Всем привет! Сегодня вторая статья по чудесной монографии профессора ПГУ Лазаряна С.С. о князе Воронцове. Ссылку на первую статью оставлю в конце. Поделюсь новым интересным о том, как общались пришедшие на Кавказ русские и местные народы. Передаю вкратце, конечно, в книге почти 800 страниц. Поехали!
В продолжающейся и сегодня полемике о Кавказской войне мало кто замечает, что война - это не только цепь сражений, но и жизнь, наполненная самыми разными проявлениями человеческих отношений. Первоначально заимствованиям подвергались самые простые и поверхностные элементы инокультурных проявлений, как чай, водка и карточные игры. Но происходили и сущностные перемены. Например, горцами начали усваиваться приемы аграрной культуры, как хозяйственное использование лошади. Для горцев лошадь была частью военного быта, помощницей и товарищем воина-наездника, ни никак не рабочей или тягловой силой. В домах горской знати стали появляться металлическая и фарфоровая посуда, высокие столы, стулья и комоды. Это было больше показателем престижного положения.
Солдаты и офицеры, получив опыт войны в кавказских условиях, вносили изменения в свою форму. Офицеры спешили приобрести себе бурку, короткий кавказский клинок, некоторые даже форменный сюртук заменяли черкеской. Одежда, изначально позаимствованная казаками стихийно, вскоре стала форменной одеждой казачьих войск. Для предохранения винтовок от сырости казаки пользовались войлочными чехлами, как горцы. Была заимствована и вся конская сбруя, вплоть до медных стремян. Линейные казаки переняли у горцев джигитовку.
Также русскими был заимствован институт аманатства, которым горцы пользовались испокон веков. Обычай брать аманатов (заложников) стал частью российской практики во взаимодействии с непокорными горцами. Аманатов выдавали на определенный срок в знак гарантий соблюдения договоренностей, ими были чаще всего дети горских князей и старшин. Воронцов видел в аманатах возможных и потенциальных агентов русского влияния в горских элитах. Аманатов стали отдавать на воспитание в военные училища или в семьи русских жителей, обучать грамоте в школах. Овладев русским языком, аманаты становились переводчиками. Ежегодно в Петербург отправлялось до 30 аманатов. Некоторые из них сделали карьеру на военной службе, а сын Шамиля Джамалэддин был воспитанником Александровского кадетского корпуса и находился в зоне внимания Николая I. Пребывание среди русских, жизнь в Москве и Петербурге, участие в европейских военных походах - все это вместе заряжало горцев новыми ценностями, на базе которых начала формироваться горская интеллигенция, сыгравшая впоследствии роль просветителей своего народа.
Князь-наместник много и активно трудился, пытался понять и услышать Кавказ, надеясь быть услышанным в свою очередь. Люди из свиты князя вносили в жизнь Тифлиса, в первую очередь, новые понятия, взгляды и стремления. Европейская культура начала теснить восточную патриархальность. Своеобразной площадкой межкультурной коммуникации были обеды и собрания у князя. Неизменная любезность и приветливость хозяина, оживленный говор, великолепная обстановка, прекрасный оркестр и в заключение прекрасный ужин производили на местных жителей-дворян неизгладимое впечатление. Это льстило их самолюбию, а наместник давал всем понять, что они есть часть Российской империи. Кроме этого, наместник соблазнял особо избранных Английским клубом, который он устроил в своем дворце. Заседания клуба славились бильярдом, карточной игрой и изысканными обедами, что само по себе было ярчайшей экзотикой и вызовом для кавказских устоев. Вскоре и в грузинских домах стали открываться собрания, подобные русским.
Особенной формой межэтнической и межкультурной коммуникации сделались браки между грузинской и русской аристократией. Кутаисский губернатор князь Гагарин женился на княжне Анастасии Орбелиани. Ее сестра Елизавета стала женой князя Барятинского, а Софья Чавчавадзе, младшая сестра Нино Чавчавадзе (Грибоедовой) вышла замуж за барона Николаи. Дети, родившиеся от таких браков, становились непреодолимым гарантом связанности Кавказа и России. Случаи межэтнических браков происходили также в среде солдат и казаков.
В городах (Ставрополь, Георгиевск, Пятигорск, Нальчик) заводились разнообразные промыслы, участниками которых были выходцы из всех народов и сословий. Открывались торги, лавки, строились постоялые дворы и гостиницы, город становился активным проводником русского образа и способа жизни. В большинстве городов Северного Кавказа, которых касалась благосклонная рука князя-наместника, появились новые улицы, бульвары, мосты, разнородные здания самого разного назначения. В этом также отражалась степень участия М.С.Воронцова в социокультурных процессах и межэтнической коммуникации.
Первая статья:
Вот так интересно влияли народы друг на друга) Последняя третья часть будет про развитие КМВ. Все фото из сети