Общество – это своеобразный слоёный пирог. Оно разделено на слои или сословия. Каждый слой вбирает в себя определённый тип людей. Все люди разные. Они имеют как определённые различия, но, в то же время и объединяющие их черты, позволяющие их классифицировать по типу мышления и по устремлённости к своим идеалам, целям и ценностям.
С точки зрения происхождения слово сословие двусоставно: имеет 2 корня, 2 суффикса и окончание. СО-СЛО-В-И-Е, где СО – собрание + СЛО – слой + В (суффикс) + И (суффикс) + Е (окончание) = собрание слоёв.
БСЭ даёт такое толкование понятия сословие: «Сословие - социальная группа докапиталистических обществ, обладающая закреплёнными в обычае или законе и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Для сословной организации характерна иерархия нескольких сословий, выраженная в неравенстве их положения и привилегий». http://niv.ru/doc/encyclopedia/bse/articles/9915/soslovie.htm
На самом деле каждое общество в любые времена делится на слои. И это не классы. Сословия пронизывают все классовые образования.
В древнерусском социуме строгого прикрепления людей к слоям-сословиям не было. Каждый был волен выбирать себе свой жизненный путь, и, вследствие этого, встраивался в тот слой общества, который был ему наиболее близок. В результате человек мог как развиваться и совершенствоваться, и, соответственно, продвигаться вверх по иерархической сословной лестнице, так и падать вниз, вплоть до самого дна, а также остаться в той же страте, в которой родился.
Варны (с санскрита дословно — качество, цвет) – это четыре сословия Древней Индии.
С представителями самой высшей варны — брахманами — ассоциировался белый цвет — цвет чистоты, честности, безукоризненности, безупречности, непорочности. Брахманы служили жрецами и совершали многочисленные обряды, которые для Древней Индии были особенно важны. Брахманы почитались представителями земных людей перед лицом небесных богов, требовавших исполнения ритуалов в неизменном первозданном виде. Брахманы были также хранителями древних знаний, Вед, и были специалистами-экспертами по священным текстам. Брахманы заучивали эти переданные им священные знания наизусть, и так, веками, сохраняли их в своей памяти. Каждый брахман длительное время обучался разным премудростям: ещё мальчиком отдавали его в дом учителя, где он проводил жизнь в труде и заучивании Вед.
Ко второй варне принадлежали кшатрии — воины. Их соотносили с красным цветом — цветом высокой активности, энергии, воли, огня, смелости, решительности, мужества, настойчивости, ярости, гнева, войны. Кшатриев с детства обучали владеть оружием, управлять конём и колесницей. К этой варне обычно принадлежали правители государств и витязи.
Третья варна — вайшью — объединяла в себе земледельцев, ремесленников и торговцев, простой, несановный, хотя и свободный, люд. Их цветом был жёлтый, цвет их земли. Обязанностью этой варны было возделывать поля, работать в мастерских, а также осуществлять торговлю. Среди них были и весьма состоятельные люди.
Четвёртая варна — шудры, или слуги. Их цвет — чёрный. Обязанность шудр — служить представителям высших варн. В отличие от брахманов, кшатриев и вайшью, шудры не считались потомками древних ариев — пришедшего с Севера белого народа, принёсшего с собой мудрость, культуру и цивилизацию, и, вероятно, были потомками местного населения. Три высшие варны именовались ещё и «дваждырожденными», поскольку проходили обряд «второго рождения» — посвящения в арии. Во время этого обряда на мальчика надевали священную тесьму, после чего он считался полноправным членом своей варны.
Принадлежность человека к своей варне передавалась по наследству: ребёнок, рождённый в семье брахмана, становился брахманом, также и в других варнах. В Древней Индии строго осуждалась женитьба на женщине из другой варны. Особенным проступком, злодеянием, считалось такое вступление в брак, когда жена выше по варне, а муж — ниже; тогда их дети становились неполноценными гражданами, поражёнными в правах.
Но не всё население Древней Индии принадлежало к указанным четырём варнам, часть его была вне этих сословий. Таковыми считались чандалы — «неприкасаемые»; они были настолько пренебрегаемы и презираемы остальным обществом, что запрещалось не то, что к ним прикасаться, но даже их видеть и слышать их голос, чтобы не оскверниться.
Представление о варнах было тесно связано с верой в перерождения души, когда душа человека после его смерти переселяется в тело другого существа. С точки зрения индийца, «удача» его будущего воплощения полностью зависела от поведения в текущей, настоящей, жизни. Человек рождается брахманом или шудрой, воином или неприкасаемым в зависимости либо от неправедных поступков, либо добродетелей, которыми он характеризовался в прошлой жизни. Поэтому представление о варнах весьма существенно для понимания не только общественной, но и религиозной жизни Древней Индии. Представление о перерождении души в настоящее время полностью подтверждается экспериментами группы под началом генерал-лейтенанта Алексея Юрьевича Савина, руководившего легендарной в/ч 10003 при Генеральном штабе Вооружённых Сил РФ с 1989 по 2005 годы.
С точки зрения древней русской ведической традиции варна – это уровень эволюционного развития человека в обществе. Определяется по цвету его жар-тела (жарьего тела его ауры; всего, по славяно-арийским представлениям, у каждого человека есть 9 оболочек): «жар» – огонь, пламя, цвет, свет; «вар» – варево, то есть преобладающий цвет эфирного тела, проявляющийся в поле человека на основе той жизненной цели, которую он перед собой ставит. Если его устраивает нижний уровень, где он стремится только к пище, покою, удовольствиям, отдыху, развлечениям, то он является смердом (тружеником, шудрой); если постигает науку какого-либо мастерства и овладевает материальными благами и богатством, а также семейным благополучием, то – весей (или гоем – только начавшим свой духовный жизненный путь, вайшьей); если служит своему народу и защищает его, то – витязем (охранителем, кшатрием); если самосовершенствуется и одухотворяется, стремится к познанию мира, то ведуном, принадлежащим к сословию знати, или ведающих, к брахманам).
«Сословное деление общества находится в связи с его классовым составом (см. В. И. Ленин, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 2, с. 476; т. 6, с. 311). Но число С., как правило, превышало число классов, что в значительной мере определялось разнообразием форм и методов внеэкономического принуждения. Сословная собственность ещё носила на себе печать естественно заданных форм политического объединения эксплуататоров (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 3, с. 22-24). Формирование сословий – длительный процесс, протекавший по-разному в различных обществах и связанный с закреплением и оформлением в праве имущественного неравенства и определённых социальных функций (военных, религиозных, профессиональных и др.).
По сравнению с кастами, которые можно рассматривать как сословную организацию, где принцип наследования абсолютен, в сословиях наследственный принцип соблюдается не столь жёстко. Членство в сословии может быть куплено за деньги, даровано верховной властью и т.д. Вместе с тем, сословия отличаются от таких корпораций, принадлежность к которым является результатом личных достижений индивида (на экзаменах, военной службе и т.д.) (например, Шэньши в Китае). Особую роль, подрывавшую в значительной мере сам принцип сословной организации, в Европе играло Духовенство, поскольку членство в этом С. не было наследуемым и «... церковь создавала свою иерархию из лучших умов народа, не обращая внимания на сословие, происхождение и состояние...» (Маркс К., там же, т. 25, ч. 2, с. 150). Признаком С. является также наличие у его членов определённых внешних символов их сословной принадлежности - особых украшений, знаков различия, предметов одежды, причёсок. Складывается также специфическая сословная мораль». http://niv.ru/doc/encyclopedia/bse/articles/9915/soslovie.htm
«Касты (португ. casta - род, поколение, происхождение; санскритский эквивалент - джати) эндогамные (см. Эндогамия) наследственные группы людей, занимающие определённое место в социальной иерархии, связанные с традиционными занятиями и ограниченные в общении друг с другом». http://niv.ru/doc/encyclopedia/bse/articles/5443/kasty.htm
«Каста: 1. В странах Востока: обособленная общественная группа, связанная происхождением, правовым положением своих членов, иногда также и религиозной общностью. Каста брахманов.
2. Узкая общественная группа, которая отстаивает свои привилегии и интересы и доступ в которую для посторонних затруднён или невозможен (неод.). Замкнутая каста.
| прил. кастовый, -ая, -ое.
Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949-1992». https://dic.academic.ru/dic.nsf/ogegova/81150
Каста, согласно славяно-арийской ведической традиции, - общественная группа людей, находящаяся на одном уровне эволюционного развития; братство мастеров определённого вида деятельности (по арийской рунике: «КА» - союз, братство, родство + «СТА» - общие цели). Касты образовались с учётом духовного потенциала, данного при рождении. Чем меньше потенциал, тем ниже каста. Если ребёнок рождается от разных каст, то он будет автоматически относиться к низшей касте, так как потенциал его разбавлен, и уже не соответствует потенциалу его родителя из высшей касты. Этим у индийцев объясняется невозможность межкастовых браков: чтобы не портить и не понижать духовный потенциал своих потомков. А социальным лифтом у них была реинкарнация.
Часто варна и каста понимаются как синонимы. Но это не так. Понятие «варна» связано с выбором души и естественной предрасположенностью к конкретному виду деятельности. Варны в Древнюю Индию были привнесены уходящими на юг от похолодания и оледенения русами. У них переход из варны в варну осуществлялся легко; окостенелости, замкнутости, как, например, в Британии или в Индии, никогда не было. Негибкость, консервация, застылость, окаменелость варн на Индостане постепенно превратили их в догматические касты.
Деление на касты характеризуется эндогамией (внутрикастовыми браками, наследственным закреплением и ограничением по выбору профессии, например, как в Индии или в Британии), а также этническими и религиозными признаками. Сословия представляют собой подвижные, пластичные социальные группы, различающиеся своими правами и обязанностями. Переход из сословия в сословие осуществляется безо всяких препятствий, на основе порыва души, когда человек волен выбирать себе профессию на основе личных задатков, талантов и способностей. В отличие от каст, представители разных сословий могут вступать в брак (при этом, следует учитывать, что брак и семья, или семейный союз – не одно и то же). Общество может откликаться на создание браков по-разному, но напрямую запретов на брак нет.
Представители одного и того же сословия могут иметь разные профессии, например в сословие знати/ведающих/брахманов собраны философы, крупные учёные, мыслители и писатели мирового масштаба, эрудиты, законодатели. Это зрелые души, которым не приносят радости управление и власть, обладание имуществом и материальное изобилие. У них появляется тяга к познанию Бога и его принципов существования Вселенной. Понимая процессы функционирования природы, стихий, общества, отдельных явлений, комплексных циклов бытия, они щедро делятся своими знаниями с неразумным человечеством. В обществе ведающие обнаруживают себя как Учителя, волхвы, мольфары, знахари, целители, основатели различных доктрин и концепций, всяческих направлений в науке, технике или искусстве, великие учёные типа Николы Теслы. Ведающие постоянно стремятся постичь Мироздание и слиться с Божественным Началом воедино.
В сословие охранителей/витязей/кшатриев входят как военные и представители любых силовых ведомств, так и медики, учителя и преподаватели, инженеры, зодчие, архитекторы, управленцы высшего звена. Им скучно только зарабатывать деньги, а тем более, производить материальные блага и упиваться ими. Им интересны управление и власть. Они стремятся к взаимодействию с людьми, к руководству малыми и большими группами, к командованию разными родами и подразделениями войск и к вхождению в элитные сообщества. Им доставляет удовольствие организовывать стихийные народные массы, налаживать неконтролируемые процессы, обуздывать неуправляемые потоки народной энергии.
А в сословие весей/гоев/вайшьев вливаются купцы, дельцы, предприниматели, банкиры, коммерсанты, ремесленники, земледельцы и землевладельцы, строители, артисты, журналисты, квалифицированные рабочие, мастера своего дела. Эти люди обычно – умные, прекрасные хозяева, бизнесмены, деловые люди с практической жилкой. На данном уровне Монада (Душа) перенимает знания, умения и навыки управления финансовыми потоками. Она проникнута любовью к материальным благам, прекрасно чувствует энергию денег и частновладельческой собственности, стремится к накоплению и преумножению движимого и недвижимого имущества, капитала. А также является держателем различных акций, облигаций, ценных бумаг и прочих активов. Веси/гои/вайшьи организовывают процесс создания материальных благ, а потому дают работу смердам. В этом социальном слое Монада должна приобрести навык управлять материей и создавать материальные ценности.
В сословие смердов/прислуги/трудящихся/шудр входят простые неквалифицированные рабочие, прислуга, тунеядцы, обыватели (люди, лишенные общественного кругозора, живущие только мелкими личными интересами), мещане. Явным показателем смердов/прислуги/трудящихся/шудр служит беспорядочное комбинирование принадлежности сразу ко всем варнам/сословиям. Определить чётко и ясно какую-либо конкретную варну/сословие у них невозможно: у них всё спутано и бессистемно. Обыкновенно, шудры подвержены различным порокам: воровству, алкоголизму, наркомании, семейному деспотизму (мужья – домашние тираны), насилию. Как правило, представители этого сословия – молодые души, только начавшие свой путь, свою череду воплощений на Матери Сырой Земле в человеческом теле. Эти Монады только учится управлять собой, своей психикой, внезапными неразумными порывами, устремлениями и поведением, а также признают над собой благоразумное попечительство старших наставников, ведущую и направляющую силу вышестоящих. Для них главное на этой ступени научиться трудиться, подчиняться и, постепенно осваивая простейшие правила, учиться и набирать первичный опыт.
Вне сословий стоят изгои (в Индии их называют чандалы, «неприкасаемые») – преступники, военнопленные, заключённые, различные лиходеи и злоумышленники.
Если в кастах наследственный принцип принадлежности к ним соблюдается нерушимо и его придерживаются очень жёстко, то в рамках сословия он может нарушаться. Примером могут быть русские купцы, статус которых по наследству не передавался. Чтобы стать купцом, нужно было заявить о своём капитале и деятельности в этой сфере. Разорившийся же торговец или купец сразу превращался в мещанина. Дети купцов, не имеющие капиталов, так и оставались сыновьями и дочерями купцов. Но не самостоятельными, неполноценными представителями купеческого сословия.
Таким образом, сословия принято относить более к мировоззренческой и социально-политической градации общества, нежели к религиозной. В то же время кастовое деление в своей основе твёрдо и традиционно стоит на религиозном фундаменте. В феодальных обществах ещё допускались межсословные «социальные лифты»; для каст же они отрицались изначально.
В западных странах сословность на настоящее время можно считать практически преодолённой, за исключением «чёрной аристократии» и представителей наднациональных структур, руководителей транснациональных корпораций, членов тайных сообществ, иллюминатов, масонов, иезуитов и прочих теневых структур. И в Индии всё ещё присутствуют отголоски кастовости при всех политических заявлениях и декларациях правящих кругов этой страны.
По отношению к современной России корректно говорить о возрождении именно сословности, которую можно закрепить в правовом поле, но никак не кастовости, так как для этого в нашей стране отсутствует индуистская традиция и сильно отличается мировоззрение. Возрождение иерархии сословий может встретить отпор религиозной общественности, поскольку догматы христианства предполагают в установленное Богом время смену человеческого правления Божественным. У христиан считается, что привнесёт эти изменения небесный покров Бога под началом Христа. У ведических православных представления о справедливости аналогичны, они также ждут возвращения Утра и Дня Сварога, когда Вышние Боги снова принесут в этот мир установленные ими когда-то раньше, а в период Железного века технологий утраченные, Божественные Коны Бытия.
Итак, варна в мировоззрении славяно-ариев – стадия эволюционного сознания человека, показатель развития его души, уровень владения собственной энергией. Варна чаще всего проявляется через образ мышления и мировосприятия людей. Можно также обратить внимание на степень развития чакровой системы. Но проще всего понять варновую иерархию по типу мышления личности.
По сути, сословие и варна – одно и то же. Это общественные слои, то есть сословия, основой организации которых служат уровни эволюционного развития человека.
Каждая варна – особый макрокосм, где царят свои законы, убеждения, идеалы, намерения, цели, миссия, направление развития. Жизненный путь человека задан его варной, его духовным подъёмом на определённую ступеньку эволюции.
Можно заглянуть вглубь варн и рассмотреть отношения внутри них между мужчиной и женщиной.
Для варны смердов/прислуги/тружеников/шудр характерно, что женщина поощряет своего мужчину к физической работе, исполнительности, усидчивости, точности, усердию, старательности, настойчивости. Она любит мужа за то, что у него «руки растут оттуда, откуда надо», за умение порадовать её продукцией, сделанной собственноручно. В ответ ей любящий мужчина этой варны творит вокруг неё материальный мир – собственными руками шьёт для неё шубу или сапожки, строит дом, наполняет его вещами собственного изготовления. Если у него отсутствует желание построить дом или сшить шубу из добытого им животного для своей женщины, значит, он её не любит.
Для варны весей/гоев/вайшьев для женщины типично вдохновлять своего мужчину на стремление к благополучию, материальному достатку, обеспеченности, богатству. Женщину этой варны может привлечь и покорить мужчина, умеющий зарабатывать и приумножать богатство. Мужчина-веся готов бросить к ногам своей женщины весь мир, который только можно купить за деньги. Он приобретает для неё драгоценности, предметы роскоши, окружает её изысканными предметами искусства и антиквариата, различными раритетами и дорогими автомобилями. Если он скупится или экономит, то любящим его назвать никак нельзя. Если же женщина не ценит дары своего мужа, значит, мужчина ей не интересен, безразличен, не привлекает её (возможно, она стоит выше его в сословной иерархии). А женщина из варны смердов может не понять, почему её муж-веся не умеет что-либо починить сам или смастерить самостоятельно.
Для варны охранителей/витязей/кшатриев женщинам свойственно нацеливать своих мужчин на подвиг, побуждать их к чести и славе, управлению массами и росту по карьерной лестнице. Женщина варны охранителей любит своего мужчину за его честь и славу, силу, ловкость, карьерный рост, за то, что он мужественный, смелый, находчивый, решительный, отважный, способен её защитить. В свою очередь мужчина-охранитель для своей дамы завоёвывает известность, приобретает надёжную репутацию, добивается славы, строит государство и раскрывается как признанный лидер и мудрый руководитель. Именно этими качествами в нём восхищается женщина варны охранителей, так как чувствует в нём проявление силы, мощи, чести, интеллекта, порядка, закона. Этого никогда не оценят женщины из низших варн, так как для них в приоритете – удовольствия и финансовый успех. Они всегда будут считать, что тратить время, силы и деньги на государство – опрометчиво и безрассудно.
Для варны знати/ведающих/брахманов женщинам присуще гордиться достижениями своих мужей в сферах поиска смысла бытия, подталкивать их к духовном изысканиям, научным и философским победам. Женщина-ведающая дорожит мужем за его знания, умственные способности, мудрость, искусство общаться с Высшими Мирами, с Богом, за духовные практики и способность её понять. Ведающий же мужчина проявляет свою любовь к женщине-ведунье своими глубокими познаниями, прозрениями, одухотворённостью и мощным нравственным началом, стремится окружить её духовным пространством, интеллектуальным, психическим и душевным комфортом. Женщины из низших варн этого просто не в состоянии осознать.
Женщина, стоящая варной ниже своего супруга, если у неё нет стремления к развитию и познанию, никогда не оценит и не поймёт, да и не примет его. То же самое происходит в браках, где мужчина эволюционно стоит ниже своей супруги. Поэтому для создания счастливой семьи и крепкого союза лучше всего выбирать спутницу/спутника жизни из своей собственной варны.
Каждый человек занят в своей жизни тем, что предназначено ему от рождения. До прихода в этот мир он уже знает, где и кем родиться, у каких родителей, в какой стране, в городе или в сельской местности. На Руси всегда существовало деление общества по сословиям/варнам. Это резко контрастирует с кастовой градацией социума в Англии или в Индии. Например, войти британскому простолюдину в мир пэров и сэров невозможно. Это узко замкнутая каста. Туда они принимают только «своих» - влиятельных, знатных, высокопоставленных, сановных вельмож и аристократов, миллионеров, магнатов и воротил экономики, богатых и сверхбогатых людей, всесильных тузов. Также и в Индии: если ты уродился шудрой, терпи. В этом воплощении ты должен наработать и накопить именно данный опыт, научиться подчиняться и работать.
Принадлежность к варне определяется ещё и тем, каков тип мышления человека.
У смердов/прислуги/тружеников/шудр нет творческого мышления, они лишь выполняют то, что им указывают. Иногда они работают с усердием, иногда из-под палки. Но всегда используют в работе некие клише, штампы. Обычно их работа стереотипна, рутинна и не способствует появлению оригинальных идей. В своей работе они не творят шедевры. В жизни обычно «плывут по течению». Они действуют под влиянием импульса, порой неспособны контролировать свои эмоции и поступки. Положиться на них нельзя. У них высокий уровень конформности. Их тянет к праздному времяпрепровождению, зрелищам и удовольствиям. Причём не обязательно, что они – бедные люди. Главное для них – их собственный внутренний мир и постоянное его удовлетворение. Они сконцентрированы на себе и слабо способны понимать нужды и проблемы окружающих. Живут, как правило, сегодняшним днём. Горизонта планирования у них нет.
У весей/гоев/вайшьев всё познаётся в сравнении, они всегда всё измеряют в деньгах, у них всё имеет свою цену. Обычно они прочно стоят на ногах, обеспечивают внутреннюю и внешнюю торговлю, основывают компании, фирмы, предприятия и организации, создают рабочие места, вносят свой вклад в развитие промышленного и технического уровня социума, его материального оснащения, уровня инвестиций. Считают, что всё можно купить, что деньги – это власть. За деньги готовы на многое. Для них характерна пословица «и нашим и вашим за копейку спляшем». Из их среды выдвигаются мастера в области искусств (например, художники, дизайнеры, модельеры, певцы или актёры) или ремёсел, а также «акулы пера или бизнеса». Их сознание расширяется от индивидуального «Я» до нуклеарной (мать, отец и ребёнок/дети) и даже расширенной семьи (родственники, включающие дедушек и бабушек, кузенов и кузин, внуков, дядюшек и тётушек, племянников и племянниц). Обычно склонны к вещественным ценностям и к работе с материей. Предметом их самого пристального внимания являются материальные блага, имущество, доходы, капиталы, финансы и прочие активы. Базовыми средствами и возможностями для существования считают материальные запасы, природные ресурсы, сырьё, деньги, труд. И себя и других измеряют в материальных критериях (не только денежных). Для них характерны фразы: «сколько ты стоишь», «всё продаётся и всё покупается», «не продешеви» и т.д. Воспринимают происходящее сквозь призму чувств и эмоций. Понимают реальность как процесс ухудшения или улучшения условий существования. Сами генерировать учения, идеологии и доктрины не могут, но способны их прожить и продемонстрировать наглядно или вербально. Рассматривают мир в соотношениях: мастер – ученики; звезда – поклонники; спортсмен – болельщики/фанаты; рассказчик – слушатели; продавец - покупатели. Склонны к подражательству, копированию сословных эталонов. Это идеальные потребители: если у кого-то есть какая-то вещь, то почему её нет у меня? Доступна ли эта вещь мне или нет?
Охранители/витязи/кшатрии мыслят категориями управления. Для них норма – руководить, администрировать, выстраивать и налаживать взаимосвязи в коллективе, властвовать. В идеале исполнение долга для них превышает все остальные стремления. Честь для них – не пустой звук. Они возлагают на себя обязательства по служению своему народу. Их внутреннее «Я» уже сызмальства предполагает заложенное в их начале служение Отчизне, стране и народу.
Любят почести и славу. Холодная голова и горячее сердце – это про них. Предрасположенность к волевым решениям, мужеству, смелости, решительности, находчивости, силе, борьбе, победе, верности идеям и идеалам, значимы и первичны для таких людей. Образец для подражания у них – волевая, яркая, активная, настойчивая, целеустремлённая, пассионарная, смелая личность. Оценивают и себя и других по наличию имеющихся сил и возможностей. Обычно на подсознательном уровне расставляют индивидуумов по рангу. Представляют людей как носителей энергии, активности, силы, мощи. Главная проблема для них – определить сильнейшего. Видят мир во взаимосвязи: победа – поражение, власть – никчёмность, почёт – позор, триумф - фиаско. Рассматривают мир в соотношениях: вождь – массы; лидер – народы; командир – рядовые; король – подданные; ферзь – пешки. Всё осознают в контексте борьбы противоположных начал. Охранители рассматривают и соглашаются или не соглашаются с доктриной, учением, парадигмой. Если они согласны с утверждением, идеей, идеологией, данной им ведающим сословием, они готовы служить ей и отстаивать её до конца. Сами же продуцировать идеи и формулировать концепции они не могут. Их дело – возглавить социум и руководить им.
У знати/ведающих/брахманов главенствует идея нравственности, справедливости, предельной честности, кристальной чистоты, Божественного Сияния, слития с Высшими Силами. Они преданы духовному началу, благочестию, разумной аскезе, служению священному знанию, нетленному Духу; погружены в мистический опыт, эзотерические практики; обычно пребывают в возвышенных чувствах и состояниях. Знания, ведание являются для них бесспорной ценностью и у них возведено в абсолют наравне с духовностью, добротой и милосердием. Глубокое понимание функционирования различных «чудес» - явлений, феноменов и протекания всевозможных процессов – основа их гармонии с окружающим миром, людьми, с собой. Непререкаемый авторитет для них – это Бог и Дух. И себя и других они расценивают по широте кругозора, ступени духовного и интеллектуального подъёма, способностям к веданию и здравому смыслу, умению отделить Кривду от Правды, ложь от вымысла. Фундаментальным источником для пополнения и расширения знаний видят людей, как способных их её воспринять, запомнить, переработать и распространить. Стремятся докопаться до истины; и копают, как правило, глубоко, до основания. Стержневая проблема для них – познать суть вещей, явлений, ход событий. С детства имеют очевидные задатки и таланты в этой области. Их интересует «как устроена игрушка, предмет»; «почему происходит именно так, а не наоборот»; «можно ли поменять существующее положение дел»; «возможно ли повлиять на развитие событий»; «как изменить обстановку, чтобы действие протекало в нужном ключе». Рассматривают мир в соотношениях: учитель – ученик, священнослужитель – паства; преподаватель – студенты. Они интересуются устройством микро- и макрокосма, Вселенной. Спускают вниз доктрины, постулаты, идеи, концепции, учения, теории, парадигмы, которые народ подхватывает, принимает и начинает ими жить, существовать сквозь их призму.
Варна (сословие) – мерило того, какой тип мышления и мировосприятия свойственен человеку. Мышление, устремления человека и его способ действовать – и есть критерий для определения варны. За всю свою жизнь человек может переместиться по уровню развития из одного сословия/варны в другое/другую. В кастах это невозможно априори, так как они замкнуты в себе и на себя.
В начале жизненного пути человек может слабо проявлять свойства своего сословия/варны. Однако по мере взросления и становления его личности и ростом опыта его суть раскрывается всё более явственно. Почти у любого человека наряду с проявлением текущей варны проявляются и особенности той, что была отработана в прошлом воплощении. Гениальный советский психолог Борис Михайлович Теплов описал значение задатков, способностей и природной одарённости и выявил чувствительный возраст для их раскрытия – примерно 4-5 лет. Первичный этап в развитии любой способности связан с созреванием необходимых для неё органических мозговых структур и обычно относится к дошкольному детству, охватывающему период жизни ребёнка от 3-ёх до 6–7 лет. Становление специальных способностей активно начинается уже в дошкольном детстве и нарастающими темпами продолжается в школе, особенно в младших и средних классах. Поначалу развитию этих способностей помогают различного рода детские игры, затем существенное влияние на них начинает оказывать учебная и трудовая деятельность. При этом, если человек продолжает заниматься теми видами деятельности, в которых соответствующие способности развиваются, их развитие не прекращается до самой смерти.
Истоки варны/сословия заложены внутри человека. Безсмертный Дух (Атма, Монада) определяют сословие, в котором родится ребёнок. Основой этого служит непрерывная череда рождений и смертей, и постепенное накопление Душой опыта. Когда перед человеком разворачивается его жизненный путь, то существует различные ответвления, но есть и магистральное направление. Он волен выбирать дорогу, но уже имеющиеся у него склонности формируют у него соразмерное отношение к действительности, и, как результат, реакцию на происходящее. А реакция – это уже действия, поступки, выстраивающиеся в деятельность.
Потенциальный ведающий узрит в реальности поворотные точки событий, возможные даты полифуркации и перехода для формирования явлений бытия. Он будет проводить исследования, ставить эксперименты, наблюдать, делать выводы, изучать.
Будущий витязь заметит признаки противоречия между Добром и Злом, и обязательно вступится за силы, которые считает Добром.
Предполагаемый веся сразу сфокусируется на собственной пользе, выгоде, на основе для творчества, и постарается её использовать или оставить в своей заначке на будущее. Смастерив что-либо из обнаруженной им субстанции, веся продвинется по пути развития своей варны.
Вероятный смерд найдёт способы потешить и ублажить себя, получить удовольствие в предлагаемых обстоятельствах.
Варна/сословие задаёт действия и деятельность, которые в своё время, всё больше проявляют варну/сословие. В наше время мы иногда не можем чётко определить разницу межу варной/сословием и кастой. Современные реалии диктуют свои ритмы и присущую нашему времени манеру поведения, когда на варну смотрят сквозь пальцы, не обращают внимания на задатки и их раскрытие. Выходец из того или иного сословия подчас может прожить всю свою жизнь, и только при выходе на пенсию понять, что, возможно, занимался не своим делом. Деление социума по рангам не означает, что то или иное сословие весомее и солиднее, авторитетнее и значимее других. Из чего следует, что те, кто думают, что моя варна слишком низкая и я достоин (достойна) большего, – не постигли истину. Истина заключается в том, что все варны весомы и значимы, а Душа, попавшая в конкретную варну на текущий момент достигла именно такого эволюционного развития. И ей предстоит пройти СВОЙ путь.
Существует ещё так называемая «непосвящённая варна» – когда индивидуум не проявляет явной склонности или таланта и им властвуют животные инстинкты. Если такого человека направлять и развивать, то он может раскрыть свои природные задатки и проявить свою варновую склонность даже к концу жизни.
У кого есть дети и/или внуки дошкольного возраста, стоит обратить внимание на рекомендации Бориса Михайловича Теплова по раскрытию дремлющих в них способностей и задатков. Также, для тех, кто верит в силу древних знаний славяно-ариев, всегда открыты возможности обратиться к рунам, нумерологии, астрологии, которая у наших предков носила название звездочтение. Квинтэссенцию человека легко увидеть по его натальной карте. Все эти методы могут показать человеку его суть, и выявить данные ему Богом таланты.
Мои благосклонные читатели! Чтобы не пропустить следующие публикации, подписывайтесь на канал, ставьте лайки, свободно высказывайте своё мнение в комментариях и делитесь с друзьями! Удачи и всех благ!