А у меня нет никакого музыкального образования. Оно, казалось бы, не страшно… Разобрал же я многие десятки так называемых бардовских песен. Но. Они – исключения. Им было суждено представлять честность искусства своего времени, лжесоциалистического.
Под этими словами я разумею нечто довольно сложное и необщепринятое. И надоевшее тем, кто уже не раз тут читал эти соображения. – Ну пропустите их, хорошо?
В 1965 году была опубликована «Психология искусства» Выготского. И сложился всемирный заговор против этой книги. Учёные сделали вид, что для критики как части науки об искусстве эта книга не появлялась на свет. Это при том, что все, по-моему, художники для себя знают про ЧТО-ТО, словами невыразимое.
Но честные живописцы во исполнение этого ЧЕГО-ТО исполняли такое, что массам оно было не понятно, честные литераторы почти не водились, про классическую музыку я не компетентен, и только барды оказались на высоте. Они стихийно освоили катарсический способ выражения. Это (по Выготскому с точки зрения восприемника) когда противоречивые элементы выражают осознаваемые противочувствия, которые в столкновении рождают почти полностью подсознательный катарсис (ЧТО-ТО), который осознаётся только в акте последействия искусства, если повезёт этому акту случиться.
Барды в своём подсознательном идеале были против лжесоциализма. Левые за настоящий социализм, правые за реставрацию капитализма. Сознанию их (и их восприемникам) это было не дано. Вот власть и терпела. Более-менее.
С Шаманом в так называемых патриотических песнях происходит что-то похожее. Его подсознательный идеал – настоящая война, а не СВО, вот он и истерит из-за СВО.
И как Высоцкого понимали неверно: как форточку в душной комнате (когда он, не осознавая, воспевал настоящий социализм)… Так теперь Шамана понимают неверно: как патриота (когда он, не осознавая, против власти, ведущей такую войну, и он – за настоящую).
Мне же заказали проанализировать песню «Любимая женщина».
Высоцкого с любовной песней (см. тут) мне удалось истолковать, взяв любовь как образ торжества настоящего социализма в каком-то сверхбущем (как Второе пришествие у христиан).
А вот что будет с Шаманом в подобном случае? Не знаю. Может, придётся сдаваться: музыкального образования нет, а слова могут не иметь такого значения, какое они имели в бардовских песнях.
Вид на заставке видео
совершенно теме не соответствует: какой-то демон. С кем демон воюет? Он что: лермонтовский Демон, воевавший, было, с ангельской Тамарой и побеждённый Добром? Или Шаману, - с его замашками молодёжной контркультуры (всяческой плохостью с обычной точки зрения), - не до такой глубины… – Шрифт, вон, подтверждает предчувствие: никакой стильности (косой шрифт, прямой шрифт) и, может, и грамотности нет (женщина с большой буквы – это символистская черта, отвратительная контркультуре; значит – ради безграмотности как образа истерики).
Кстати, до филологии…
Я посмотрел-послушал клип – ну полное торжество пошлости в видеоряде. И такое есть:
И такое:
Тут я было насторожился и решил, что опускание дошло до практической рекламы. Спросил интернет: «фирма "Костюм Адама"». И такая нашлась, итальянская. Таки обтягивающий костюм белого цвета с чёрным кленовым листком на причинном месте и коричневыми кругляшками на месте сосков. – Нет. Это не про фирму. Это про раздевающее, если оно есть, воображение женщин.
Но оставим видеоряд. Теория художественности по Выготскому позволяет легко объяснить отличие человека в жизни от его же в искусстве: подсознательный идеал ему не дан. Тот же Высоцкий в жизни совсем был не похож на выразителя настоящего социализма. – Можно ли увидеть что-то серьёзное в одних только словах песни Шамана, предположив, что он пал жертвой денег, потому согласившимся на выходки – предположим, что это другой человек – автора видеоряда? Есть ли в тексте самоирония, на которую претендует сам Шаман для видео?
(То есть надо предположить, что с подсознательным идеалом – как у Пушкина: Пока не требует поэта / К священной жертве Аполлон, - этот самый идеал может быть в сознании, а только при вдохновении из сознания уходит в подсознание. Т.е. слова Шамана о самоиронии – это «Пока не требует».)
Любимая женщина
В маленькой комнате
Останемся только мы
Самые близкие
Самые верные
Я обниму тебя
Нежно своей рукой
И прошепчу тебе
Я навсегда с тобой
.
ПРИПЕВ:
Любимая женщина
Добавить мне нечего
Святая и грешная
Ты такая одна!
Любимая женщина
Ты с неба сошедшая
Звезда сумасшедшая
Я живу для тебя!
.
Медленно за окном
Город накроет ночь
Спи, моя милая
Наши печали - прочь
Я обниму тебя
Нежно своей рукой
И прошепчу тебе
Я навсегда с тобой
.
ПРИПЕВ
.
ПРИПЕВ
По-моему не соответствуют друг другу «В маленькой комнате» и «Останемся только мы». Если б комната была не маленькой, можно было б представить, что из-за выразительных взглядов этой пары остальные присутствующие проявили деликатность и из комнаты удалились, а эти две остались. В маленькую же комнату удаляются. Как у Кузмина:
На вечере
Вы и я, и толстая дама,
Тихонько затворивши двери,
Удалились от общего гама.
.
Я играл Вам свои «Куранты»,
Поминутно скрипели двери,
Приходили модницы и франты.
.
Я понял Ваших глаз намеки,
И мы вместе вышли за двери,
И все нам вдруг стали далеки.
.
У рояля толстая дама осталась,
Франты стадом толпились у двери,
Тонкая модница громко смеялась.
.
Мы взошли по лестнице темной,
Отворили знакомые двери,
Ваша улыбка стала более томной.
.
Занавесились любовью очи,
Уже другие мы заперли двери:
Если б чаще бывали такие ночи!
Теперь подумаем, зачем вне припева применено так называемое будущее историческое время вместо обычного прошедшего: «Останемся», «обниму», «прошепчу». Причём не строго: «Спи».
«Прошлые и настоящие повествования могут возникать спонтанно, в то время как будущее повествование явно воспринимается как искусственно сконструированное» (https://www.researchgate.net/publication/255909111_On_Narrative_Future/link/00b7d520d884aa9e2b000000/download?_tp=eyJjb250ZXh0Ijp7ImZpcnN0UGFnZSI6InB1YmxpY2F0aW9uIiwicGFnZSI6InB1YmxpY2F0aW9uIn19).
То есть всё читаемое несёт в себе намёк на обман. Как в песне Высоцкого о любви: слишком всё сейчас плохо, и – сверхбудущее представляется как совершающимся.
Если ТАКУЮ любовь принять за образ мечтаемой войны: за обезоруживающий удар неядерными силами России по США, то заявленная самоирония становится понятной. Эту мечту надо всячески видеорядом дезавуировать, чтоб самому не краснеть за ТАКУЮ мечту.
Такую странность вполне мыслимо представить рождённой подсознательным идеалом Великой Победы в неСВО, а в настоящей войне. Сознанию такой идеал не дан, и – оно пропускает этакую странность как будущее нарративное в текст песни.
А чтоб и на словесном уровне маскироваться всякой плохостью*, потребной для стиля контркультуры, можно бесстыдно несколько раз повторить ПРИПЕВ, повторить конец первого восьмистишия во втором восьмистишии. Фу, мол, какое плохое сочинительство.
23 сентября 2024 г.
* - Николай Заболоцкий, "Признание", 1957 год:
Не веселая, не печальная,
Словно с темного неба сошедшая,
Ты и песнь моя обручальная,
И звезда моя сумасшедшая.
Шаман:
Любимая женщина
Ты с неба сошедшая
Звезда сумасшедшая
Вывод: Ярик- бездарный графоман, который не гнушается циничным плагиатом.
- Блеск! Но. Не сойдёт ли это за ещё одну плохость, потребную в контркультуре?
28.09.2024.