Иван III – конец монголо-татарского ига
Но все-таки время пришло для Руси наконец встать с колен. Ведь почти 250 лет прошло с Батыева нашествия. За это время сменилось… (будем считать, что новое поколение появляется через 25 лет) десять поколений русских людей. «Злые татаровья» уже в буквальном смысле вошли в плоть и кровь Руси.
1480 г. – стояние на Угре, конец монголо-татарского ига.
А освобождение произошло как-то слишком легко, почти анекдотично легко. Без большой битвы, даже без сколько-нибудь значительных «боестолкновений». Вот уж действительно так бывает, когда оба военачальника не блещут талантами, смелостью и мужеством. Ни наш Иван III, ни татарский Ахмат так и не решились перейти Угру, чтобы не иметь за собой пути отступления. Уж Угра та стала покрываться льдом, когда «ободравшиеся», по словам летописи, татары снялись и ушли восвояси. Так негероично и буднично закончилось на Руси монголо-татарское иго.
1462 – 1505 гг. – время правления Иоанна III (Великого).
Хотя он и назван был в историографии «великим», Иван III не был героем, хотя много полезного сделал для России. Да, при нем этот термин по отношению к Руси был принят в обиход, как и двуглавый орел. Судебник единый (1497 г.) при нем вышел, земли многие присоединил, Литву основательно пощипал, Новгород подчинил, Кремль новый в Москве отстроил.
Только во всем, что он делал, если глубже копнуть, находим темную сторону. И в Новгороде можно было бы обойтись меньшей кровью, и Аристотеля Фиорованти, итальянского архитектора, добровольно приехавшего в Россию и построившего новые Кремлевские стены, не отпустил обратно, и родного брата засунул в тюрьму, - он там и умер в заточении.
Есть какая-то незримая, но роковая черта, перейдя которую правитель уже никогда не станет святым. Александр Невский, Даниил Московский, Дмитрий Донской не перешли ее – и стали святыми, хотя и порой ошибались или были круты в каких-то своих решениях.
А вот потомки Дмитрия Донского, начиная с Василия, его сына, и все последующие Рюриковичи – уже перешли. Поэтому и не было больше святых правителей Русского государства вплоть уже до самого последнего рюриковича – блаженного Федора Иоанновича.
Зато по какому-то не до конца понятному закону духовного противовеса на другом конце социальной лестницы появляются святые нового типа – святые юродивые. Те, которые смеются в лицо тем же князьям и вообще «сильным мира сего» над всей их силой. Они ходят нагишом, спят на кучах мусора, не одеваются даже в самые жестокие зимы. В общем, пренебрегая всеми благами этого мира, они тем самым опять напоминают современникам о приоритете Царства Небесного.
И это Царство уже здесь на земле проявляется в них своими чудесами. Михаил Клопский, Прокопий Устюжский, Максим и Василий Московские своим житием показывают, что уже стали гражданами Неба, не боящимися граждан этого бренного земного царства. И это позволяет хранить незримый внутренний баланс устойчивости укрепляющейся российской государственности.
(продолжение следует... здесь)
начало - здесь