конфликтах Бог защищал и спасал его. Он покрыл его голову, чтобы уберечь от ударов. Его прошлая жизнь с Богом дает ему уверенность в завтрашнем дне.
Он умоляет Бога не давать желаемого нечестивым, потому что, в случае исполнения, их замыслы причинят вред и ему, и им самим. Божий отказ исполнять нечестивые желания автор расценит как акт милости.
II. МОЛИТЬСЯ О НАКАЗАНИИ ГРЕХА (ст. 10-12)
Далее автор молится об устранении греха, о наказании зла.
“Да покроет головы окружающих меня зло собственных уст их. Да падут на них горящие угли; да будут они повержены в огонь, в пропасти — так, чтобы не встали. Человек злоязычный не утвердится на земле, зло увлечет притеснителя в погибель” (ст. 10-12).
Общий принцип, который мы видим в Ветхом Завете в отношении греха, состоит в том, что зло возвращается и наказывает того, кто совершает его. Именно так молится псалмопевец о своих врагах. Он просит, чтобы их поразило зло их собственных уст. Будучи уверен, что они не покаялись, он молится, чтобы им выпала судьба жителей Содома и Гоморры, которым на головы пали горящие уголья. Он хочет, чтобы нечестивость была повержена в огонь, в глубокие пропасти и полностью уничтожена. По мнению Давида, злоречивому нельзя позволять благоденствовать и процветать. Он молится, чтобы Бог — вместо того чтобы позволять злу утверждаться — гарантировал, что задуманное против других вероломство настигнет и поразит нечестивого, который спланировал его.
III. ПООБЕЩАТЬ СЕБЕ ВЕРИТЬ БОГУ (ст. 13, 14)
В качестве памятки самому себе Давид говорит о доверии Богу. Бог никогда не подводил его, и он знает, что нужно верить, что Бог избавит его от теперешних страданий.
“Знаю, что Господь сотворит суд угнетенным и справедливость — бедным. Так! Праведные будут славить имя Твое, непорочные будут обитать пред лицом Твоим” (ст. 13, 14).
Он знает, что Господь защищает праведных. Угнетенные и бедные всегда были объектом Божьей особой заботы и внимания — факт, к которому привлекают наше внимание и другие псалмы (9:19; 9:23; 17:28; 21:25; 34:10). Несомненно одно: праведные будут иметь возможность благодарить Бога, и непорочные, как уверяет автор, будут обитать пред лицом Его.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Давид понимает, как должны понимать и мы, что Бог — наш самый главный Избавитель. Ни физическая сила, ни разум, ни совместные усилия друзей не спасают нас; наша надежда — Бог. В Нем решение наших проблем. Он Тот, кто стоит с нами в сражении против зла в мире. Действуя через нашу веру в Него, Он дает нам победу над сатаной.
Когда нас подавляет гонение или другие жестокие испытания, мы должны помнить, что нужно просить Бога о защите. Давайте молиться об устранении зла и не забывать доверять Богу. Как мы видели в других псалмах (напр. в Пс. 108), ветхозаветные авторы призывали несчастья на головы противящихся Богу. Новозаветные авторы более определенно говорили о суде над грехом (Рим. 6:23; 2 Кор. 5:10). Пусть псалом 139 напоминает нам о нашем обязательстве отвергать грех и искать его уничтожения. Мы должны стараться отделять грешника от греха и истреблять греховность покаянием и обретением Божьего прощения.
В каких бы обстоятельствах мы ни оказались, этот псалом говорит нам, что Бог сильнее, чем зло вокруг нас. Он защитит праведных, в особенности Его побудит к действию издевательство над бедными и отверженными, которые уповают на Него. Не бывает безвыходных ситуаций; человек не находит выхода лишь тогда, когда отворачивается от Бога.