Чувство Красоты – незримый и чудесный мост, по которому человечество сможет перейти пропасть, образовавшуюся между двумя "берегами" Действительности. Новый Век, Новая Эпоха соединит эти Берега.
Сейчас Мир ещё сосредоточен на силах низшего плана Материи. На этом "берегу" – ограничения в познании, несозидательность, утрата качества, малая проявленность красоты.
По другую сторону "моста" – Новый Мир, где тончайшие силы жизни и мысли представляют собой Единство жизни Земной и Космической.
"Пропасть" между "берегами" – это неосвоенные сознанием огни. Неосвоенность тонких энергий и рождает иллюзию неодолимой "бездны" между материей и духом. Но эта "пропасть" – лишь майя закрепощённого сознания.
Новый Мир открыт познанию духа – познанию Света. Каждое мгновение творчества в этом новом Мире является созидательным, в отличие от Мира уходящего, ограничившего себя иллюзией разделённости.
Два берега – лишь иллюзия плоти, рождённая ложным представлением о "бездушности" материи. В таком ограничившем себя Мире творчество редко бывает созидательным, поскольку лишь дух – чистый огонь, сокрытый в материи – созидает, творит, вечно рождая новые огни, в непрестанном преобразовании и утончении форм.
Мир уходящий не приемлет глубины, потому все начинания "вязнут"; так из-за неумения сознания выйти из замкнутого круга механических представлений задерживаются сложенные, уже готовые формулы одоления низших слоёв.
Невозможно объяснить Действительность, не оставив привычки "физического" интеллекта. Но готовность мыслить в духе явит возможности овладения тонкими силами Материи.
Почему так упорствует желание ограничить познание внешним слоем материи? Почему так сильна инерция, заставляющая ум двигаться спиралями, не поднимающимися над плоскостью? Майя – явление магнетизма низших слоёв материи, известна с Древности. Не было на Земле явления осуществлённости Истины, которое не требовало бы одоления майи, "пытающейся" вовлечь ум в сомнения о силах духа.
Говоря о непобедимости сил духа, можно проверить сердце своё на отсутствие сомнений. Когда Христос говорил о вере "с горчичное зерно", способной сдвинуть гору с места, разве не о связанности сознаний майей очевидности учил Величайший?
Так и Новое Учение, взывая к познанию духа, снова утверждает, что Познание возможно лишь при одолении иллюзии очевидности. "Майей очевидности" называется этот вековой страх сознания перед беспредельностью духа.
Горизонты "теряются" в огнях, которые кажутся уму земному ослепляющим светом, ибо мысль физическая страшится света, предпочитая свету – "освещение".
Но Жизнь – "великий учитель" – говорит ученикам, опустившим голову в страницы невыученного материала: "Поздно листать учебник, когда надо выйти из-за парты". И "ученикам" приходится находить ответы в глубине памяти. И кто-то найдёт решение, которое, может быть, уже некогда являлось в сознании, но под спудом привычек оказалось забытым.
Так и Мир сейчас, в моменты испытаний, может быть найдёт нечто, не прописанное в "правилах" учебника?
Не об этом ли твердит Учение Огненное? Не о преодолении ли привычек бескрылости мышления, "послушного" майе очевидности?
"Вы сознаёте дело действительности и дело майи. Действительность есть пространственная мысль, но майя есть внимание людей" ("Агни-Йога", 122).
"Нужно принять технократию как уловку тёмных. Много раз устремлялись тёмные на механические решения. У них была надежда занять человеческое внимание, лишь бы отвлечь от духовного роста. Между тем решить проблему жизни можно только расширением сознания. Можно видеть, как механические гипотезы легко овладевают людскими надеждами. У древних это и была майя, которая могла нарушиться от малейшего толчка" ("Мир Огненный" I, 349).
Гореликова М.В.