Когда прочитала начало этого документа, подумала, что мне этот материал вряд ли пригодиться. Но дочитав до конца, показалось, что описанная история 1768-1769 гг., любопытна. Хотя и не очень красива.
Из Козловской воеводской канцелярии в конце февраля 1769 г. в Сапожковскую воеводскую канцелярию доставили молодую женщину 22 лет. Вместе с ней прислали промеморию (записку, письмо) с допросом. Из него следовало, что задержанную зовут Матрена Ивановна, она является дочерью однодворца города Сапожка Ивана Тимофеева Макридина. Была выдана замуж за однодворца того же города Ивана Трофимова сына Бухнина.
Судя по рассказу Матрены, в один прекрасный или не очень прекрасный день, еще один житель Сапожка, однодворец Гаврила Петров сын Дразжевкин подговорил ее бежать с ним. А помощником в этом деле стал некий крестьянин с хутора вдовы Вердеревской Федор Тимофеев. Именно его послал Дразжевкин за женщиной в город. Он привез ее в дом крестьянина Никитина, у которого этот Дразжевкин находился в работниках. Там они жили как муж и жена. Через несколько месяцев, за две недели до Покрова Богородицы в 1768 году, они решили уйти от Никитина и перейти к попу села Златоуста, где и находились по январь 1769 года. Так как они находились «в бегах», то вынуждены были работать, выполняя любую крестьянскую работу без оплаты, только за еду. Этот поп Авдей Антонов и сообщил в Козловскую канцелярию о своих работниках, куда позже она была доставлена для допроса.
В целом, незамысловатая история: молодая женщина бежит из дома с любовником, и несколько месяцев они прячутся по селам, работая на поденной работе. Что тут может быть не понятно?
В Козлове было принято простое решение –вернуть ее в Сапожек к мужу...Но... при дополнительном разбирательстве все оказалось не совсем так, как кажется.
22 февраля 1769 г. состоялся допрос в Сапожковской воеводской канцелярии. Подозреваю, что при наличии такой большой фантазии у героини, и эта история не обязательна достоверна на 100%.
Оказалось, что подлинное имя неверной жены вовсе не Матрена Ивановна, а Марья Мартынова. И проживает она не в городе Сапожке, а в селе Красная слобода, которое принадлежит крупным землевладельцам графам Федору и Ивану Остерманам. И является крепостной этих помещиков. И замуж была отдана вовсе не в Сапожке, а за крестьянина той же слободы Николая Андреева сына Пивоварова.
Новая история Марьи гласила, что совершенно просто так, не имея никаких планов, одним солнечным майским днем 1768 года, на третей неделе Великого поста, решила навестить своего знакомого крестьянина Харитона, а "более полного имени его она не знает". Идти пришлось через село Черна речка Сапожковского уезда в вотчину помещицы вдовы Настасьи Степановны дочери Вердеревской в село Мостье. Путь был долгий, поэтому она у него и заночевала. А чтобы у соседей не было вопросов, назвалась "солдаткой" Красной слободы. Так как у солдаток, чьи мужья забирались в армию без надежды вернуться обратно, а жены оставались с молоду одни без надежды снова выйти замуж, то поведение и репутация у этой категории несчастных была разная. Это объясняет, почему ни у старосты в Мостье, ни у кого-либо еще, вопросов к ней не возникло.
На следующий день, «совершенно случайно» «поутру неведомо по какому знакомству», в дом заехал пашенный солдат города Сапожка Гаврила Петров сын Дразжевкин. И там они все сговорились уехать в деревню Вердеревских в Ряжский уезд на хутор в дом крестьянина Федора Ефимова, где они и жили в работниках, выполняли всякую крестьянскую работу. А уже оттуда они переехали в село Златоуст к попу Антону Авдееву... И в этот раз Мария Мартынова клялась, что говорит сущую правду. Честно говоря, перепроверять детали ее нового рассказа никто и не собирался, да и не было необходимости. Женщина была замужем, бежала от мужа, проживала с другим человеком, значит, было виновата в измене.
В тот же день ее возвратили владельцам помещикам графам Остерманам в село Красная слобода и к настоящему мужу. То, что наказание последует, можно не сомневаться.
Но какова способность выкручиваться?
