Один из самых знаменитых писателей России, автор книг "Война и мир" и "Анна Каренина", вдруг решает отказаться от всего, что он когда-то считал важным – славы, денег, церкви, и даже семьи. И все это ради поиска смысла жизни и создания собственной системы верований. Это и есть Толстовство, своего рода философская "религия" без храмов и священников, созданная Львом Толстым. Зачем ему это было нужно? И как получилось, что его учение вдохновило тысячи людей в России и за ее пределами? Давайте разберемся.
Толстой как духовный искатель
Лев Толстой не всегда был "святым" в привычном смысле этого слова. До того, как он стал известным писателем и философом, его жизнь была вполне обычной для дворянина XIX века: светские мероприятия, азартные игры, дуэли, романтические увлечения. Но что-то внутри его не оставляло в покое — постоянное чувство внутреннего кризиса, которое вылилось в его знаменитый духовный поиск.
Толстой был человеком, который всегда искал правду — сначала в литературе, а затем в своей жизни. После успеха "Войны и мира" и "Анны Карениной", он начал сомневаться в смысле своей славы, богатства и общественного положения. Никакие земные удовольствия не приносили ему долгосрочного удовлетворения. В 1870-х годах Толстой пережил глубокий экзистенциальный кризис, который заставил его искать ответы в религии.
Однако вместо утешения, которое многие находили в традиционном православии, Толстой испытал глубокое разочарование. Он критиковал церковь за её связь с государством, обрядовость и отсутствие истинной морали. Этот разрыв с официальной церковью и стал первым шагом к созданию Толстовства. В своих дневниках Толстой описывал своё стремление понять жизнь через моральные принципы, отказываясь от догм и внешней формы веры.
Основы Толстовства
Толстовство не было обычной религией — это скорее философия жизни, направленная на поиск истины и морального совершенства. В основе учения Льва Толстого лежало несколько ключевых идей, которые он развил, изучая Евангелие и размышляя о природе человека.
Во-первых, Толстой считал, что истинное христианство заключается не в обрядах и догмах, а в учении Иисуса о любви и ненасилии. Он настаивал на том, что церковь исказила учение Христа, превратив его в формальность. По мнению Толстого, единственный правильный путь для человека — это жизнь по совести, без посредников в виде священников и ритуалов. Главной заповедью Толстовства стало "не противься злу насилием". Толстой верил, что, отвечая на зло добром, можно изменить не только свою жизнь, но и весь мир.
Во-вторых, Толстой проповедовал отказ от государства и его институтов, включая армию, суды и полицию. Для него государство было символом насилия и угнетения, поэтому он призывал к непротивлению власти. Он был уверен, что государство лишь закрепляет несправедливость и неравенство, поддерживая социальную систему, основанную на эксплуатации одних людей другими.
Кроме того, Толстой считал важным вести простую и аскетичную жизнь, избегая излишних материальных благ. Простота, по его мнению, была связана с моральной чистотой. Он сам пытался воплотить эти идеи в своей жизни, отказавшись от авторских прав на свои произведения и стараясь жить как можно ближе к народу.
Таким образом, Толстовство стало попыткой вернуть христианству его первоначальную простоту и моральную силу. Это было не столько религией, сколько попыткой жить честно и справедливо в мире, где царят насилие и ложь.
Практика Толстовцев
Толстовство не осталось лишь теорией — оно нашло своих последователей, которые стремились воплотить идеи Толстого в реальной жизни. В отличие от традиционных религий, где есть храмы, службы и ритуалы, толстовцы старались жить по принципам, сформулированным в трудах Льва Николаевича, делая акцент на повседневной практике.
Одним из главных способов реализации толстовских идей стали коммуны. В них люди отказывались от частной собственности, жили скромно и сообща трудились. Например, они занимались сельским хозяйством, строили дома, выращивали урожай — всё, что нужно для самообеспечения. Главная цель этих коммун заключалась не в создании экономически выгодной системы, а в жизни по совести, в простоте и честности. Деньги и материальные ценности здесь не имели большого значения, важнее была внутренняя моральная дисциплина и взаимопомощь.
Толстовцы также активно продвигали идеи ненасилия. Это касалось не только отказа от участия в войнах, но и в повседневной жизни. Они избегали всяких конфликтов, даже в самых простых ситуациях. Некоторые из них принимали радикальные решения, отказываясь от службы в армии, что в России тех лет было опасным шагом. Толстой поддерживал такие решения и писал письма поддержки тем, кто шел на такой шаг, несмотря на возможные последствия со стороны властей.
Еще один важный аспект толстовской практики — отказ от эксплуатации. Толстовцы верили, что никто не должен получать прибыль от труда других людей. Многие из них отказывались нанимать рабочих или пользоваться результатами чужого труда. Некоторые даже переходили на вегетарианство, чтобы не участвовать в убийстве животных. Простота жизни, отказ от роскоши и ненужных благ стали символами этих сообществ.
Кроме того, толстовство сыграло важную роль в распространении движения ненасилия по всему миру. Махатма Ганди, один из самых известных лидеров борьбы за независимость Индии, вдохновлялся идеями Толстого и часто упоминал его в своих трудах. Толстовские идеи о ненасилии и непротивлении злу позже стали ключевыми в мирных протестах и движениях за права человека.
Таким образом, толстовцы не только приняли идеи своего духовного лидера, но и пытались применить их на практике, создавая альтернативу обществу, основанному на насилии, богатстве и эксплуатации.
Толстовство в России
Толстовство быстро нашло отклик в российском обществе, но далеко не у всех оно вызывало восторг. В конце XIX — начале XX века в России происходили серьёзные социальные и политические изменения, и идеи Толстого стали своеобразным вызовом как церкви, так и государству.
Для многих русских людей того времени Толстой был не просто писателем, а моральным авторитетом. Его критика православной церкви, которую он называл "лицемерной", и государства, которое он считал орудием насилия, нашла поддержку среди тех, кто тоже чувствовал разочарование в существующем порядке. Особое внимание к толстовству проявляли крестьяне, интеллигенция и пацифисты. Идеи о непротивлении, простоте жизни и отказе от материальных благ были особенно привлекательны для тех, кто искал справедливость и духовную чистоту в эпоху, когда социальное неравенство было повсеместным.
Однако официальная церковь не могла мириться с тем, что один из самых влиятельных людей страны публично критиковал её и предлагал людям следовать за Христом, минуя церковные структуры. В 1901 году церковь объявила Толстого "отступником" и отлучила его от себя. Этот шаг был беспрецедентным и вызвал громкий общественный резонанс. Несмотря на это, сам Толстой никогда не отказался от христианства как духовной основы своей жизни. Он продолжал считать, что его учение ближе к истинному христианству, чем то, что проповедовала официальная церковь.
Государство также не могло игнорировать влияние Толстого. Его идеи о ненасилии и отказе от службы в армии шли вразрез с интересами империи, особенно на фоне растущих социальных напряжений. Российские власти начали преследовать толстовцев, а коммуны, где воплощались толстовские идеи, иногда разгоняли. Те, кто отказывался от военной службы по убеждениям, нередко попадали под суд, а их действия воспринимались как опасный бунт.
Тем не менее, несмотря на давление со стороны церкви и государства, толстовство продолжало существовать. Оно находило поддержку среди тех, кто был разочарован в официальных институтах и искал новый путь. Более того, в это же время толстовские идеи начали распространяться за пределами России, вдохновляя деятелей мирового масштаба.
Таким образом, Толстовство стало не только духовным, но и социальным феноменом в России. Оно вызвало ожесточённые споры и противоречивые реакции: кто-то видел в нём спасение, а кто-то — угрозу устоям общества.
Толстовство, несмотря на все противоречия и вызванные им конфликты, оставило глубокий след как в российской истории, так и за её пределами. Лев Толстой стремился создать систему, которая бы освобождала человека от насилия, лжи и лицемерия, предлагая взамен простую, но труднодостижимую вещь — жизнь по совести. Его учение объединило в себе идеи христианства, морали и социальной справедливости, отодвинув на второй план все внешние проявления веры и общества.
Толстовство не стало массовым движением и не охватило большинство, но его влияние на мировую культуру нельзя недооценивать. Идеи Толстого вдохновляли Ганди и других лидеров ненасильственных движений, стали фундаментом для пацифистских инициатив и философских размышлений о природе власти, общества и человека.
Сегодня толстовство может казаться утопическим или даже наивным, особенно на фоне сложного современного мира. Однако его главные принципы — стремление к правде, отказ от насилия и жизнь по внутренним моральным законам — остаются актуальными. Возможно, именно в этом и заключается самое главное наследие Толстого: напоминание о том, что мир можно изменить, начиная с самого себя, независимо от времени и обстоятельств.
