Эту картину написал Ганс Бок в 1597 году. Она находится в постоянной коллекции Базельского художественного музея и неизменно приковывает внимание посетителей.
Точно не известно, где происходит сцена, но, учитывая, что купальня в горах, возможно, это популярный термальный курорт Лейкербад (в кантоне Вале на юге Швейцарии) или Баден в Аргау.
Купальщики сидят в термальных водах, окруженные стеной, на заднем плане альпийский пейзаж. Всё, что происходит в воде, направлено на зрителя, как театральная сцена. Мужчины, прислонившиеся к перилам над бассейном (единственные полностью одетые), обращены лицом к зрителям картины, подтверждая, что сцена предназначена для мужского взгляда.
Обычай купания на германском пространстве имеет древнее происхождение. О нем упоминает Тацит в своем «О происхождении и местоположении германцев» (De origine et situ Germanorum). Он пишет, что германцы, «от этого просыпаются, после сна, обыкновенно до рассвета, умываются горячей водой, потому что зима там занимает большую часть года». Для римлян это было странно, в Риме люди ходили в бани в конце дня, перед ужином, и к умыванию горячей водой относились неодобрительно, считая признаком слабости.
Бани были раздельными, но имели распространение и такие, в которых мужчины и женщины купались вместе, до такой степени, что некоторые превращались в публичные дома, где клиенты принимали проституток. Гуманист Поджо Браччолини даёт представление о том, каким было купание на германском пространстве. В 1416 году, посещая термы Бадена, он написал письмо своему другу Никколо Никколи, в котором рассказывал, что в швейцарских банях «люди беседуют, развлекаются, в то время как женщины почти полностью обнаженные. Однако нет ни охраны, ни дверей, ни подозрений на зло, во многих местах вход в бани общий для мужчин и женщин, так что очень часто случается, что мужчина сталкивается с полуголой женщиной, а женщина проходит мимо обнаженного мужчины».
Регламент запрещал секс в бане, но его часто игнорировали. Возможно, это одна из причин, вызвавших упадок бань в 16 веке, в связи с распространением венерических заболеваний, ужесточением религиозной морали, также экономических мер, принимаемых после определенных кризисов (например, ограничение на потреблении древесины). Тем не менее, некоторые станции продолжали функционировать, как Лейкербад.
Термальные источники были популярны среди всех слоёв населения Базеля, некоторые курорты были доступны для бедных, но Баден, Пфеферс и Лейкербад оставались прерогативой богатых. И Бок подчеркивает это – хотя женщины обнажены, почти у всех внушительные золотые ожерелья.
Ганса Бока особенно интересует эротический аспект бани. Человеческие типы, изображенные на картине, – те, которые можно было встретить в термальных ваннах альпийского курорта.
Эротические фантазии вокруг купания берут начало в средневековом представлении о теле, отмеченном античной гуморальной теорией. Согласно этой теории, тело со всеми его отверстиями и выделениями представлялось как пористый организм, проницаемый для всех форм жидкостей. Эта «текучесть» тела привела к практике, когда люди сидели в термальных водах до восьми часов подряд. И купальщики Ганса Бока сидят в воде вокруг стола, читают, музицируют, выпивают, флиртуют…чтобы не скучать. В банях 15 и 16 веков присутствие музыкантов, подбадривающих купальщиков, – распространённая практика.
Однако было модно представлять купальню и как площадку для встреч. Шутки по поводу загадочных преимуществ «поездки в Баден» были обычным явлением. Один острый на язык современник сообщал, что из Бадена беременной вернулась не только якобы бесплодная женщина, но и её служанка, и маленькая собачка! Чаши и сосуды сервировки, изображенные на картине, гроздь винограда в женской руке были для современников картины очевидными метафорами плодородия и сексуальности. И, наконец, беременная женщина, демонстрирующая на переднем плане свой большой живот, развеивала последние сомнения.
Существует несколько источников вдохновения для картины Бока. Примерно пятьдесят лет назад Лукас Кранах Старший написал «Источник молодости». Вряд ли Ганс Бок был знаком с оригинальной картиной Кранаха. Однако в его время изображения сцен купания были распространены в виде гравюр на дереве или меди. Сцены купания использовались для иллюстрации научных работ о влиянии термальных источников.
«Космография» Себастиана Мюнстера (немецкого космографа, который к концу своей карьеры преподавал в Базеле и напечатал там свою работу) содержит несколько иллюстраций сцен в термальных ваннах, причем одна из них – изображение в Лойкербаде.
Гравюра на дереве Альбрехта Дюрера «Мужская купальня» представляет работу нюрнбергского художника созданную после его первой поездки в Италию. Здесь играет музыка, мужчины выпивают, даже есть иронический эротический намёк, где мужчина опирается на корпус крана, а его детородный орган находится на уровне крана. На рисунке «Женская купальня» двое мужчин приносят дамам сосиски на вертеле. Одна из женщин, старуха, явно раздраженная, обливает водой одного из наглецов.
Сочное зрелище представляет многочастная гравюра на дереве Ганса Себальда Бехама. Среди прочего, можно видеть большую клизму, направленную на ягодицы женщины. Эта работа косвенно доказывает, что подобные представления не вызвали скандала.
Заказчиком «Терм Лейкербада» определенно был представитель базельской элиты того времени. Родом из Эльзаса, Ганс Бок (около 1550–1624) с 1572 года стал мастером в местной гильдии художников и начал утверждаться как частный художник среди базельской буржуазии. В 16 веке Базель был центром гуманистического дискурса. В интеллектуальных сферах люди призывали к итальянскому ренессансу, возвращению к идеалам античности. Последствия Реформации станут заметны позднее.
В 1597, в год, когда Бок создал свою сцену купания, Базельский собор по наущению реформатского духовенства издал строгий мандат в отношении морали. Этот мандат также был направлен против «итальянских партизан» и их эпикурейских идеалов. Бок пострадал от такого развития событий. Его эскизы мифологических сцен, сделанные для украшения Базельского собора (уже одобренные в 1592 году), подверглись критике со стороны профессора священной литературы Иоганна Якоба Гринея и названы им «идолопоклонством».
В «Танце Венеры», так же как и в «Термах Лейкербада», Бок позиционирует себя как представителя кругов, которые находили блюстителей нравственности слишком суровыми. «Танец Венеры» создавался в том же контексте, что и «Термы», после 1590 года. Любопытная деталь – Бок использует одного персонажа в двух картинах, женщина на переднем плане, за исключением того, что в «Танце Венеры» она не беременна.
Сегодня Бока считают главным художником Базеля после Ганса Гольбейна. Он также иллюстрировал научные тексты, особенно медика Феликса Платтера. Сотрудничал с известным базельским юристом и коллекционером Базилиусом Амербахом при раскопках римского театра Августа-Раурика (в Кайзераугсте), делая иллюстрации недавно раскопанного места. Базилиус Амербах – один из главных покровителей Бока.
