ПСАЛОМ-ПЛАЧ
Псалом 108 — это самый настоящий проклинающий псалом, молитва о том, чтобы проклятия греха пали на грешника. Его можно назвать самым резким и эмоциональным из всех проклинающих псалмов. Его слова иногда кажутся грубыми и жестокими. Стихи 6-20 составляют проклинающую часть псалма, а начало и конец — обрамление из жалоб, молитв и восхваления.
Этот псалом заставляет нас разобраться с вопросом проклятия в Ветхом Завете. Псалмопевец молится, чтобы к его врагам не было никакой милости, чтобы их дети нищенствовали, а их имена изгладились из людской памяти. Как нам понимать такой язык? Как применить его к себе?
Дж. Кэмпбелл Морган высказывает мысль, что эти проклятия цитируют врагов псалмопевца, и он всего лишь обращает на них их собственные слова. Он как бы говорит: “Они хотят убить меня, а я прошу, чтобы они пожали то, что посеяли, — чтобы погибли сами”. Может, его точка зрения и верна, однако из текста нельзя заключить, что это как раз тот самый случай, а значит это, скорее всего, слишком вольное допущение.
Другое толкование состоит в том, что псалмопевец не просит, чтобы все эти несчастья постигли его врагов, а предрекает, что так оно будет. Он как бы говорит: “Боже, я знаю будущее тех, кто живет так, как живут эти люди”. Слабость этой точки зрения лежит на поверхности: проклятия содержат столько деталей, что лишь с большой натяжкой можно подумать, что этот отрывок является предсказанием, а не пожеланием.
Еще одна точка зрения состоит в том, что на своих врагов псалмопевец смотрит как на врагов Бога. В его представлении те, кто противится Божьему народу, в действительности противятся Богу. И он признает, что божественное правосудие требует восстановления справедливости и суда над ними. В его голове осуждение греха слилось с гибелью грешников. Он просит Бога сделать с его врагами то, что Он сделал с жителями Иерихона. В наказание за их грех они были полностью уничтожены — мужчины, женщины, дети, скот и все имущество.
Подзаголовок адресует псалом начальнику хора и приписывает его авторство Давиду. Ничто в тексте не свидетельствует о правильности этого подзаголовка: мы не можем ни подтвердить, ни опротестовать его. Если исходить из его истинности, можно предположить, что Давид написал этот псалом, когда скрывался от Саула.
Одним из вариантов, как псалом Давида можно применить к нашей жизни, может быть следующий: он выражает то, как мы реагируем на зло вокруг нас. Что же нам делать, когда мы видим, что оказались в эпицентре неправедности?
I. ПРОСИТЕ БОГА ПРИЙТИ НА ПОМОЩЬ (ст. 1-5)
Во-первых, мы можем просить Бога обратить внимание на наше положение и защитить нас.
«Боже хвалы моей! Не премолчи, ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мной языком лживым; отовсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины. За любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь; воздают мне за добро злом, за любовь мою — ненавистью» (ст. 1-5).
Псалом открывается отчаянной молитвой к Богу. Псалмопевец просит Его не оставаться безучастным, а прийти на помощь Своему страждущему рабу, который не перестает славить Его.
Псалмопевец жалуется на некую группу нечестивых людей вокруг него. Они коварны и говорят с ним лживо. Он стал жертвой злословия. Они ополчились на него без всякой причины. Мало того, за любовь они отплатили враждебностью. Он молился о них, но на добро они ответили злом. Наградой за его любовь стала их ненависть.
II. ПРОСИТЕ БОГА ОТКРЫТЬ ИМ ГЛАЗА НА ГРЕХОВНОСТЬ ГРЕХА (ст. 6-20)
Второе, что мы можем предпринять в ответ на окружающее нас зло, — это просить Бога показать злым людям огромную греховность их греха.
«Поставь над ним нечестивого, и дьявол да станет одесную его. Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех. Да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой; дети его да будут сиротами, и жена его — вдовой. Да скитаются дети его и нищенствуют... Да захватит заимодавец все, что есть у него, и чужие да расхитят труд его. Да не будет сострадающего ему. Да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роду» (ст. 6-13).
Даже эта часть псалма со всей ее откровенностью представляет собой молитву. Автор отдает свои просьбы в Божьи руки; пусть конечный результат будет волей Всемогущего. Если в стихах 1-5 говорятся общие слова, то в следующей части происходит явный поворот. В противоположность множественному числу первых стихов, в стихах 6-20 появляется единственное. Такой переход лучше всего объясняется, если предположить, что в стане противников псалмопевца появился некий особый лидер, вокруг которого вращается вся оппозиция. Автор хочет, чтобы этот враг предстал перед судом, которым бы руководил “нечестивый”, и чтобы он на себе испытал ту несправедливость, которую творил сам. А по правую его руку пусть стоит “обвинитель” — это еврейское слово было передано в Синодальном Переводе греческой транслитерацией “дьявол”.
Зная, что первое требование угодной молитвы — искренне раскаявшееся сердце, Давид просит, чтобы молитвы нераскаявшегося врага Бог воспринимал как грех. Поскольку одним из благословений, которые Бог дарует тем, кто живет по Его заповедям, является долголетие, то ожидаемым результатом нечестия должна быть короткая жизнь. После безвременной смерти врага его положение в обществе перейдет к другому. Последняя часть стиха 8 вместе с Пс. 68:26 цитируется в Деян. 1:20 в связи с Иудой Искариотом. Причина использования этой цитаты очевидна: Иуда был таким же, как и противники Давида. Заметьте, что автор Деяний не противоречит духу псалма.
О детях, должно быть, особо говорится потому, что они проявляли тот же дух, что и их отец. То же относится и к жене. Дети только тогда попадают под Божье осуждение, когда наследуют от отцов ту же ненависть к Богу (Исх. 20:5). Бог сказал, что накажет нечестивые поколения по беззакониям их (Втор. 5:9), и псалмопевец молится, чтобы Бог так и сделал.
С личным имуществом нечестивого нужно поступить так же, как он поступал с собственностью других. Псалмопевец молится, чтобы кредиторы востребовали и получили все платежи нечестивого, вытянув у него все сбережения, и чтобы посторонние воспользовались результатами его труда. Он просит Бога наказать его потомков и помнить беззаконие его предков.
«Да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его, и грех матери его да не изгладится. Да будут они всегда в очах Господа, и да истребит Он память их на земле за то, что... преследовал человека бедного и нищего, и сокрушенного сердцем, чтобы умертвить его. Возлюбил проклятие — оно и придет на него; не восхотел благословения — оно и удалится от него. Да облечется проклятием, как ризой, и да войдет оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его; да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается. Таково воздаяние от Господа врагам моим и говорящим злое на душу мою!» (ст. 14-20).
Стих 16 показывает, как силен враг в своем зле. Он неимоверно жесток и не знает пощады. Кажется, проклятие для него в самой невыдержанной и отвратительной форме — привычка, без которой он не может жить. Он постоянно всех проклинает, и самое подходящее для него — самому стать жертвой собственной злой воли. Автор просит, чтобы эти проклятия целиком вошли в него и стали его частью.
Однако мы должны отметить, что все эти пожелания полностью оставляются на усмотрение Господа. Псалмопевец хочет, чтобы его просьбы исполнил Господь и чтобы для его противников это стало справедливым воздаянием. Он уповает на то, что Бог отомстит тем, кто злословит его душу.
III. ПРОСИТЕ У БОГА МИЛОСТИ (ст. 21-25)
Следующий шаг, который мы можем предпринять, когда нас окружает зло, это молиться, чтобы Бог явил нам Свою милость.
«Со мною же, Господи, Господи, твори ради имени Твоего. Спаси меня, ибо я беден и нищ, и сердце мое уязвлено во мне. Я исчезаю, как уклоняющаяся тень; гонят меня, как саранчу. Колени мои изнемогли от поста, и тело мое лишилось тука. Я стал для них посмешищем: увидев меня, кивают головами своими» (ст. 21-25).
Автор молится, чтобы Бог оказал ему Свою великую помощь и даровал милость. Он приводит несколько мотивов для Божьих действий. Во-первых, Давид просит Бога действовать ради Своего имени. Бог известен как Господь, откликающийся на нужды Своего народа, и псалмопевец хочет, чтобы Он поддержал Свою репутацию. Второй мотив — Его милосердие.
Далее мы видим призыв к состраданию. Автор описывает свое горестное физическое состояние. Он беден и нищ; его сердце изранено. Его гонят, как стряхивают с себя саранчу. Он изможден от поста, ведь в своем горе он не может есть. Его тело постепенно тает. Он стал объектом язвительных замечаний, насмешек и издевательств.
IV. ПРОСИТЕ, ЧТОБЫ ВСЕ ПОЗНАЛИ БОГА (ст. 26-29)
Вот еще один шаг, который нужно предпринять, когда нас окружает зло: нам следует молиться о том, чтобы все познали Бога через эту ситуацию.
«Помоги мне, Господи, Боже мой... да познают, что это — Твоя рука, и что Ты, Господи, соделал это. Они проклинают, а Ты благослови... да будут постыжены; раб же Твой да возрадуется. Да облекутся противники мои бесчестьем и, как одеждой, покроются стыдом своим» (ст. 26-29).
Автор хочет быть уверен, что любое его избавление будет понято как Божье провидение. Он видит, что ситуация выходит из-под контроля, и хочет, чтобы Бог взял ее в Свои руки и исправил, защитив Своего раба. Автор как бы говорит: “Пусть враги истины проклинают меня, а Ты так благослови меня, чтобы они устыдились соделанного”. Он молится о возможности возрадоваться, когда придет день Божьего избавления. Он верит, что в конце концов все убедятся в невинности его сердца и действий, а враги облекутся в позор и бесчестие.
V. ОБЕЩАНИЕ СЛАВИТЬ БОГА (ст. 30, 31)
Как указывается почти в каждом псалме, мы должны всегда славить Бога, какими бы мрачными ни были наши обстоятельства и каким бы отвратительным ни было наше окружение.
«И я громко буду устами моими славить Господа. ибо Он стоит одесную бедного, чтобы спасти его от судящих душу его» (ст. 30, 31).
Псалмопевец предвкушает, как он будет славить Бога за дарованное ему избавление. Он встанет в присутствии других и будет громко восхвалять Бога. На виду у многих людей он возблагодарит Бога в храме. Давид твердо держится одного убеждения: Бог с бедным; Он стоит по его правую руку, чтобы защитить и спасти от тех, кто бесчестно готовит ему смерть.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Псалом 108 дает основной план ответа на укоренившееся зло, которое грозит уничтожить вас: взывайте к Богу, просите Его разобраться со злом, просите Божьей милости, просите, чтобы все познали Его имя через Его дела, и обещайте восхвалять Бога, когда Он избавит вас.
На что мы можем надеяться в самые мрачные часы нашей жизни? На кого полагаться? Псалмопевец отвечает: на Бога. Он уверен, что Бог по Своей воле защитит и спасет тех, кто доверился Ему и беспорочно живет пред Ним. Эта истина должна быть главной опорой в наших сердцах. Для каждого из нас наступит день, когда только вера в Божью доброту и спасение праведных поддержит нас и будет для нас якорем.
Мы можем находиться за тюремными решетками; нас может поглотить жуткое беззаконие. Враги могут быть такими злобными по отношению к нам, как сам дьявол. В своей слабости мы можем уступить обстоятельствам и позволить им одолеть нас, а можем держаться пониманием того, что Бог рядом и защитит нас, как защищает всех праведных.
Бог не стоит в стороне, взирая на Своих попавших в беду детей и раздумывая, помочь им или нет. Он не ждет, когда Его будут умолять, когда Им будут манипулировать или когда Его будут подкупать. Он любит Своих детей и встречает вместе с ними любого противника.