Вопрос о связи скифов и татар имеет глубокие исторические и культурные корни. Опираясь на десятки литературных источников древности можно утверждать, что в прошлом существовало представление о татарах как о наследниках скифской культуры. В этих произведениях, а также в заключении нынешних учёных, есть явные указания на схожесть военной мощи и социальных традиций этих народов, что создает дополнительное основание для сравнений.
Преемственность скифов и татар - это не просто версия, а целая головоломка, собираемая из фрагментов разных эпох и культур. На первый взгляд, утверждение "скифы - это татары" кажется слишком упрощенным и не соответствующим действительности. Но глубина исторического контекста, опирающегося на множество источников, заставляет задуматься о существовании определенной связи между этими двумя народами.
О каких татарах идет речь?
Важно понимать, что "татары" в исторических контекстах, о которых мы говорим, не означают только современных жителей Татарстана. Это гораздо более широкое понятие, обозначающее множество народов, обитавших в Евразии. Их объединяла общая культура, язык, традиции и военное мастерство, нашедшая отражение и в культуре славянских народов, с которыми они соприкасались.
Известный лингвист С. Е. Малов пишет:
Могу только сказать, что и за пять веков до н. э. тюрки жили там же, где они живут главным образом (с малыми исключениями) и теперь.
Примерно это же говорит Н. Я. Бичурин в предисловии к «Собранию сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена»:
Из сих известий, несмотря на краткость их, открывается, что на всей полосе Средней Азии от Восточного океана на запад до Каспийского моря искони обитали те же самые народы, которые и ныне населяют сию страну; вели тот же самый образ жизни, какой ведут потомки их по прошествии 2 000 лет, находились в тех же пределах, в которых последние и ныне живут, с небольшим изменением в пространстве.
Международные источники о скифах-татарах
В исторических источниках, действительно, можно найти многочисленные упоминания о скифах как о предках татар. Одним из первых авторов, указывающих на этот факт, является
- Михалон Литвин, оставивший после себя книгу "О нравах татар, литовцев и москвитян". В ней он сопоставляет скифскую культуру с культурой татар, отмечая сходство в военном искусстве, социальных структурах и традициях.
- Франсуа Пети в своей книге "История Чингисхана Великого" (1816 год) также устанавливает прямую связь между скифами и татарами. В его произведении СКИФИЯ и ТАРТАРИЯ представляются как единая историческая территория, наследуемая от древних скифов татарами.
- Эта точка зрения находит отражение и в "Родословной истории татар" Абулгази хана, где он утверждает, что скифы являются предками современных татар.
- Не только историки и хроникеры отмечали связь между скифами и татарами. Даже географические карты XVI-XVIII веков, например, карта Себастьяна Монстра, показывают единую империю под названием Тартария, которая наследует территорию древней Скифии.
- В этом контексте нельзя не отметить и теорию о скифских корнях татар, разработанную Адамом Гуровским в начале XIX века. Он, как и многие другие, полагал, что скифы происходили из Уральских (Рифейских) гор и сохраняли свои традиции и культуру в виде татарских племен.
- О скифах и их соседях бактрийцах в южном Приуралье писал Герих Дильтей, 18 век).
- Геродот в своей «Истории» упоминает такие имена первых скифских царей: отец - Таргитай и его сыновья: Липоксай, Арпоксай и Колаксай.
Действительно, связь скифской культуры прослеживается от Сибири до Черноморского региона, что подтверждается генетическими исследованиями. Научные исследования выявили, что группы кочевых народов железного века из Южного Урала и Казахстана, обладая культурными чертами, схожими с классической скифской культурой Северного Причерноморья, находятся в близком соседстве друг к другу. Это указывает на их взаимосвязь и генетическую схожесть.
О территории расселения и археологических находках пишет Д. Раевский:
В ряде ананьинских могильников, расположенных по течению Волги между впадением в нее Камы и Ветлуги, часто попадаются скифские предметы VII–VI вв. до н. э. в сочетании со специфическими вещами центрально-кавказского и даже урартского происхождения.
О языке скифов
Согласно распространенному мнению, скифы имеют протоиранские корни, однако это утверждение основано на отсутствии каких-либо свидетельств о языке, на котором они говорили. Ученые полагают, что скифы мигрировали из азиатских регионов, следовательно, они должны были общаться на языке, относящемся к североиранской группе.
Такой подход не является исключением в области исторической науки. Даже касаясь таких эпох, как Золотая Орда, где сохраняется множество документов, некоторые уважаемые историки высказывают домыслы. Общее мем состоит в том, что монгольский язык был официальным в Орде, однако на сегодняшний день не найдено ни одного текста на монгольском, все известные источники написаны на татарском языке.
Касательно языка и лингвистических исследований А.А. Клёсов пишет:
арии, которые прошли за Урал до Алтая стали там называться скифами. В течение, как минимум, тысячи лет, и живя в окружении носителей тюркского языка, многие из них перешли на тюркский язык
Издание «Nature» опубликовало результаты, согласно которым современные популяции, вероятно, происходят от восточных скифских групп, почти исключительно говорящих на тюркском языке.
Что в итоге (шуннан)?
Восприятие скифов как предков татар служит важным элементом в понимании связи между культурами и народами, которые на протяжении веков развивались в одном географическом пространстве, сохраняя при этом общие традиции и языковые особенности.