В реальности, сведений о том, чем в обычной жизни занимались представители вышеперечисленных «профессий», практически нет. Максимум, что можно найти в летописях, — это пара строчек, упоминающих о том, что были такие люди.
Наверное, если бы не пушкинская «Песнь о вещем Олеге», мы бы и про волхвов ничего не услышали, настолько скупы имеющиеся сведения. За то, что знаем о гуслярах, нужно благодарить «Садко», а о Бояне узнали из «Слово о полку Игореве».
Но если не считать дошедшие до нас летописи единственными источниками, а обратить внимание на записи этнографов восемнадцатого-девятнадцатого веков, на хроники и анналы зарубежных летописцев, то кое-что примечательное о гуслярах, боянах и скоморохах узнать можно.
Если попробовать перенести древние понятия на современность, то окажется, что гусляр, боян, скоморох — это живые носители традиций и исторических знаний. Эти люди ходили от села к селу, от города к городу и в доступной и понятной большинству людей художественно-музыкальной форме доносили знания о традициях и истории народов, и о том, чем сейчас живут и вдохновляются соседние племена, ну и, конечно, о воле и правде Богов.
Гусляры, бояны, скоморохи — это одновременно и представители культуры, и учителя, и пресса. Они рассказывали о том, как жили люди встарь, о том, каких правил и ценностей надлежит человеку придерживаться в обычной жизни, в быту. О том, какие события произошли у соседей, чем живут соседние народы, ну и они же могли передавать народу вести от правителей-князей и волю богов. А еще гусляры и бояны — это и летописцы, и поэты, и композиторы.
Скоморохи же в большей степени ориентировались на то, чтобы и развлечь людей, и дать им возможность увидеть иное представление об обыденном. Скоморохи — это и артисты цирка, и эстрады, юмористы-сатирики, в какой-то степени люди, занимающиеся стендапом, ну и, конечно, представители театрального мира — актеры, писатели, режиссеры.
И все они — гусляры, бояны, скоморохи — доносили до людей важность в соблюдении обрядовости и ритуалов. А порой и сами становились теми, кто проводил тот или иной ритуал или обряд.
Те дни, что в современном календаре отмечаются как праздники — языческие праздники — в древности таковыми никогда не были. То, что мы сегодня считаем праздником проводов зимы — Масленицей — в реальности обряд, которым знаменовался приход весны — смена сезона. Обряд, в процессе которого люди благодарили духов, сущностей, силы Зимы за то, что были рядом, хранили жизни людские в этот суровый период. И людям нужно было отблагодарить своих Хранителей, принести им дары и отпустить, чтобы те могли хорошенько отдохнуть и набраться сил перед следующей «вахтой».
Обряд сжигания — это не уничтожение «злых сил», а вознесение, освобождение от воплощения и помощь в переходе в «чертоги отдохновения». Силы Зимы, пройдя через священный Ясный Огонь, поднимались в свои обители.
Ну и, проводив духов Зимы, нужно было встретить, накормить и одарить духов нового цикла — Весны. А первыми «пробуждались» духи предков, для которых и пеклись «солнышки»-блины. И запевка была — «первый блин комам». Ком — дух-предок, хранитель рода, которого провожали на покой поздней осенью — осенние Деды, — а встречали по весне. На покой предки уходили в Вещий Лес, потому и в обряде встречи первый испеченный блин нужно было отнести к родовому дереву.
Ком — это и дух-предок всех славян, это и Велес, это и Медведь.
Периоды смены сезонов, летнего и зимнего солнцестояния — это и были вехами, которые духовно наполняли жизнь наших предков. Сегодня люди ходят в церковь и соблюдают православные праздники и дни поминовения, а в язычестве духовная составляющая жизни людей не была ограничена стенами храмов. Храмом было то место, где селились и жили люди.
