Большую часть времени мы носим маски: демонстрируем позитив и оптимизм с друзьями, вовлеченность на работе, понимание в отношениях, наносим фильтры на свои селфи, показываем какую-то часть своей жизни в блогах.
Мы показываем всем такую версию себя, какую они хотят увидеть, потому что где-то очень глубоко верим, что мы настоящие им не понравимся. Будто мы заслуживаем только условного принятия.
И со временем маска становится лицом — мы даже не помним, как было ДО.
Неаутентичная жизнь — вечная маска.
Я верю, что аутентичность — кратчайший путь к счастью. Чем больше у нас возможностей быть собой, тем счастливее мы становимся. И чем мы счастливее, тем активнее мы реализуем свой потенциал.
Но так ли много у нас возможностей быть собой? Резинка, которая намертво держит на нас маску — страх одиночества. Он тоже маскируется — под страх критики, страх отвержения, страх ошибки.
Хотя в конечном счете, в экзистенциальном смысле, мы всегда одиноки. Никто не может разделить с нами нашу внутреннюю реальность, опыт нашего существования, факт нашего прихода в мир и ухода из него.
Быть собой значит осознанно допустить риск сужения круга общения.
Если вы изменитесь для окружающих, да, это может их расстроить. И да, с высокой вероятностью, подлинная версия вас будет им непривычна и менее приятна. И да, есть объективный риск, что кто-то из них пропадет из вашей жизни.
Привилегия быть собой есть лишь у того, кто готов встретиться лицом к лицу с одиночеством и изоляцией. Мужество быть собой идет рука об руку с мужеством быть немного более одиноким.
В современном обществе проявлять себя, говорить из своей внутренней правды, выбирать себя и никого не разочаровывать — невыполнимая задача.
Современный философ Byung-Chul Han пишет, что кризис истинной близости нашего общества связан с неспособностью принять инаковость (“the otherness” в оригинале) другого человека. Подумайте, ведь у нас совсем нет терпимости к инаковости. Всякий, кто думает не как я — чужой, а может быть, даже враг. Всякий, кто мне не удобен, не понятен, не соответствует моим ожиданиям, будет вычеркнут из моей жизни.
В результате этого мы строим только поверхностные, формально-номинальные отношения. И Хан говорит, что когда вы удаляете инаковость из кого-то, вы никогда не сможете по-настоящему любить этого человека.
Всё, что вы можете сделать, это потреблять его.
Вопрос, который нас учит задавать себе Хан: насколько я сам принимаю инаковость тех, кто меня окружает, и снимаю с них требования соответствовать моим ожиданиям?
Еще одна моя статья о Byung-Chul Han тут.
Автор: Тамара Маркова, экзистенциальный психолог и коуч