“Теперь послушайте вы, говорящие: «Сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживём там один год, и будем торговать и получать прибыль», — вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: «Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», — вы, по своей надменности, тщеславитесь; всякое такое тщеславие есть зло. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех” (Иак. 4:13-17).
Осенью 1987 года произошло важное событие — “встреча на высшем уровне” Рональда Рейгана и Михаила Горбачева. Во время этой встречи было достигнуто соглашение по ядерным вооружениям, которое стало — или считается, что стало — вехой на пути к миру. Даже при условии ратификации этого соглашения русским и американским правительствами оно наводит на некоторые размышления: всякий раз, когда сверхдержавы в последние тридцать лет подписывали договор, это служило сигналом для начала гонки вооружений. Значение этого договора лучше всего можно проиллюстрировать, отметив следующее: если каждая сторона сократит свою армию всего на сто человек, то даже после уничтожения ракет согласно договоренности они все равно будут обладать достаточным количеством ядерных боеголовок, чтобы уничтожить мир три или четыре раза.
Этот урок не о ядерных вооружениях и не об экономике, но данные события указывают на пару фактов. Во-первых, сегодня мы можем обладать материальными ценностями, а назавтра утратить их. Во-вторых, наша физическая жизнь проходит в тени ядерной войны, и, принимая во внимание характер проводимой в мире политики, это в лучшем случае пугает. Помня об этих двух уроках, мы можем видеть, что на жизнь и на все, что связано с жизнью, полагаться нельзя. Можно принять эту истину в глобальном масштабе жизни человечества, ну а как насчет жизни каждого отдельно взятого человека? Если бы вас спросили: “О чем вы мечтаете?” — что бы вы ответили? Об образовании? О браке? О семье? О далеких путешествиях? О новой машине? О богатстве? Где во всех этих мечтах размещаются Бог и духовные помыслы? В отношении будущего очень многие люди думают лишь об одном— о физическом удовлетворении! Мы слишком сильно привязаны к материальному и не включаем Бога в наши планы на будущее.
В конце главы 4 Иаков говорит о “воле Божьей”. В этой главе он уже высказался о церковных проблемах и злословии. Теперь Иаков объединяет эти темы в рассуждении о “воле Божьей”. Ясно, что верующий, пребывающий вне воли Божьей, приносит одни беды. Этот факт иллюстрируется примерами из библейской истории: Лот переселился в Содом и чуть не погубил свою семью, прелюбодеяние Давида принесло неприятности его семье и царству, а бегство Ионы от Бога чуть не погубило корабль со всей командой. В каждом случае Божьей волей пренебрегали.
Под воздействием Святого Духа Иаков упрекает нас за высокомерие и самонадеянность. Он хочет показать нам, что сама жизнь требует, чтобы мы учитывали Бога. Он подталкивает нас к мысли о том, что нельзя исключать Бога из нашей повседневной жизни, что нас должна интересовать Его воля.
ПРЕНЕБРЕГАТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛЕЙ ГЛУПО
Чтобы мы поняли, насколько глупо пренебрегать Божьей волей в нашей повседневной жизни, Иаков приводит четыре причины, почему мы должны слушаться Бога.
Во-первых, нам следует считаться с Божьей волей из-за сложности жизни, которую мы ведем. Когда он говорит в стихе 13: “Теперь послушайте вы, говорящие: «Сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживём там один год, и будем торговать и получать прибыль»”, — он подразумевает: “Только послушайте, что вы говорите!” Задумаемся над нашей жизнью: мы покупаем, продаем, получаем прибыль, теряем, едем сюда, едем туда. Сколько ответственных решений мы принимаем каждый день? Бог устами Иакова не осуждает деловую активность жизни, а показывает, как нелепо это делать, не советуясь с Ним. С Богом жизнь имеет смысл, без Бога — не имеет.
Во-вторых, Иаков показывает, что жизнь не только сложна, она еще и неопределенна. Он говорит: “Вы же не знаете, что с вами будет завтра” (4:14). Что жизнь неопределенна, нас учат Писания (напр. Прит. 27:1). Иисус проиллюстрировал эту мысль одной из Своих притч (Лк. 12:16-21). Даже мир с его искаженным представлением о жизни усвоил этот основной принцип. Говорят, что римский философ Сенека сказал: “Как глупо человеку строить жизненные планы, когда даже завтрашний день ему не подвластен”. Жизненные обстоятельства, люди, которых мы знаем и знали, события, каждый день происходящие на наших глазах, указывают на истинность этого факта. Иаков не говорит, что мы должны сидеть сложа руки и ничего не делать из-за неопределенности будущего. Он говорит, что нам нужно вверить наши планы и наше будущее Богу. Только доверив наше будущее Богу, мы можем почувствовать какую-то уверенность в нем.
Далее Иаков объясняет, что жизнь неопределенна в силу того, что она коротка. Говоря в последней части стиха 14: “...ибо что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий”, — он заимствует образ из книги Иова (Иов 7:9). Я уверен, что иногда, особенно когда было нестерпимо больно, дни для Иова тянулись бесконечно. И все же, несмотря на страдания, он осознавал, насколько короткой может быть жизнь (Иов 7:6; 8:9; 9:25; 14:1, 2). При нашем ограниченном способе исчислять время жизнь все равно нам может казаться длинной, такой длинной, что мы забываем о нашей ответственности перед Богом. Я не имею в виду, что мы должны с болезненным видом сидеть без дела, но нам необходимо понять эту истину о нашей жизни. Вместо того чтобы растрачивать свою жизнь, нам необходимо вкладывать ее в то, что вечно. Мы осуществляем это, покоряясь Божьей воле.
В-четвертых, в стихе 16 Иаков показывает, как человек пытается скрыть свою бренность. Он говорит: “Вы, по своей надменности, тщеславитесь; всякое такое тщеславие есть зло”. Мы хвалимся, чтобы скрыть свои собственные слабости и неуверенность. Что мы можем сделать в отношении будущего? У нас нет ни способности заглянуть в него, ни мудрости властвовать над ним. Тем не менее, мы важничаем и добродушно посмеиваемся, словно все в наших руках. В своей похвальбе мы ставим себя на место Бога. Мы поступаем так, когда говорим, что в будущем сделаем то или это, не принимая во внимание Божью волю. Иаков говорит просто и ясно: такое тщеславие грешно!
Можно было бы подумать, что при всех тех уроках, которые человек усвоил за многие годы, он должен знать, как это глупо — пренебрегать Божьей волей. Это все равно, что идти по неизученным джунглям без проводника или лететь над бушующим морем без компаса. Одной краткой, отточенной фразой Иаков говорит нам, каким должно быть наше отношение к жизни: “[Нужно] говорить: «Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое»” (4:15). Иаков не предлагает это как ритуальную, упрощенную формулу для бездумного повторения. Он говорит, что такова должна быть позиция сердца — хоть высказанная, хоть подразумеваемая, — которая отводит Богу Его законное место в планировании и организации нашей жизни.
ПРЕНЕБРЕГАТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛЕЙ ГРЕШНО
Иак. 4:17 стал своего рода розгой, которой пользуется почти каждый проповедник. Сказав: “Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех”, — Иаков дал проповеднику стих, которым можно хлестать братьев по любому вопросу. Он кажется весьма и весьма подходящим для любой ситуации, к чему бы говорящий в данный момент ни призывал: к посещению богослужений, к евангелизации и т.д. Может быть, логично и даже правильно применять этот стих подобным образом, но я уверен, это не то, что Иаков имел ввиду.
Стих 17 нужно рассматривать как заключительное наставление к тому, о чем было сказано в стихах с 13 по 16. Иаков пишет братьям, бездумно согрешающим, исключившим Бога из своей повседневной жизни. В их поступках нет ничего плохого, но их забывчивость по отношению к Богу и Его воле неправильна. И нам не так уж трудно попасть в подобную ловушку. Жизнь становится торопливой, судорожной, полной нервного напряжения. В своем стремлении победить и преуспеть мы начинаем строить планы о том, что будем делать, и перестаем полагаться на Бога, все чаще полагаясь на себя. Иаков показывает это пренебрежение современным ему братьям и, косвенно, нам с вами. Он требует, чтобы все мы увидели ошибочность наших поступков. В переводе Десницкого этот стих, возможно, лучше всего передает данную мысль: “Итак, кто знает, как поступать правильно, но не поступает — на том грех”.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Жизнь — это Божий дар, и ее нужно использовать во славу Его. Соломон попал в точку, когда сказал: “Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека” (Еккл. 12:13). Мы не можем позволить себе ошибку планировать будущее без помощи Бога.
👉🏻 Аренда авто в 100 странах мира (Реклама. GETRENTACAR, INC.. ИНН 61-1951906)