Sliabh na Cailleach (Слау на Калях) – самая высокая точка графства Мит в Ирландии. Если подняться на вершину, в хорошую погоду видно оба побережья – и Ирландского моря на востоке, и Атлантического океана на западе. Но знаменит этот холм не только головокружительной перспективой. Он со времён неолита был культовым местом, что закрепилось и в фольклоре, и в псевдоисторической традиции.
В фольклоре находят пристанище забытые боги, которым уже не поклоняются, но которых по привычке продолжают опасаться. В ирландской мифологии есть такой персонаж - Калях или просто Старая Карга. Она такая уродливая, что собаки при её виде убегают с визгом, и даже очень храброго мужчину она доводит до икоты и бессилия. В принципе, особого вреда она не причиняла и даже помогала иным персонажам, но не бесплатно, а за услугу определённого рода - таким образом она возвращала себе юность на какое-то время, снова старела, дряхлела, и опять по новой. На острове есть несколько мест, с которыми она связана: родилась на полуострове Дингл в Керри, а жила на полуострове Бара в Корке, где племена Корку Дувне и Корку Лиге происходят от неё по женской линии - правда, есть версия, что она была алтрамом, а не матерью. Старая Карга – хозяйка зимы. Её авторитет был так велик, что христианские миссионеры попытались её приватизировать, как и её протогониста, антипода – Бригиту. Но с Бригитой получилось, а с Калях – нет. Слишком её атрибутика и повадки не вписывались в учение Христа, хотя следы попыток есть в некоторых нарративах, например, о том, что святой Колумба подарил ей покрывало, и она стала Белой монахиней из Беры – языческие божества Ирландии имели привычку принимать новую веру, как и простые смертные. Помимо того, что она чудовище вида ужасного, ещё и неопределённых размеров, случается, что прямо исполинских. Несла она как-то камни в подоле, а он и порвался, и получился целый холм. Слау на Калях – холм Старухи, 276 метров над уровнем моря, самая высокая точка графства Мит.
Калях не имеет к племену Дану никакого отношения. Скорее всего, старушенция досталась в нагрузку от неолитических земледельцев. Они поклонялись всемогущему времени, которое понимали как смену времён года. Калях – хозяйка зимы, и в этом качестве она выступает и в мифологии шотландских горцев, у которых ирландские корни. Судя по тому, что в всех частях Британии в том или ином виде имеются демонические бабули со сходным функционалом, не исключено, что это след культа, общего для всех Британских островов: каких-то верований, переживших своих адептов.
Неолитические земледельцы освоили Слау на Калях по полной программе. На вершине и на ближайших холмах – целое кладбище, которое называется ЛохКрю. Общее количество коридорных гробниц, которые "дикие люди" возвели на вершине, превышает 40. И это только те, которые были достаточно большими и сохранились в ландшафте как сооружения, а не просто груда камней. Застроена территория согласно плану: читается система площадей, ограниченных насыпями гробниц, и проходы между ними. Полное впечатление того, что на горе периодически устраивали какие-то гуляния в прямом смысле слова, и процессии двигались по маршруту согласно установившимся правилам. Земледельцы не забывали своих мёртвых: некие действа проходили и в погребальной камере, потому что рисунки на потолке чётко видны только тем, кто сидит на полу лицом ко входу - или лежит. Останки из этого погребения, к сожалению, не сохранились, но в грунте встречаются амулеты из человеческих костей, покрытые орнаментом.
Центром этого сакрального ландшафта служила огромная гробница, настолько богатая, что отсыпку её сделали не из земли, а из крупных камней, так называемая гробница Т. Возвели её ориентировочно в 3300 году до новой эры. Вход сориентирован на восток, и солнце проникает в центральную камеру дважды в год – на осеннее и весеннее равноденствие. Считается, что это более архаичный обычай, чем направление на зимнее солнцестояние, как в НьюГрэйндж. В плане она не отличается от подавляющего большинства построек такого типа, но выделяется обильной резьбой по камню – и на стоячих камнях (ортостатах), и даже на потолке. Орнамент представлен волнистыми линиями, зигзагами, кругами, “растениями” и солярными знаками. Их больше всего – до 30 % от всех изображений.
На нескольких ортостатах в коридоре были выбраны чашевидные углубления. Назначение их неизвестно, но на полу гробницы были найдены шары, некторые – выточенные из камня и тщательно отполированные, эти попали в музей, некоторые - слепленные из перемолотых камней, глины и какой-то органики – исследованы они не были, так как раскопки вёл в XIX веке Юджин Конвелл, учёный-антиквар, и он не заинтересован был в таких предметах. Их благополучно потеряли. Существует предположение, что когда-то шары были вставлены в углубления, а впоследствии, когда гробница пришла в небрежение, выпали. Большая часть их при этом рассыпалась, а те, которые уцелели, растащили посетители, коих было много, и кое-кто даже забыл металлические простенькие зубила – видимо, хотел себя увековечить или доделать декор (их Конвелл приобщил к делу). Кто-то обронил бронзовую булавку. К сожалению, к древним петроглифам добавились надписи отнюдь не огамическим алфавитом. В общем, ещё четыре тысячи лет после последнего ритуального действа народ ходил в костницу пугаться.
В соседней гробнице L в погребальной камере была найдена каменная чаша – неглубокий бассейн, окружённая несколькими ортостатами, тоже орнаментированная. Но самое интересное в ней – стоячий камень, установленный в погребальной камере таким образом, что солнце освещает его на рассвете в начале ноября и в начале февраля (середина между зимним солнцестоянием и равноденствием). Это единственный случай, когда в неолитическом солярном цикле каким-либо образом отмечены Сауин и Имболк – две вершины года в календаре, который мы считаем кельтским. В этой гробнице тоже были обнаружены полированные каменные шарики.
Снаружи петроглифами покрыт ещё один камень, который местные жители называли стулом Калях. Камень совершенно точно – ровесник гробницы T, размещён на краю насыпи точно на севере. Плоскость на верхней части рукотворная, как и подлокотники. Может быть, на ней кто-то и сидел, но больше похоже на алтарный камень.
Погребальным комплексом перестали пользоваться по назначению в начале третьего тысячелетия до новой эры. Через каких-то триста лет в Гизе вырастет первая пирамида.
Эту незабываемую красоту непременно нужно было приаттачить к какой-то нарративной истории, и таковую псевдоисторическая традиция предоставила. Гробницу Т объявили склепом Оху (Эохайда в древнеирландской траскрибции) мак Фиаха Финскотах, коронованного под именем Оллав Фодла. Он был поэтом самого высшего ранга, знатоком обычаев и учёным человеком.
У Джеффри Киттинга, автора истории Ирландии от древнейших времён до вторжения англичан, Оллав Фодла упомнянут в качестве основателя собрания благородных мужей в Таре – аналога парламента. За три дня до праздника зимы - Сауина в Тару съезжались депутаты – наследственные землевладельцы, оллавы благородных ремёсел, а также все персоны, кто содержал воинские отряды. Эта публика под руководством верховного короля занималась законотворчеством, утверждала родословные и обсуждала текущую историю Ирландии. Сессия длилась неделю с перерывом на один день – сам праздник. Дела обсуждали за столом и не в сухомятку. Благородные мужи рассаживались по чину и статусу и вели себя прилично: Оллав Фодла учредил обычай немедленно убивать всякого, кто поднимет руку на собрата в праздничную неделю и даже просто будет угрожать оружием. А ещё в его правление выпадал винный снег. Чего только не придумают!
Согласно Анналам Четырёх мастеров, к заслугам Оллава Фодлы относится назначение вождей в каждый туат и учреждение гостеприимных домов и должности гостеприимцев. Кто такие гостеприимцы, на моём канале можно прочитать тут:
Псевдоисторическая традиция (Анналы) датируют правление Оллава Фодлы 1318–1278 годами до новой эры, историки XIX века, воспринимавшие эту литературу за чистую монету, немного омолодили хроники: Киттинг – 943–913 до н.э., Роджер Флаерти – 714–674 до н.э. Правление Фодлы в железный век не втискивалось и заставляло нервничать: уже тогда знали, что кельты появились позже.
Собственно, из-за этого персонажа Конвелл и начал копать Лохкрю – и ничего не нашёл, кроме впечатляющих петроглифов, ерунды, которую потеряли и забыли посетители, и уже упомянутых шариков, зато переворошил и тем самым погубил культурный слой. Учёным осталось копать другие гробницы, не такие статусные и находящиеся в худшем состоянии. Собственно, и гробницы L и Т тоже закрыты для посещения из-за риска обрушения перекрытия. Ничего не поделаешь – время.
А о шариках я ещё напишу, и о тех, которые хранятся в музее, и о тех, которые нашёл, подробно описал и потерял Конвелл. Вокруг них тоже сплели историю, в смысле, нарратив, с которым едва справились уже в нашем веке.
Коллеги, извините за опечатки, не сочтите за неуважение к Вам – просто выбиваюсь из графика. Вычищу позже.