На мусульманских сайтах великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина показывают человеком, который восхищается Кораном, исламом и пророком Мухаммедом. Действительно, Пушкин восхищался исламской поэзией. Но есть нюанс - Пушкин считал Коран сборником лжи и басен, и об этом на мусульманских сайтах не рассказывают. Как так получилось, что Пушкин посвятил стихи Корану и как он относился к нему на самом деле?
Дух романтизма и влияние Франции
Во времена Пушкина русская аристократическая культура находилась под большим влиянием французских писателей, поэтов и ученых. Французский язык был вторым родным языком аристократов. С 18 века Европа начинает пристально изучать восток, возникает "ориентализм" - когда европейские писатели и художники адаптировали восточные сюжеты в западном искусстве.
Пушкин написал девять стихов цикла "Подражания Корану" в 1824 году. Он пользовался переводом Михаила Ивановича Веревкина, который издал в 1790 году перевод Корана с интересным названием "Аль-Коран аравлянина Магомета, который, в шестом столетии выдал оную за низпосланную к нему с небес, себя же последним и величайшим из пророков Божиих". В названии Веревкина есть ошибка - Коран начал ниспосылаться, согласно исламскому учению, в 7 веке, когда Мухаммеду было 40 лет.
Параллельно с русским переводом Пушкин использовал французский перевод Корана под авторством путешественника и знатока восточных языков Клода Этьенна Савари - "Коран, переведенный с арабского языка, сопровождаемый примечаниями и предваряемый кратким изложением жизни Мухаммеда, написанным наиболее уважаемыми восточными писателями" (1782-1783 гг.).
Причина написания
Мотив подражательного текста был популярен в то время. За два года до пушкинского цикла о Коране поэт Федор Николаевич Глинка пишет стихотворение "Глас Бога избранному Его" (1822 г.), подражая Библии. В парадигме той моды священные тексты евреев, арабов и греков воспринимались лишь как памятники культуры и образцы высокой поэзии.
До подражания Корану Пушкин в письме к Александру Ивановичу Тургеневу подражал "басням умеренного демократа Иисуса Христа":
Эта строфа ныне не имеет смысла, но она писана в начале 1821 года — впрочем, это мой последний либеральный бред, я закаялся и написал на днях подражание басне умеренного демократа Иисуса Христа...
Такими же баснями Пушкин называет Коран в примечании к циклу "Подражания Корану":
«Нечестивые, пишет Магомет (глава Награды), думают, что Коран есть собрание новой лжи и старых басен». Мнение сих нечестивых, конечно, справедливо; но, несмотря на сие, многие нравственные истины изложены в Коране сильным и поэтическим образом. Здесь предлагается несколько вольных подражаний. В подлиннике Алла [Аллах] везде говорит от своего имени, а о Магомете упоминается только во втором или третьем лице.
Пушкин соглашается с "нечестивыми" в оценке Корана - это книга "новой лжи и старых басен", но отмечает, что в Коране есть нравственные истины, изложенные сильной поэзией.
Пушкин критикует неподражаемость Корана?
В исламе есть учение, которое называется "иджаз аль-Куран" - чудесность и неподражаемость Корана. Учение основано на тексте самого Корана, где несколько раз повторяется, будто Коран настолько совершенен, что никто не может написать подобный текст:
Или же они говорят: «Он выдумал его». Скажи: «Сочините хотя бы одну суру, подобную этим, и призовите, кого сможете, кроме Аллаха, если вы говорите правду». (Коран 10:28)
Пушкин, возможно, намеренно слагает стихи, соперничая с автором Корана. Насколько у него удачно получилось - дело вкуса. Самое интересно, что в примечаниях Пушкин не скрывает скепсиса в отношении слога и смысла Корана:
В других местах Корана Алла клянется копытами кобылиц, плодами смоковницы, свободою Мекки, добродетелию и пороком, ангелами и человеком и проч. Странный сей реторический оборот встречается в Коране поминутно.
Затем Пушкин, возможно, высмеивает кораническую космологию, которая противоречила научным представлениям о мире во времена Пушкина:
Плохая физика; но зато какая смелая поэзия!
Несмотря на критические замечания, Пушкин, в отличие от западных и отечественных коллег, хоть и говорит о неоднозначном отношении к Мухаммеду, но не называет его лжепророком. Ему это было не нужно, так как Пушкин не преследовал религиозные цели при написании цикла стихотворений. Его интересовала в первую очередь поэзия Корана.
Вдобавок к критике Корана, Пушкин негативно относился к чрезмерному ориентализму в творчестве современников. Он критикует французского поэта-романтика Томаса Мура за его ориенталистскую повесть "Лалла-рук", в которой Мур "ребячески и уродливо" подражает "ребячеству и уродливости" арабо-персидских писателей (из письма П.А. Вяземскому 1825 года):
Кстати еще — знаешь, почему не люблю я Мура? — потому что он чересчур уже восточен. Он подражает ребячески и уродливо — ребячеству и уродливости Саади, Гафиза и Магомета. — Европеец, и в упоении восточной роскоши, должен сохранить вкус и взор европейца. Вот почему Байрон так и прелестен в «Гяуре», в «Абидосской невесте» и проч.
Саади - это персидский поэт и исламский мистик 13 века. Гафиз, или Хафиз Ширази - это персидский поэт и суфий 14 века. Магомет - пророк Мухаммед.
Как вам такой Пушкин?
Поддержите статью лайком 👍, и не забудьте подписаться!
Бонусные статьи и поддержка автора - Бусти.
Задать вопрос автору и следить за анонсами публикаций - Телеграм.
Другие мои статьи по теме: