В джунглях Индонезии семья живет в доме с телом умершего родственника. Проходят недели, месяцы, а тело все еще там, и с ним обращаются как с живым человеком. В глубине амазонских лесов люди едят прах своих предков, смешанный с толчеными бананами. Эти сцены — не кадры из фантастического фильма, а реальность, в которой существуют некоторые народы нашей планеты. Сегодня мы отправимся в путешествие по самым необычным похоронным обрядам, которые до сих пор практикуются в XXI веке.
Тода: прощание в два акта
В Голубых горах Южной Индии, среди чайных плантаций и туманных лесов, живет малочисленный народ тода. Их погребальный обряд растягивается на несколько месяцев и состоит из двух церемоний.
Первая церемония называется "Патчаи Кеду" или "зеленые похороны". Ключевую роль в ней играет буйвол. Животное подводят к телу усопшего и трижды кладут его руку на рога буйвола. Тода верят, что так душа умершего устанавливает связь с природой. После этого буйвола приносят в жертву, а тело кремируют.
Спустя несколько месяцев наступает время "сухих похорон". На этот раз в жертву приносят уже нескольких буйволов, в рога которых помещают кость или щепотку пепла покойного и проводят вторую церемонию.
Тода верят, что только после второй церемонии душа окончательно отправляется в загробный мир. Буйволы выступают в роли проводников, помогая душе найти дорогу в мир иной.
Для тода похороны — это способ сплотить общину. Родственники и друзья собираются вместе, вспоминают усопшего, делятся историями. Это напоминает поминки в других культурах, но растянутые на более длительный срок.
В современном мире тода продолжают хранить эту традицию, хотя вторую церемонию проводят реже — все-таки буйволы нынче недешевы. Сам обычай жив и передается из поколения в поколение, как и забота о благоустройстве могилы, которое в этой культуре имеет свои особенности.
Химба: рогатые могилы, смотрящие на восход
Из зеленых холмов Индии переместимся в жаркие пустыни Намибии. Здесь живет народ химба, чьи погребальные обряды не менее удивительны, чем у тода.
Химба хоронят своих умерших лицом на восток. Могилы украшают рогами крупного рогатого скота, создавая необычный ландшафт на кладбищах. Эта традиция глубоко связана с их верованиями и образом жизни.
Восточная ориентация могил у химба не случайна. Она символизирует новое начало, как восход солнца знаменует начало нового дня. Химба верят, что души предков обитают на востоке и наблюдают за живыми, направляя их в повседневной жизни.
Рога на могилах — не просто украшение. Для химба крупный рогатый скот — основа благосостояния и показатель статуса. Количество и размер рогов на могиле отражают значимость усопшего в обществе. Чем больше и внушительнее рога, тем более уважаемым был человек при жизни.
Процесс захоронения у химба сопровождается сложными ритуалами. После смерти человека его тело обмазывают смесью охры и масла — той же, которую химба используют для защиты кожи от палящего солнца пустыни. Этот акт символизирует последнюю заботу о теле усопшего.
Затем начинается подготовка могилы. Ее выкапывают вручную, ориентируя строго на восток. На дно могилы кладут шкуру животного — чаще всего быка или козы. Тело заворачивают в кожаные одеяла и помещают в могилу.
После захоронения наступает черед самой впечатляющей части ритуала — украшения могилы рогами. Родственники и друзья приносят рога из своих стад. Процесс установки рогов может занять несколько часов, в зависимости от статуса умершего.
Но на этом погребальный обряд не заканчивается. После похорон химба проводят ритуалы очищения. Они верят, что смерть оставляет негативную энергию, от которой необходимо избавиться. Родственники умершего проходят через дым костра, на котором сжигают ветви определенных растений. Этот ритуал призван защитить живых от возможного вреда со стороны духа умершего.
Интересно, что у химба существует табу на произнесение имени умершего. Они верят, что это может потревожить дух покойного или призвать его обратно в мир живых. Вместо этого используются описательные термины, например, "отец моего друга" или "брат моей матери".
Несмотря на суровые условия жизни в пустыне, химба находят ресурсы для поддержания своих традиций. Рога на могилах регулярно обновляют, особенно после сезона дождей, когда они могут быть повреждены.
Любопытный факт: женщины химба носят на голове специальный головной убор — "экори". Этот убор, сделанный из кожи и волос, символизирует статус замужней женщины. Когда женщина химба умирает, ее экори хоронят вместе с ней, помещая его на могилу как последний знак ее земного статуса.
Яномами: съесть, чтобы помнить
Из жарких пустынь Намибии перенесемся в дождевые леса Амазонки, где живет народ яномами. Их погребальные обряды могут показаться шокирующими для представителей западной культуры, но для самих яномами они исполнены глубокого смысла.
Когда член племени яномами умирает, его тело кремируют. Но это только начало сложного ритуала. После кремации кости усопшего тщательно измельчают до состояния порошка. Этот прах смешивают с толчеными бананами, создавая своеобразный "коктейль".
Церемония употребления праха может длиться несколько дней и сопровождается песнями, танцами и рассказами о жизни умершего. В ней участвуют близкие родственники и друзья покойного.
Яномами верят, что, употребляя прах умершего, они сохраняют его дух внутри общины. Для них это акт глубокого уважения и любви. Они считают, что таким образом сила, мудрость и качества усопшего передаются живым, укрепляя связь между поколениями.
Интересно, что яномами различают "хорошую" и "плохую" смерть. "Хорошей" считается смерть от старости или в бою. В этом случае прах умершего употребляют с особым почтением. "Плохая" смерть — это смерть от болезни или несчастного случая. В таких случаях ритуал может быть сокращен или изменен.
Процесс приготовления "бананового коктейля" с прахом — это отдельное искусство. Бананы должны быть определенной степени зрелости. Их толкут в специальных деревянных ступках, смешивая с прахом до однородной консистенции. Иногда в смесь добавляют другие ингредиенты, например, определенные виды трав, которые, по верованиям яномами, помогают душе умершего в ее путешествии.
Употребление праха — это не единовременный акт. Часто церемония повторяется несколько раз в течение года после смерти человека. Каждый раз это событие собирает вместе членов общины, укрепляя социальные связи и напоминая о важности коллективной памяти.
Для яномами смерть — это не конец, а трансформация. Они верят, что душа умершего продолжает существовать в другом измерении, откуда может влиять на жизнь живых. Ритуал употребления праха — это способ поддерживать связь с этим иным миром.
Стоит отметить, что яномами не единственные, кто практикует подобные ритуалы. Некоторые другие племена Амазонии также имеют схожие традиции, что говорит о глубоких культурных связях в этом регионе.
Коровай: покойники на деревьях
Из амазонских джунглей переместимся на остров Новая Гвинея, в индонезийскую провинцию Папуа. Здесь живет народ коровай, чьи погребальные обряды не менее удивительны.
Традиционно коровай оставляли тела умерших на специальных платформах, построенных высоко на деревьях в джунглях. Эти платформы — настоящие произведения инженерного искусства. Их сооружают из прочных ветвей и лиан, тщательно переплетая их для создания устойчивой конструкции.
Процесс подготовки тела к размещению на платформе включает несколько этапов. Сначала тело умершего обмывают и украшают традиционными орнаментами. Затем его заворачивают в листья саго — пальмы, которая играет важную роль в жизни коровай как источник пищи.
Поднятие тела на платформу — сложная и опасная процедура. Мужчины племени взбираются на дерево, неся тело на самодельных носилках. Высота может достигать 30 метров, что требует исключительного мастерства и отваги от участников ритуала. Малейшая ошибка может привести к падению и серьезным травмам.
Коровай верят, что духи умерших охраняют живых. Расположение тел на высоких платформах символизирует их роль защитников, наблюдающих за племенем с высоты. Это также практичное решение в условиях влажных тропических лесов, где захоронение в земле может быть проблематичным.
Со временем тела на платформах разлагаются естественным образом. Коровай не видят в этом ничего ужасного — для них это часть природного цикла. Они верят, что по мере разложения тела дух умершего все больше сливается с окружающей природой.
Интересно, что у коровай существует сложная система табу, связанная с умершими. Например, определенные места в джунглях, где расположены платформы с телами, считаются священными. Туда запрещено ходить без особой необходимости, особенно женщинам и детям.
В последние десятилетия под влиянием внешнего мира некоторые коровай начали практиковать захоронение в землю. Однако многие элементы традиционного обряда сохраняются. Например, могилы часто располагают на возвышенностях, символически приближая умерших к небу.
Отношение коровай к смерти тесно связано с их представлениями о природе и духовном мире. Они не проводят четкой границы между миром живых и миром мертвых, считая, что духи предков постоянно присутствуют рядом, наблюдая за потомками и направляя их.
Коровай регулярно навещают места захоронений. Эти визиты — не только дань уважения умершим, но и способ поддержания связи между поколениями. Во время таких посещений старейшины рассказывают молодежи истории о предках, передавая таким образом культурное наследие племени.
Любопытно, что коровай имеют сложную систему верований, связанную с душами умерших. Они считают, что у человека есть несколько душ, каждая из которых после смерти отправляется в свое путешествие. Одна душа остается рядом с телом, другая уходит в лес, а третья отправляется в далекие края, где обитают боги.
В следующей части нашего рассказа читайте о народе тораджи и их живых мертвецах в доме, похоронах в воде у “морских цыган”, а также о загадочном племени масчо-пиро из лесов Перу, пограбальных обрядов которых до сих пор никто не видел.