«Итак, я с первого года Дария Мидянина стал ему подпорою и подкреплением. Теперь возвещу тебе истину: вот, ещё три царя восстанут в Персии; потом четвёртый превзойдёт всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого. И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью, и будет действовать по своей воле. Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по четырём ветрам небесным, и не к его потомкам перейдёт, и не с тою властью, с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим, кроме этих. И усилится южный царь, и один из князей его пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его. Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя придёт к царю северному, чтобы установить правильные отношения между ними; но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род её, но преданы будут как она, так и сопровождавшие её, и рождённый ею, и помогавшие ей в те времена. Но восстанет отрасль от корня её, придёт к войску и войдёт в укрепления царя северного, и будет действовать в них, и усилится. Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезёт в плен в Египет и на несколько лет будет стоять выше царя северного. Хотя этот и сделает нашествие на царство южного царя, но возвратится в свою землю. Потом вооружатся сыновья его и соберут многочисленное войско, и один из них быстро пойдёт, наводнит и пройдёт, и потом, возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его. И раздражится южный царь, и выступит, сразится с ним, с царём северным, и выставит большое войско, и предано будет войско в руки его. И ободрится войско, и сердце царя вознесётся; он низложит многие тысячи, но от этого не будет сильнее. Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро придёт с огромным войском и большим богатством. В те времена многие восстанут против южного царя, и мятежные из сынов твоего народа поднимутся, чтобы исполнилось видение, и падут. И придёт царь северный, устроит вал и овладеет укреплённым городом, и не устоят мышцы юга, ни отборное войско его; недостанет силы противостоять. И кто выйдет к нему, будет действовать по воле его, и никто не устоит перед ним; и на славной земле поставит стан свой, и она пострадает от руки его. И вознамерится войти со всеми силами царства своего, и праведные с ним, и совершит это; и дочь жён отдаст ему, на погибель её, но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того. Потом обратит лицо своё к островам и овладеет многими; но некий вождь прекратит нанесённый им позор и даже свой позор обратит на него. Затем он обратит лицо своё на крепости своей земли; но споткнётся, падёт, и не станет его. На место его восстанет некий, который пошлёт сборщика податей пройти по царству славы; но и он после немногих дней погибнет, и не от возмущения и не в сражении. И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придёт без шума и лестью овладеет царством. И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета. Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдёт, и одержит верх с малым народом. Он войдёт в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени. Потом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным войском против царя южного, и южный царь выступит на войну с великим и ещё более сильным войском, но не устоит, потому что будет против него коварство. Даже участники трапезы его погубят его, и войско его разольётся, и падёт много убитых. У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец ещё отложен до времени. И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святого завета, и он исполнит его, и возвратится в свою землю. В назначенное время опять пойдёт он на юг; но последний поход не такой будет, как прежний, ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он упадёт духом, и возвратится, и озлобится на святой завет, и исполнит своё намерение, и опять войдёт в соглашение с отступниками от святого завета. И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. Поступающих нечестиво против завета он привлечёт к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать. И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть ещё время до срока. И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесётся и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жён, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями, и устроит твёрдую крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду. Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится, как буря, на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападёт на области, наводнит их, и пройдёт через них. И войдёт он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают, и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых. И прострёт руку свою на разные страны; не спасётся и земля Египетская. И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним. Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих, и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придёт к своему концу, и никто не поможет ему» (Дан. 11:1-45).
Гл. 11 является и сложной, и интересной. Эта глава учит нас о том, как Бог видит будущее.
Даниилу было сказано, что увиденное им относится к концу времен или концу эры Ветхого Завета. Посланный ему ангел собирался приоткрыть завесу грядущих событий.
Эта глава сообщает многочисленные подробности того, что ожидает в будущем Божий народ. На самом деле, если взять все необходимые даты, исторические названия и карты, можно лишь изумляться точности Бога.
Гл. 11 повествует о довольно большом отрезке истории межзаветного периода, начиная с Персидской империи и заканчивая, как минимум, правлением Антиоха IV Епифана, приблизительно с 540 по 160 гг. до н.э. Это пророчество охватывает около 380 лет истории.
ВО-ПЕРВЫХ, МЫ ПОНИМАЕМ, ЧТО БОГ ВИДИТ БЛИЖАЙШЕЕ БУДУЩЕЕ
Он знает о нем и если пожелает, то может открыть то, что будет происходить в будущем. Ангел открыл Даниилу историю последующих нескольких десятилетий до того, как эти события произошли в действительности.
Ангел, который говорил с Даниилом, сказал: «Я с первого года Дария Мидянина стал ему подпорой и подкреплением» (11:1). (О том, кто такой Дарий Мидянин, мы говорили в статье «Кто такой “Дарий”?»).
Ангел продолжил говорить Даниилу: «Теперь возвещу тебе истину. Вот, ещё три паря восстанут в Персии, потом четвёртый превзойдёт всех великим богатством» (11:2). Обратимся кратко к персидским царям: после Кира правили Камбис, который захватил Египет; затем Гаумата (Лжесмердис), чье правление было кратковременным; после него был Дарий. Четвертым значительным царем после Кира был Ксеркс. В Библии ему соответствует Артаксеркс, муж Есфири. Он был одним из величайших и, вероятно, богатейших персидских царей. Эта историческая характеристика полностью соответствует тому, что сообщил Даниилу ангел.
Ангел сказал: «И когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства греческого» (11:2). Во времена Ксеркса и его сына Артаксеркса между Персией и Грецией происходили большие войны (490–480 гг. до н.э.). И хотя персидская армия имела численное превосходство, она была разбита греками.
Сохранилась одна история, относящаяся к тем войнам. В 480 г. до н.э., когда произошло Саламинское сражение, Ксеркс велел установить для него трон на берегу моря, чтобы лично наблюдать за ходом сражения. Он видел, как греки уничтожили его флот (Эсхил, Персы, 466–471; Геродот, История, 8.86, 88). Ксеркс хотел завоевать весь мир, но не мог победить греков.
По словам ангела, восстанут четыре великих царя. Следующим после Ксеркса был Артаксеркс. Были и другие, менее значительные цари.
Даниилу было рассказано о ближайшем будущем. Эта часть пророчества перекликается с гл. 2, 7 и 8.
ВО-ВТОРЫХ, БОГ ВИДИТ БОЛЕЕ ОТДАЛЕННОЕ БУДУЩЕЕ
Если мир простоит еще несколько столетий, то Богу известно все о нем, и Он ясно видит все будущие события.
В этом видении Даниилу было сказано: «И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великой властью, и будет действовать по своей воле» (11:3). Практически каждый согласится, что здесь идет речь о великом греческом царе. Когда умер Филипп, царь Македонии, его сын возглавил объединенную греческую армию. Он вошел в историю как Александр Великий. Он был могущественным царем, который сосредоточил в своих руках всю власть в Греции и поступал, как ему было угодно. Мы читаем: «Но когда он восстанет, царство его разрушится, и разделится по четырём ветрам небесным» (11:4). Александр Великий умер, когда ему было немного за тридцать. Он умер в Вавилоне около 323 г. до н.э.
После смерти Александра Великого его империя была разделена. Ангел сообщил Даниилу, что это царство распадется на четыре части, «и не к его потомкам перейдёт, и не с той властью, с какой он владычествовал, ибо раздробится царство его и достанется другим, кроме этих» (11:4). Четыре военачальника Александра разделили его царство между собой. Этими четырьмя, вошедшими в историю под названием диадохи, были: Антипатр, Лисимах, Селевк и Птолемей.
От этих четырех правителей образовались две выдающиеся царские династии: Селевкиды и Птолемеи. Одному из военачальников, Селевку, досталась Сирия; со временем его владения стали называться империей Селевкидов, и она простиралась от Малой Азии до Персии. Вторым сильным правителем, которому при разделе империи достался Египет, был Птолемей. Таким образом, двумя доминирующими державами из четырех новообразованных стали государства Селевкидов и Птолемеев. В гл. 11 «царем южным» назван царь Египта, то есть, Птолемей, а «царем северным» — царь Сирии, то есть, Селевк.
Под определения «Птолемей», «Антиох» или «Селевк» попадают несколько разных царей. История сообщает о Птолемее I, II, III, IV и т.д. Вы же не считаете, что фараон жил очень и очень долго? Тем не менее, мы читаем о фараоне во дни Авраама, а также во дни Моисея. Конечно же, было несколько фараонов, а не один. Слово «фараон» использовалось просто в значении «правитель». То же самое можно сказать и о Птолемеях, которые правили с 323 г. до н.э. до 30 г. до н.э., когда умерла последняя представительница этой династии известная Клеопатра.
После раздела империи Александра наше внимание сосредоточено на Египте и Сирии, или на Птолемеях и Селевкидах. Ст. 5 начинается так: «И усилится южный царь». Ангел говорил о Птолемее. Этим Птолемеем был Птолемей I Сотер. «Сотер» является транслитерацией греческого слова σωτηρ, означающего «спаситель». Птолемеи не отличались скромностью; они называли себя именами, которые означали «бог», «спаситель» или «блистающий». Конкретно этот Птолемей правил Египтом в 323–285 гг. до н.э. В период 323–198 гг. до н.э. в состав Египетской империи под управлением Птолемеев входила Палестина.
Ангел сказал Даниилу: «И усилится южный царь, и один из князей его пересилит его» (11:5). Этим «князем» был Селевк I Никатор. Он вышел из южного царства, пошел на север и поразил Антигона, захватив северное царство, то есть Сирию. Северное царство Селевка стало называться империей Селевкидов. Ангел объяснил Даниилу, что Птолемей I Сотер усилится, а затем один из его князей, Селевк I, «пересилит его и будет владычествовать» (11:5). И добавил: «И велико будет владычество его» (11:5).
Ангел продолжал: «Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя придёт к царю северному, чтобы установить правильные отношения между ними» (11:6). Это событие также имело место в истории. Дочерью южного царя Птолемея II была Береника, и ее выдали замуж за царя северного, Антиоха II Теоса из династии Селевкидов. Птолемей II Филадельф заключил этот брачный союз, рассуждая так: «Я отправлю свою дочь шпионить для меня. Она сможет сообщать мне все, что происходит в царстве Селевкидов».
Однако Береника не удержалась у власти. Антиох II Теос уже был женат на женщине по имени Лаодика, которой совсем не нравилось, что ее муж хотел развестись с ней, чтобы жениться на другой. Лаодика избавилась и от своего старого мужа, и от его новой жены. Она убила Беренику и Антиоха II, и посадила на престол в качестве следующего северного царя своего сына Селевка II Каллиника.
Эта часть истории является исполнением пророчеств из ст. 6. Ангел сказал: «Она [Береника] не удержит силы в руках своих, не устоит и [Антиох II]» (11:6). Слова «но предана будет она» указывают на то, что Лаодика убьет Беренику. Это предсказание гибели распространялось и на «сопровождавших ее», то есть, свиту Береники, и на «рожденного ею, и помогавших ей в те времена» (11:6).
В ст. 7 написано: «Но восстанет отрасль от корня её... и войдёт в укрепления царя северного, и будет действовать в них, и усилится». Царем Египта станет член семьи Береники. И действительно, следующим южным царем стал родной брат Береники Птолемей III Эвергет I. Птолемей III напал на север и исполнил предсказанное ангелом в ст. 8: «Даже и богов их — истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, — увезёт в плен в Египет...» Он захватил некоторые сокровища северного царства, Сирии, и привез их обратно в Египет. И далее в ст. 8 сказано: «И на несколько лет будет стоять выше царя северного». Это именно то, что и произошло: он вернулся домой и некоторое время не воевал.
Ст. 9 сообщает: «Хотя этот [северный царь] и сделает нашествие на царство южного царя, но возвратится в свою землю». Вероятно, ангел говорил о событиях 240 г. до н.э., когда один из северных правителей, Селевк II Каллиник, напал на Египет, но потерпел поражение. Северный царь предпринял военный поход против царя южного, но был вытеснен из Египта.
Далее мы читаем в ст. 10: «Потом вооружатся сыновья его и соберут многочисленное войско, и один из них быстро пойдёт, наводнит и пройдёт и потом, возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его». У этого Селевка было двое сыновей. Один, Селевк III (Керавн), правил северным царством совсем недолго и был убит. Второй сын, Антиох III стал важной исторической личностью, известной как «Антиох Великий». Это он нанес поражение Птолемеям и отнял у Египта Палестину. Таким образом, после 198 г. до н.э. Палестина больше не была под властью Египта. Она находилась под контролем Сирии плоть до Маккавейского восстания.
В ст. 11 написано: «И раздражится южный царь, и выступит, сразится с ним, с царём северным, и выставит большое войско, и предано будет войско в руки его». Южный царь, Птолемей IV Филопатор, был разгневан известием о приближении войска Селевкидов, возглавляемого Антиохом III. Птолемей IV напал на него, одержав победу в первом сражении. Ст. 12 сообщает: «И ободрится войско, и сердце царя вознесётся; он низложит многие тысячи, но от этого не будет сильнее». Египет разбил Сирию в знаменитом сражении у Рафии (217 г. до н.э.), о чем сохранились записи в исторических документах.
Собравшись с силами, Антиох III, северный царь, снова выступил против Египта. Это произошло около 198 г. до н.э. Пророчество об этой войне содержится в ст. 13 и 14: «Ибо царь северный возвратится, и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет [пятнадцать] быстро придёт с огромным войском и большим богатством. В те времена многие восстанут против южного царя, и мятежные из сынов твоего народа поднимутся, чтобы исполнилось видение, и падут».
Птолемей V Епифан, южный царь, был ослаблен внутренними проблемами Египта и потерпел поражение от Сирии. Далее из ст. 15 мы узнаём, что северный царь «устроил вал и овладел укреплённым городом». Большинство исследователей считает, что здесь говорится о захвате Сидона.
Тир и Сидон были основными городами на побережье Финикии. Птолемей V Епифан потерял Сидон в войне против Селевкидов. Войско южного царя возвратилось в Египет; вскоре после этого вся Палестина оказалась в руках северного царя.
В ст. 16 написано: «И кто выйдет к нему, будет действовать по воле его, и никто не устоит перед ним». Когда северный царь захватил Сидон, он прошел со своим войском по всей Палестине. Ангел сказал: «И на славной земле поставит стан свой, и она пострадает от руки его» (11:16). «Славная земля» — это Палестина.
С падением Сидона армия севера вошла в Палестину; власти Египта на этих территориях пришел конец. Ст. 17 начинается словами: «И вознамерится войти со всеми силами царства своего, и праведные с ним, и совершит это». Затем мы читаем о новом политическом союзе: «И дочь из его жён отдаст ему, на погибель её» (11:17). Нанеся поражение Птолемею V Епифану, Антиох III выдаст за него свою дочь Клеопатру I. (Это не та Клеопатра, которая была возлюбленной Марка Антония). Антиох III выдал ее замуж за Птолемея V с целью, чтобы она стала его осведомительницей, подобно тому, как раньше это сделал Птолемей II Филадельф со своей дочерью Береникой. К глубокому разочарованию Антиоха III Клеопатра полюбила своего мужа и встала на его сторону, а не сторону отца. Она ничем не помогла Антиоху в его попытках контролировать Птолемея V. И это также было предсказано ангелом: «Но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того» (11:17).
Мы читаем в ст. 18: «Потом обратит лицо своё к островам и овладеет многими». Упомянутые острова находились вдоль береговой линии Средиземного моря. Поскольку Антиох III не мог продолжать поход в Египет, и поскольку он уже захватил Палестину, он попытался подчинить Кипр, Крит и некоторые другие острова. Ему удалось захватить многие из них, однако в итоге он не удержал их. В ст. 18 объясняется, почему Антиох III не сумел добиться своей цели: «Но некий вождь прекратит нанесённый им позор и даже свой позор обратит на него». Антиох III возвратился домой. Ангел сказал: «Затем он обратит лицо своё на крепости земли своей, но споткнётся, падёт — и не станет его» (11:19).
Когда Антиох III вышел в Средиземное море, направляясь к этим островам, он встретил огромную армию Рима. Военачальником, который нанес ему поражение, был Луций Корнилий Сципион. Огромной римское войско было подобно непробиваемой стене. Это сражение лишило Антиоха былой силы; он вернулся домой, и его власть после этого инцидента постепенно ослабла.
Ст. 20 сообщает: «На место его восстанет некий, который пошлёт сборщика податей пройти по царству славы». Этим неким, который восстанет, был следующий северный царь, Селевк IV Филопатор. Сохранились исторические свидетельства этого события. Человек по имени Гелиодор был послан по стране, чтобы ограбить храмы для финансирования новой военной кампании.
В те дни люди не хранили свои деньги в банках. Драгоценные камни, золото и серебро находились на сохранении в храмах. Они считались надежными местами, которые никто не осмелится ограбить. Однако в упомянутый исторический период, когда царю или военачальнику были нужны большие суммы денег, они не брезговали разграблением храмов.
Гелиодор был послан, чтобы разграбить храм в Иерусалиме. Иерусалим был «жемчужиной» царства, его «славой». Храмовый город считался сердцем «прекрасной земли», Палестины. Этот человек должен был разграбить храм в Иерусалиме, чтобы добыть денег для военного похода Селевка IV.
Однако этому разграблению не суждено было состояться, и ангел также сказал об этом. В ст. 20 предсказано, что нечестивый царь вскоре «погибнет — и не от возмущения, и не в сражении». История сообщает, что Гелиодор возвратился и убил Селевка IV Филопатора. Есть предположения, что тот был отравлен.
В-ТРЕТЬИХ, БОГ ВИДИТ КОНЕЧНОЕ БУДУЩЕЕ
Этим «концом» в книге пророка Даниила было конец эпохи Ветхого Завета. Однако для нас эта истина служит напоминанием, что Бог также видит всё до конца христианской эры. Он знает, когда наступит время судного дня.
В ст. 21 мы встречаем человека, известного нам под именем Антиоха Епифана. Мы читаем в 21: «И восстанет на место его презренный [Антиох]». Он был правителем севера, империи Селевкидов, которому не полагалось «воздавать царских почестей» (11:21). Он был готов на все, чтобы занять престол. Ангел сказал: «Он придёт без шума и лестью овладеет царством» (11:21). Таким образом, он пришел к власти на фоне затишья и мира, но стал ужасом для Палестины. Это правитель называл себя «Епифаном», «прославленным». Иудеи прозвали его «Епиманом», то есть, «безумным». Его ужасные дела привели к Маккавейскому восстанию.
Рассказывая о некоторых делах Антиоха, ангел коснулся событий 170-х и 160-х гг. до н.э. В ст. 21 ангел представил этого презренного человека, Антиоха Епифана, который займет престол. Затем мы читаем: «И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета» (11:22). Кем был этот вождь завета, сложно сказать с уверенностью. Это мог быть или Ония III, иудейский первосвященник, или Птолемей VI Филометор.
Ст. 23 и 24 сообщают: «Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдёт, и одержит верх с малым народом. Он войдёт в мирные и плодоносные страны и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество будет расточать своим и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени».
Слово «мирный» из ст. 24 уже встречалось в ст. 21 («без шума»); использованная здесь фраза буквально означает «в мирное время, когда никто не ожидал». Заключая мирные соглашения, Антиох Епифан не собирался позволять захваченным землям жить мирно.
Ст. 25–27 сообщают о следующем военном походе: «Потом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным войском против царя южного, и южный царь выступит на войну с великим и ещё более сильным войском, но не устоит, потому что будет против него коварство. Даже участники трапезы его погубят его, и войско его разольётся, и падёт много убитых. У обоих царей этих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец ещё отложен до времени».
Антиох Епифан отправился в Египет, дабы вернуть под свое влияние Птолемея VI Филометора. Многие погибли во время войн этих нечестивых царей, а сами Антиох и Птолемей VI лгали друг другу. Нанеся поражение Египту, Антиох вернулся в свою землю с «великим богатством» (11:28). По пути домой он остановился в Иерусалиме и разграбил храм. В ст. 28 написано, что в его сердце было «враждебное намерение против святого завета, и он исполнит его, и возвратится в свою землю».
Позднее, в 169 или 168 гг. до н.э. Антиох напал на Египет во второй раз. Даниилу было сказано: «В назначенное время опять пойдёт он на юг, но последний поход не такой будет, как прежний, ибо в одно время с ним придут корабли киттимские» (11:29, 30). Упомянутые «корабли киттимские» — это римское войско. Когда Антиох подошел к Александрии, путь ему преградил Гай Попиллий Ленат, посол от Римского сената. Этот человек по сути сказал Антиоху: «Уходи прочь!» Древние историки сообщают, что он начертил круг на песке вокруг Антиоха и велел ему принять решение прежде, чем он выйдет за пределы этого круга. Антиох решил не испытывать судьбу в сражении с римскими легионами и ушел из Египта.
Он вернулся в Иудею и выместил свою ярость на евреях. Антиох не мог победить римскую армию, поэтому решил отыграться на слабых — евреях.
Здесь мы подходим к осквернению Иерусалима в 168 г. до н.э. Ст. 30 и 31 сообщают некоторые подробности того, что сделал Антиох: «И озлобится на святой завет, и исполнит своё намерение, и опять войдёт в соглашение с отступниками от святого завета. И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения». Антиох велел возвести языческий алтарь перед храмом и принес на нем в жертву Зевсу свинью. Он прекратил жертвоприношения иудеев, которые требовал закон, и такое положение дел сохранялось на протяжении 3,5 лет.
Эти события произошли в межзаветный период. Дан. 11 освещает этот период с такой точностью и подробностями, которые обычно не приняты в профетической литературе. Именно эта точность вынудила скептиков предположить, что книга пророка Даниила была написана во времена Антиоха. Будучи предубежденно настроены против пророчеств-предсказаний, они решили, что книга была написана после изображенных в ней событий. Однако, если человек принимает богодухновенность Библии, он не сомневается, что Бог открыл это все Даниилу задолго до того, как оно произошло.
В ст. 32–39 мы читаем о том, как Антиох Епифан «лестью» привлекал на свою сторону «поступающих нечестиво», о том, как знающие Бога «усилятся и будут действовать» (11:32). Мы читаем о мече, огне, плене и грабеже (11:33), о том, как некоторые будут поступать лицемерно, дабы избежать страданий (11:34). Затем ангел охарактеризовал Антиоха и то, каким образом тот «вознесётся и возвеличится» и «на Бога богов будет говорить хулу» (11:36). Сказанное ангелом теперь стало частью истории.
Следующий раздел, 11:40–45, судя по всему, также говорит об Антиохе Епифане и его войнах. Однако, если рассматривать его как продолжение предыдущих событий, тогда приходится признать, что они не подтверждаются светской историей. По этой причине были высказаны разные мнения относительно этого отрывка.
Во-первых, как уже было сказано, некоторые считают, что эта книга была написана во времена Антиоха Епифана. По их убеждению, когда автор закончил ст. 39, он осветил историю до того момента. А затем, утверждают они, начиная со ст. 40, автор начал строить догадки, и эти догадки оказались неверными. Так они объясняют отсутствие исторических свидетельств, подтверждающих события, изображенные в 11:40–45.
Во-вторых, существует точка зрения, согласно которой перед нами события, связанные с Антиохом Епифаном, историческая документация о которых нам просто пока что не известна. Возможно, в будущем будут обнаружены записи и артефакты, подтверждающие, что все произошло именно так, как предсказывал ангел Даниилу. Мы до сих пор не знаем многого из того, что происходило в период между Ветхим и Новым Заветами. Вполне возможно, что однажды обнаружится, что это предсказание было точным.
В-третьих, некоторые комментаторы считают, что 11:40–45 повествует вовсе не об Антиохе, а о конце света. Согласно их точке зрения, описанные события касаются не Антиоха, но антихриста. Они полагают, что как раз перед концом света должен прийти антихрист. В поддержку своего учения они прибегают к нескольким отрывкам, сочетая их между собой. Они утверждают, что конец света начнется с огромной войны между добром и злом, и что антихрист вступит в сражение с силами Господа накануне второго пришествия. По их мнению, конец света начнется с битвы при Армагеддоне, в которой антихрист потерпит поражение, а затем наступит царствование Господа. Многие премиллениалисты рассматривают упомянутый отрывок как пророчество об антихристе.
С учетом представленных точек зрения нам представляется более логичным считать, что 11:40–45 рассказывает о событиях, которые пока что мы не можем подтвердить документально.
В ст. 40 мы снова встречаем выражение «конец времени». До этого мы уже дважды встречались с ним. В ст. 27 было сказано, что «конец ещё отложен до времени». Что это за конец времени? В ст. 35 мы читаем о том, что подвергавшиеся гонениям, евреи, которые погибли во время восстания, будут очищены и убелены «к последнему времени». Говорится ли здесь о конце света? Несомненно, что ангел говорил здесь о конце ветхозаветной эры.
Что произойдет в конце времен? Об этом сказано, начиная со ст. 40: «царь южный» (Египет) «сразится с ним» и «царь северный» (Сирия) «устремится, как буря, на него — с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями» (11:40). Этот царь — Антиох IV Епифан — вторгался во многие страны, разоряя их. Он также напал на Прекрасную землю, Палестину, и многие народы не устояли перед ним (11:40, 41). Однако Эдом, Моав, и Аммон будут избавлены от его руки (11:41).
После этого Антиох Епифан снова напал на Египет и овладел его сокровищами, включая золото, серебро и другие ценности (11:42, 43). Когда он возвращался в Сирию, пленные из Ливии и Эфиопии «последовали за ним» (11:43).
«Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих, и раскинет он царские шатры свои между морем и горой преславного святилища» (11:44, 45). Этой «горой преславного святилища» был Иерусалим. В ст. 45 ангел сказал: «Но придёт к своему концу, и никто не поможет ему».
Возможно, Антиох Епифан предпринял ещё один военный поход, о котором в светской истории не сохранилось записей. Возможно, однажды археологи обнаружат неопровержимые свидетельства, которые помогут нам понять этот отрывок.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Эта глава в форме пророчеств проводит нас через историю. Хотя сложно понять все, что в ней содержится, нам доступны некоторые общие истины, которым она учит. Гл. 11 показывает, что наш Отец видит ближайшее будущее, Он видит отдаленное будущее, Он видит конечное будущее и Он видит сам конец.
Мы должны жить так, как будто каждый наш день последний, но Бог может видеть все эпохи, в любой момент их существования. Когда мы войдем в будущее, мы увидим, что Бог уже там, и что Он сделал все необходимые приготовления для нас. Если мы будем доверять Ему сегодня, Он проведет нас через все наши завтра.
👉🏻 Сервис бронирования жилья (Реклама. ООО «Суточно.ру». ИНН 7709908155)