Аборт — это смертный грех. Исповедала несколько лет назад после осознания, стараюсь загладить, понимаю, что это ужасно. Чувствую, как кровь вопиет к Небу, и что просто так простить этот грех невозможно. Богу, конечно, все возможно, но мне кажется, должна быть моя расплата, потому что это ужасно. Каждый день жду наказания Бога, это уже невроз и не то понимание, что Господь милостив ко мне. Такие мысли возникают, что, как я могу обращаться к Господу, уповать на Его милость.
Действительно аборт это страшный, смертный грех. И желательно на первой своей исповеди и женщине и мужчине, который этому потакал и уговаривал, может оплачивал попросить у священника эпитимью. То есть некое духовное наказание для исправления этого греха.
Иоанн Креститель говорит людям, приходившим к нему креститься, принесите достойные плоды покаяния. То есть не просто сказать «я грешен, грешен» и назвать грех, а еще должны быть плоды покаяния. Плодами покаяния являются слезы о грехах своих.
Но, до дара слезного о грехах своих доходят очень немногие, потому что это очень высокий дар, выше даже, отцы святые говорят, чем дар прозорливости.
Поэтому какие должны мы принести плоды покаяния? Труды. Например, священник может назначить какое-то определенное количество земных поклонов в течение какого-то срока, чтение каких-то молитв, например, покаянного канона тоже в течение какого-то срока.
Бывает назначается эпитимья такая, которую надо снимать, то есть священник на определенный срок, количество дней, недель, месяцев накладывает эпитимью, как правило, мы выполняем, трудимся, каемся в грехах своих совершенных абортах, а потом идем за разрешением снять эпитимью с себя. Без снятия эпитимьи человек считается под наказанием, непрощенным. Бывает эпитимья с отлучением от Причастия, бывает без отлучения от Причастия. Это уже по рассуждению батюшки, в зависимости от нашего духовного состояния.
И второй момент, о котором я хотел бы сейчас сказать.
Многие приступают к исповеди без покаяния, просто называя свои грехи, не используют духовные инструменты– самоукорение и самоосуждение. Потому что мы чаще всего заняты укорением ближних и осуждением ближних. Именно, из-за этого мы так слабо духовно развиваемся, а больше деградируем.
Но и здесь должна быть духовная мера, золотая середина. То есть укорение себя и осуждение себя считается благодатным, является благодатным, если оно не приводит к отчаянию, вот к тому невротическому состоянию, которое вы описываете.
У вас скорее всего нет радости после Причастия, вы не понимаете, в чем смысл поста и веры. Вам кажется, что вы должны быть распяты за это, потому что это ужасно. Вы ждете наказания от Бога каждый день. Это не просто страх наказания, а некий суетный страх такой у вас. Вот таких признаков не должно быть. Это гордыня.
Человек по гордыне себя заукорял. И доводит себя до такого невроза, как вы пишите.
А надо укорять себя со смирением перед Богом.
«Я большой грешник, Господи. Но я верю в Твою милость, в то, что Ты любишь меня и желаешь мне спасения. Помоги мне. Господи, покаянию моему. Я осознаю свою греховность, очень осуждаю себя.» - с этих слов нужно начинать укорение себя. Ведь и покаяние наше зависит от Господа, всё от Него и нашего смирения.
Тогда самоукорение, и самоосуждение приводят к умилению, к тишине духовной. И ты не боишься наказания Божьего, потому что ты уже чувствуешь прощение от Господа. Смиряешься перед Богом, каешься в грехах своих, исповедуешься в них, несешь эпитимью и чувствуешь прощение.
Нужно поисповедоваться в том, что вы укоряете себя и осуждаете себя чрезмерно, горделиво, доводя себя до отчаяния. Каяться в грехе отчаяния и в суетных страхах.
Боитесь наказания Божия? Надо не бояться наказания Божия, а желать его. Потому что наказание Божие приводит нас к исправлению. И через скорби мы спасаемся.
Помоги всем, Господи!
ПОДАТЬ ЗАПИСКИ на молитву в храме Покрова Пресвятой Богородицы Крым, с. Рыбачье на ежедневные молебны с акафистами и Божественную Литургию ПОДРОБНЕЕ ЗДЕСЬ
священник Игорь Сильченков.