В моей юношеской наивности мне казалось, что глобальные духовные ценности - это априори некоторая данность человеческого существа, и что если человек поступил недостойно - то он быстро это осознает и сделает все, чтобы исправить ошибку, а как иначе?
Я не представляла, что можно выбрать пожертвовать человеческим достоинством ради каких-то благ. Я находила оправдания, жалела и сострадала тем, кто, как мне казалось, "сбился с пути, но обязательно вернется".
Жизнь меня долго и методично учила, пока до меня не дошло: есть люди, из которых жизненные испытания гранят алмазы, а есть те, кто жизненными испытаниями оправдывает свою низость и деградацию.
Я долго хотела понять, от чего зависит тот или иной выбор, и как на него можно повлиять. Почему одни люди от боли ломаются, а другие, преодолевая сами себя нечеловеческими усилиями, вцепившись зубами в воздух, вытаскивают сами себя за волосы из болота? Потому, что для одних людей больнее боль от потери возможностей, обстоятельств или людей, а для других - боль потери себя, предательства своих ценностей.
Единственное средство удерживать от разрушительных действий тех, кто не делает осознанный и добровольный выбор в пользу достоинства - это жесткие рамки. Мне не нравится это открытие, но это так.
Я осознала, что не надо путать психологические сложности с неэтичностью, распущенностью, безнравственностью и безответственностью. И на эти проявления жесткость - лучшее средство реагирования. Я всяко с этим экспериментировала, и убедилась. Мое последнее открытие в том, что наша страна нуждается не столько в психологической помощи, сколько в педагогической методике.
Нравственность является не украшением, а прагматичной необходимостью: она обеспечивает внутривидовую безопасность, а безопасность между людьми, которая достигается при помощи искреннего настоящего доверия, является необходимым инструментом сплочения вида для преодоления внешних угроз. Вы не сможете сплотиться с людьми, которые, возможно, вас предадут или обворуют. А племя-команда может на силе духа, на воодушевлении и настоящих человеческих ценностях реально повернуть планету.
Табу и табуирование тем или поведения не является ограниченностью сознания или ханжеством. Табу защищает людей со слабой психикой от соблазнов, которые разрушат их нравственность и, благодаря этому, нанесут вред и разрушение социуму и его, социума, задачам выживания и развития. Ханжество - это когда делают вид, что табуированных тем, процессов и явлений не существуют. В этом смысле, развращение - ни что иное, как ханжество в чистом виде.
Наиболее глупы и опасны люди, желающие избавиться от любых ограничений. То есть, они не хотели бы никогда и ни при каких обстоятельствах чувствовать дискомфорт или прилагать усилия для того, чтобы вписывать свои потребности и инстинкты в рамки каких-либо правил. Они очень сильно радуются, когда им удается обойти какие-либо социальные ограничения, обмануть правила или законы и избежать преследования или наказания. И думают, что это потому, что они такие умные. Однако, это не ум. Это самая настоящая глупость.
Проблема в том, что ограничения - это не социальное некое приобретение, это вселенская данность. Ограничения создают форму, внутри формы развивается энергия. Нет формы - нет концентрации и совершенствования энергии. Это если на совсем уж атомном уровне.
Если перевести на социальный или потребностный уровень - ограничения рано или поздно все равно настигают. Здоровый организм чувствует насыщение и останавливается. Нездоровый не чувствует и потому рано или поздно разрушается сам или разрушает ту самую среду, которая его питает.
Человек, желающий избавиться от всех ограничений, глуп, поскольку не осознает, что, безгранично употребляя окружающую среду, он выжигает те самые ресурсы, которые его питают. Радость от безнаказанности взращивает в нем еще большую слепоту и ограниченность, поскольку ему еще больше кажется, что границ не существует, и что он всемогущ. Пока он не столкнется с регулирующими силами, которые намного больше и могущественнее его самого. Это происходит с каждым.
Человек разумный принимает ограничения и обучается благодаря им создавать и творить в сотрудничестве с высшими силами. Самонадеянный глупец просто транжирит самого себя и мир, приходя к концу полностью обнищавшим и отвергнутым в лучшем случае. В худшем - сила просто раздавит его.
Очень многие люди думают, что быть человеком нравственным в наше время очень непрагматично, для многих это слово синонимично лоховству. Однако, тут есть нюанс: не путайте человека нравственного с искренним дураком. Искренний дурак наносит обществу огромный ущерб в виду слишком маленького кругозора, в связи с которым он не способен просчитать далеко идущие последствия своей искренней глупости. Простота хуже воровства.
Нравственность не может существовать без мудрости и системного мышления. Благодаря мудрости и системности, человек с развитым этическим чутьем хорошо отличает преступника от дурака, а дурака от умного и порядочного человека.
Секрет в том, что высокая нравственность требует непротиворечивой последовательности в поступках и жизненном направлении, какие бы выборы перед нами не ставила жизнь. Искренний дурак на этих перекрестках совершает поступки из сиюминутной эмоции, и, как ему кажется, делая добро, ввергает себя и всех окружающих в долгосрочное зло. Тому много примеров, вы и сами сможете их вспомнить.
Для того, чтобы следовать нравственной логике, она должна быть простроена изнутри как скелет, на котором держится мясо ежедневных поступков. И эти поступки могут быть разного характера, но если вы сами не простроены изнутри, вы не сможете увидеть связь этих поступков с этим внутренним скелетом, вы будете судить о них по внешним эмоциональным впечатлениям. Каждый видит ровно до того уровня, на котором находится он сам.
Бесполезно описывать по внешним признакам мошенника и честного человека. Они внешне могут быть очень похожи для человека, который недоразвился до того уровня, чтобы отличать этот самый скелет. Поэтому единственный способ научиться разбираться в людях по-настоящему - это изучить и развить самого себя.
