Где хранятся самскары.
Кармашая или хранилище карм - это наша подсознательная память, в которой хранятся самскары, впечатления о тех событиях, которые с нами когда-либо происходили.
Йога-сутра Патанджали
Комментарии Свами Сатьянанда Сарасвати
Гл. 2. Сутра 12: Кармашайя и перерождение
Kleshamu̱lah karma̱shayo
dris̤ta̱dris̤tajanmavedani̱yah
Klesha — омрачение;
mu̱lah — корень;
karmа — действие;
a̱shayo — хранилище;
dris̤ta — видимый, настоящий;
adris̤ta — невидимый, будущий;
janma — рождение;
vedani̱yah — испытываться на опыте.
Это хранилище карм, которое есть корневая причина омрачений, существует, чтобы испытываться на опыте в настоящем и будущих рождениях.
В этой сутре идет речь о законе кармы и перерождении. Говорится, что омрачения могут обнаруживаться в прошлых, настоящих и будущих рождениях. Это означает, что кармы человека обусловлены омрачениями и с прекращением карм [для клеш] заканчивается возможность [оказывать свое влияние]. Но пока есть омрачения, они продолжают доставлять опыт в настоящем и будущих рождениях. Вот почему каждому человеку приходится подвергаться влиянию прошлых карм. Если кармы должны быть уничтожены, то, в сущности, нам необходимо идти обратно к их источнику, а именно к пяти омрачениям. [По сути] это процесс, который развивается по двум путям: кармы являются причиной клеш, а клеши дают начало новым кармам. С новыми кармами мы накапливаем новые самскары, после чего эти самскары снова усиливают причину омрачений.
И далее в 13 главе он описывает, что эти самскары, записи, воспоминания о действиях, которые мы совершали - являются нашими кармическими записями и они определяют рождение и опыт, который человек испытает. Это содержится в кармашайе.
Сутра 13: Плоды кармашайи
Sati mu̱le tadvipa̱ko ja̱tya̱yurbhoga̱h
Sati mu̱le — до тех пор, пока существует корень;
Tat — этот;
vipa̱kah — созревающий;
ja̱ti — рождение, категория;
a̱yuh — продолжительность жизни;
bhoga̱h — опыт.
До тех пор, пока существует корень кармашайи, она созревает и дает рождение, его категорию, продолжительность жизни и опыт.
Речь про обстоятельства рождения, карму рождения.
Также в комментарии к этой главе.
Те, кто знает теорию перерождения, говорят, что какую работу бы мы ни делали, это оставляет за собой отпечатки. Эти хранящиеся отпечатки называются кармашайей.
Изучающие физиологию, которым очень хорошо известны различные аспекты работы мозга, говорят, что мы в состоянии помнить наше прошлое благодаря прошлым отпечаткам в мозгу. Отпечатки не теряются и дают начало памяти. Таким образом, какая бы деятельность телом ни выполнялась, она становится записанной. Это кармашайя. Ее можно назвать микрокосмическим фильмом прошлых действий. Иногда он показывается на экране, а иногда остается скрытым.
Кармашайя имеет три отделения. Первое — это накопленные отпечатки и самскары; они называются запасом отпечатков. Второе отделение — это хранилище, из которого оказывается регулярная поддержка, для того чтобы давать начало новым кармам. Это настоящая карма; со временем она переводится в первое отделение. Третье отделение включает впечатления, которые выходят из запаса отпечатков и испытываются в жизни.
Все это известно как прарабдха — судьба. Ее плоды испытываются в настоящем и будущих рождениях. Какие бы действия мы сейчас ни предпринимали, они называются текущей кармой. Их отпечатки добавляются в хранилище кармашайи, и из него возникают новые кармы.
Три отделения кармашайи составляют часть причинного тела, известного в веданте как карана шарира. Это одно из тонких средств сознания, которое находится за пределами маномайя коши. Эта карана шарира находит проявление в настоящей и будущей жизни.
Кармашайя — это место, где спят кармы. Здесь кармы остаются в ожидании, чтобы произвести свое действие, находясь при этом в скрытом состоянии.
В соответствии с теорией перерождения переселяется не тело, и это даже не ум. Переселяются только отпечатки наших прошлых действий. Это место для сна карм движется от одного тела к другому, и в веданте оно называется карана шарира. Это не физическая вещь. Мы должны допустить существование нечто, что продолжает существовать даже после того, как мертвое тело сожжено или захоронено, и это не что иное, как карана шарира.
Те состояния, которые мы в жизни испытываем, и счастье и горе, это результат накопленных карм. Но и удовольствия и боль являются болезненными.
Сутра 15: И удовольствие и боль — болезненны.
Parin̤a̱mata̱pasamska̱radukhairgunavrittivirodha̱chcha duhkhameva sarvam vivekinah
Для того, кто имеет различение (вивеку), болезненно все, благодаря боли из-за изменения, острого страдания, самскар, а также из-за находящихся в противодействии гун и вритти.
То есть и благая и негативная карма одинаково связывают человека и приводят к страданиям, потому что под страданием понимается сама необходимость воплощаться в физическом теле. И хорошие плоды тоже привязывают к воплощениям, так как человек должен их вкусить. То есть если эти позитивные самскары не стёрты, это привязывает человека к тем воплощениям, в которых он получает эти блага и наслаждается ими. С точки зрения обычного человека это хорошо - жизнь полная достатка и удовольствия. Но с точки зрения йога сутр человек тратит время и тратит плоды своей хорошей кармы, вместо того чтобы освободиться полностью от необходимости перерождаться.