Правда ли, что во «Властелине Колец» есть расизм? Да, это действительно так. Однако многие люди зачастую под этим вопросом подразумевают другой: «Является ли «Властелин колец» расистским художественным произведением?»
Более подробную статью про Толкина и расизм вы можете прочитать здесь.
Данная тема раз за разом всплывает в различных дискуссиях, где зачастую автора обвиняют в расизме, фашизме и даже сатанизме, что, конечно же, сильное заблуждение. Ведь Дж. Р. Р. Толкин включил многочисленные примеры глупости расизма во «Властелина колец» и другие свои произведения. «Властелин колец», скорее, антирасистский, настолько, насколько это возможно.
Пожалуй, чаще всего можно слышать следующий тезис: "Все "хорошие" народы светлокожие/белые, а все "злые" народы темнокожие/чёрные".
Если в действительности взять книгу в руки и внимательно прочитать её, а не наискось, не вторя раздутым обвинениям, не удосужившись даже найти подтверждение этим словам в книгах, то можно заметить, что в творчестве Профессора нет чёткого разделения на чёрное и белое, злое и доброе. Никто не идеален в произведениях Профессора (кроме Илуватара, демиурга), и у всех народов и рас есть свои недостатки и слабости. Каждый мог совершить злой поступок или ошибиться. Даже Валар ошибались (пусть и не во зло кому-то), способны к гордыне, и нет исключений в этом грехе, когда вы спускаетесь по цепочке превосходства от Валар к Майар, от Эльдар к Авари, от Эдайн к другим людям и хоббитам и т.д.
Дж. Р. Р. Толкин ненавидел расизм и приложил немало усилий, чтобы изобразить его как зло в своих произведениях. Расисты среди его персонажей всегда получают отпор. Каждый раз, когда кто-то считает себя выше других, он в конечном итоге либо принимает человека, которого изначально отверг (как Элу Тингол Берена), либо просто проигрывает (как Саурон проиграл маленьким хоббитам). Можно ещё вспомнить о том, какую судьбу постиг Нуменор и чем закончилась Междоусобица в Гондоре.
К тому же, далеко не все положительные персонажи мира Толкина являются «белыми европейцами». Так, например, истерлинги народа Бора, которые остались верны эльфам во время Битвы Бессчетных Слез, были классическими монголоидами (как и прочие истерлинги Первой Эпохи) — «коренастыми и низкорослыми, с длинными, жилистыми руками; кожа у них была смуглая или желтоватая» («Сильмариллион»). И именно в честь одного из сыновей Бора (в черновиках долгое время носившего имя «Боромир») получил свое имя такой персонаж «Властелина Колец», как Боромир.
Часть до-нуменорского населения Эриадора происходила от народа Бора, то есть имело монголоидную внешность: «Позже думали, что народ Ульфанга еще до прихода в Белерианд тайно служил Морготу. Однако народ Бора, земледельцы, был совсем не таков - это были достойные люди. От них, говорят, произошли самые древние народы людей, жившие на севере Эриадора во Вторую Эпоху и [? читать в] последующие годы» («Серые Анналы»).
Народ друэдайн, без помощи которого, оказанной королю Рохана Теодену, Свободные Народы не смогли бы выиграть битву на Пеленнорских полях, также не принадлежал к европеоидной расе: «Эльфам и людям других племен они казались некрасивыми: друхи были приземистыми (фута четыре ростом), но очень коренастыми, толстозадыми, с короткими толстыми ногами. Их широкие плосконосые лица были неподвижными, шевелились лишь толстые губы <...> Растительности у них на лице не было; только у некоторых мужчин (гордившихся таким отличием) на подбородке рос жидкий хвостик черных волос» («Неоконченные предания Нуменора и Средиземья»). По мнению исследовательницы творчества Толкина Юлии Понедельник, антропологический тип друэдайн соответствует австралоидной расе.
Коренное население Гондора, жившее в горных районах до прихода нуменорцев и в правление Наместников смешавшееся с ними, принадлежало к европеоидной расе, однако имело более смуглую кожу, чем дунэдайн.
Стоит учесть, что нуменорцы/дунэдайн происходили из трёх народов - хадорингов, беорингов и халадин, и последние два народа нередко описывались смуглыми, темнее, нежели народ хадорингов. Северяне Рованиона были родственны хадорингам, а гватуирим - халадин, и их отличало то, что одни были светловолосыми и светлокожими, а другие, из которых произошли дунленгдинги и жители Бри, были темноволосыми и смуглыми. Эти народы людей были в какой-то мере и на стороне добра, и на стороне зла, зачастую из-за обмана, обиды и собственных заблуждений: рохиррим одно время притесняли дунландцев, и некоторая их часть в Войне Кольца приняли наветы Сарумана и ввязались в войну против рохиррим, помня старые обиды.
Даже хоббиты описаны смуглыми, и наиболее смуглой ветвью полуросликов из трех являлись Шерстоноги, к коим принадлежал Сэмуайз Гэмджи.
О Ближнем и Дальнем Хараде сказано, что там были противники Саурона, «Сопротивление» из которых пытались организовать Истари: «Но что касается тех южных земель, что граничили с Гондором (гондорцы называли их просто Харадом, «Югом», Ближним или Дальним), то, с одной стороны, там было больше вероятности организовать «Сопротивление», а с другой — именно там наиболее активно действовал Саурон в Третью эпоху, поскольку эти земли были для него источником людской силы, которую весьма удобно было использовать против Гондора» («Неоконченные предания Нуменора и Средиземья»).
На Востоке Средиземья некоторые народы восстали против поклонения Морготу, и именно на помощь этим людям были отправлены двое истари — Синие Маги Алатар и Палландо: «Hо эти двое истари были посланы с другой целью. Моринехтар и Роместальмо. Повергающий Тьму и Помогающий Востоку. Их задачей было расстроить планы Саурона: поддержать те немногие людские племена, которые восстали против почитания Мелькора» («Последние работы. О Глорфинделе, Кирдане и некоторых других вопросах»).
Этот мотив (наличия у Саурона противников на Востоке и Юге) отражен и в «Природе Средиземья» в описании предыстории Эрегионской войны: «Cобирая армию, Саурон неизбежно столкнулся с сопротивлением и преуспел меньше, чем надеялся. Но обо всём об этом рассказывается в заметках о «Пятерых магах». За его спиной стояли могучие враги – на Востоке и в Южных землях, о которых он до поры до времени особо не задумывался».
В работе «О гномах и людях» оговорено, что нуменорское понятие «Средних Людей», то есть народов, дружественных Западу, никогда не ограничивалось людьми одной расы: «Отсюда произошла путаница в применении нуменорского наименования "Средние Люди". Главным критерием была дружественность к Западу (Эльфам и Нуменорцам), но на самом деле его обычно использовали лишь для обозначения Людей, сложением и видом схожих с Нуменорцами, невзирая на то, что главнейшее отличие - "дружественность" - исторически не было ограничено людьми одной расы. Это был общий признак тех народов Людей, чьи предки отреклись от Тени Моргота и его слуг и, спасаясь от неё, направились на Запад. Безусловно, в их число входили и оба народа малого роста, Друхи и Хоббиты».
Интересно отметить, что, напротив, служившие Саурону Черные Нуменорцы — по крайней мере, первоначально, до смешения с покоренными ими колониальными народами — описаны как голубоглазые блондины (что вполне логично с учетом происхождения большинства нуменорцев от светловолосого народа Хадора, а не от темноволосого народа Беора):
«Ты ведь знаешь, что я черноволосый, и меньше большинства моих сверстников. И мне это не нравится. Я едва по плечо Алмариэли, у которой золотые волосы, а она девушка, и мне ровесница. Мы считаем, что мы королевского рода, но я тебе скажу, что сыновья твоих друзей смеются надо мной и зовут меня «Терендул»— «худой и черный». Они говорят, что во мне эрессейская кровь, что я полунолдо. А в наши дни такое говорят не с любовью».
(с) «Утраченный Путь».
Комплекс превосходства, в том числе превосходства «расового», у Толкина является атрибутом отрицательных персонажей или источником бед для персонажей положительных.
Мелькор-Моргот, ключевой антагонист мира Толкина, с презрением относился к Эрухини, эльфам и людям: «Эльфов, тем более - Людей, он презирал за их "слабость", то есть недостаток физической силы или власти над "веществом"» («Преображенные Мифы»).
«Тогда молвил Моргот, оборотившись к Хурину:
— Глупец, ничтожество средь людей — народа, последнего среди наделенных даром речи!».
Подобное презрение к Эрухини и представление о них как о своих «природных» рабах было в целом свойственно тем Айнур, что последовали за Мелькором:
«Падшие, такие, как Мелькор/Моргот и его приверженцы (среди которых одним из главных был Саурон), увидели в них [Эрухини] идеальный материал для подданных и рабов, для которых они могли бы стать повелителями и «богами», завидуя Детям и втайне их ненавидя; тем более, чем сильнее они восставали против Единого (и Манвэ, его Местоблюстителя в Эа)».
(c) Письмо Толкина №212.
В трагической истории падения нолдор важную роль сыграла зависть к людям:
«Мелькор же тайно поведал эльдар о Смертных людях, видя, что умолчание Валар можно исказить и обратить во зло <...> Теперь же прошел слух среди эльфов, будто Манвэ держит их в плену для того, чтобы люди могли прийти и вытеснить их из королевств Средиземья, ибо Валар понимали: куда легче управлять этой слабой, недолго живущей расой, обманом лишая эльфов наследия Илуватара».
(c) «Сильмариллион».
«Долго говорил Феанор, убеждая нолдор последовать за ним и собственной доблестью завоевать свободу и обширные королевства восточных земель, пока не поздно; ибо в речах его эхом звучали лживые наветы Мелькора о том, что будто бы Валар обманули эльфов и намерены держать их в плену, чтобы люди стали править в Средиземье. Многие эльдар в первый раз тогда услышали о Пришедших Позже».
(c) «Сильмариллион».
Презрение Тингола к людям в истории Берена и Лутиэн сыграло роковую роль в судьбе его королевства, когда он попытался избавиться от Берена, повелев ему добыть Сильмариль из короны Моргота (что позднее привело к конфликту с сыновьями Феанора): «Так Тингол призвал гибель на Дориат и опутал себя тенетами проклятия Мандоса» («Сильмариллион»).
В истории Турина роковую роль в его судьбе сыграл эльф Саэрос, презиравший людей, причем это презрение увязано с его склонностью с презрением относиться к тем, кто ниже его: «Был Саэрос весьма надменен и заносчиво обходился с теми, кого почитал ниже себя по положению и достоинству. Стал он другом Даэрону-менестрелю, ибо тоже искусен был в песнях; и людей не жаловал, тем более — родню Берена Однорукого» («Дети Хурина»). Турин, защищая свою жизнь, убил Саэроса, после чего бежал из Дориата, не желая туда возвращаться — что в дальнейшем позволило реализоваться проклятию Моргота.
Напротив, по словам эльфа Гвиндора, «Валар никого не презирают, менее всего — Детей Илуватара» («Дети Хурина»). То есть в норме ко всем Эрухини, независимо от того, эльфы они или люди, по мысли Гвиндора, надлежит относиться с уважением.
Маэглин, племянник Тургона, сыгравший роковую роль в падении Гондолина, изначально с презрением относился к людям ещё до того, как человек Туор добился руки Идриль, дочери Тургона, в которую был влюблен сам Маэглин. Так, о проживании Хурина и Хуора в Гондолине сообщается: «Уход их нимало не огорчил Маэглина, сына сестры короля, что пользовался в Гондолине немалой властью; однако недоволен остался Маэглин королевской снисходительностью, ибо не жаловал весь людской род» («Сильмариллион»).
Падение нуменорцев проявляется не только в жажде эльфийского бессмертия и разрыве с Валар, но и в дурном обращении с людьми Средиземья: «Эти события произошли во времена Тар-Кирьятана Корабельщика и Тар-Атанамира, его сына; то были гордые властители, жадные до богатства; они обложили данью жителей Средиземья, и теперь охотнее брали, нежели давали» («Сильмариллион»). После того, как нуменорцы под влиянием Саурона обратились к поклонению Мелькору, их обращение с жителями Средиземья стало ещё более жестоким: «Во всеоружии плавали они к берегам Средиземья, однако теперь являлись нуменорцы отнюдь не как дарители и даже не как правители, но как безжалостные захватчики. Они преследовали жителей Средиземья, отбирали их добро, обращали людей в рабов, а многих предавали жестокой смерти на своих алтарях» («Сильмариллион»).
В истории Гондора роковую роль играет Распря Родичей — гражданская война, развязанная жителями южных провинций Гондора из-за вопроса «чистоты крови» и неприязни к северянам Рованиона, представителем которых (по матери) являлся король Эльдакар:
«Знать Гондора к тому времени косо смотрела на северян среди них; и прежде было неслыханно, чтобы наследник престола или любой сын короля женился на представительнице низшей и чужой расы. Когда король Валакар состарился, в южных провинциях уже вспыхнуло восстание. Его королева была прекрасной и благородной женщиной, но короткоживущей, подобно меньшим людям, и дунэдайн опасались, что ее потомки будут такими же и лишатся величия Королей Людей. Также они не хотели принять в качестве повелителя ее сына, который, хотя теперь его звали Эльдакар, родился в чужой стране и в юности был назван Винитарья, на языке народа его матери».
(с) Приложения к «Властелину Колец».
Эта гражданская война сопровождалась огромными людскими жертвами, разрушением столицы Гондора — Остгилиата, а в конечном итоге — отпадением Умбара и Харада, приведшим к закату гондорского великодержавия и упадку Гондора.
Всё это говорит о том, что всем расам были свойственны какие-то пороки, грехи, недостатки, многие совершали зло и были ему подвержены, ровно как расизму, но это вовсе не значит, что автор одобрял подобное и считал таковых персонажей сугубо положительными — как раз-таки наоборот. Отсюда и все заявления о якобы свойственному Толкину расизме, фашизме и прочих немыслимых "-измах" беспочвенны.
Авторы статьи - Balduin и Elvenstar. Публикация статьи на Дзене одобрена авторами. Оригинальный материал - здесь.
Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ!
