Мне пришлось сделать индуистских богов отсылкой к разным мемам разной степени архаичности. То что оно иногда не похоже, так это каприз художника, кто ж срисовывать не умеет.
Мемы надо пробовать угадать c трёх нот не подсматривая.
Индуизм это все, конечно, очень мило и не сильно понятно прирожденным еврометафизикам, кои мы и есть.
запускай пурушу в космос,
экономь внутри экстаз.
кому важен в жизни топос,
а кому - иконостас.
Хороший бог должен хорошо миксовать, поэтому Вишну у меня бармен.
Поэтому я нарисовал его с лицом Врущего парнишки из мема. Ну, не так, чтобы сильно, но с флёром.
Индра, кстати, здесь чуть чуть с подобием Киану из фильма о приключениях Билла и Теда.
Сати. более древнее воплощение Парвати, той жены Шивы, которая с другой стороны. Более древняя - более безумная, эт все знают. Её Шива попросил подержать своего удава.
Мне особенно нравится девочка с бутылкой, и хитро ухмыляющийся слон.
Прямо как пиво, которое "сэрвежя ду Бразил". Вообще голов должно быть 4. Но одна на всех каноничных изображениях отвернута совсем. И тут ей было бы обидно. Поэтому не стал рисовать, пусть отдохнет.
а так - справа налево мемы - Макэвой из Filth, Кейдж из Поцелуя Вампира, Гарольд, скрывающий Боль
И разнообразные индусы.
Тоже с какого-то мема, только там она чужого удава, конечно, не держит.
Слоник зажал в хоботе бутылку Царской водки. Это еще, видимо, со времён Хождения Афанасия Никитина за три моря…
Прошу обратить внимание на ЧОРНУЮ кобру, которая заползла не туда (в нефтяной разлив, может).
Ну, тут я по старому своему принципу пошел - не вышла рука - рисуй чорную перчатку.
И если кто думает что автор ни разу не нюхал и не курил Рамаяну и Махабхарату (это не сорта), так это он ошибается, так-то.
Мы поговорим про индуизм и его основные понятия. В моем дурацком изложении. Если уместится, потому что начнем вообще с истории индоарием и кто такой вообще этот ваш индус-индуист.
Картинка посвящена, как и понятно из названия, последнему танцу Шивы в Кали-Юге. Кто такой Шива, почему танцует и что за КалиЮга такая, будем разбираться по порядку.
Начнем с саааамого начала, благо фрагментов картины хватит. Итак. Первый пост посвящен носителям индуизма, т.е. истории индоариев, которые были на полуострове Индостан с определенного времени, скажем так.
Время появления индоевропейцев на Индостане не поддается точному определению, во всяком случае, именно так нам заявляют так называемые историки. По какой причине нельзя радиоуглеродным анализом измерить кал в самых старых клозетах хараппской цивилизации - никто не в курсе, ну, разве что все затоплено и кал уплыл в Индийский океан. На самом деле хараппы это до индоевропейская цивилизация Индостана, так что, посмеявшись, таки примем историческое мнение.
В общем, как только эти расисты пришли, сразу назвали себя «ариями» (санскр. arya, авест. airya «благородный») в противоположность анарья (неблагородные) или дасью (разбойник, враг, демон) — автохтонным неарийским обитателям Индии, найденным ими на Индостане. Эти последние получают ещё эпитеты «чёрных», «чернокожих», «безносых» (намек на плоские носы аборигенов), «нечестивых», «неверных» и т. д. С ними индоарии ведут ожесточенную борьбу. Борьба двух этнических групп продолжалась долго, и вся дальнейшая история Индии почти до эпохи буддизма есть история постепенного завоевания полуострова Индостан пришельцами-ариями и вытеснения неарийских туземцев. В общем, почти как начало нулевых в России, когда арийцы вытесняли неарийских туземцев.
Причем делали свои ксенофобные делишки арии во славу Индры - и с этим парнем мы еще познакомимся (спойлер: безумен как шляпник).
Однако в настоящее время существует и иная точка зрения на эти интереснейшие события. Так некоторые современные учёные Запада считают, что индоарии наряду с дравидами являлись коренными жителями Индостана, и якобы имевшее место вооружённое завоевание ариями доарийского населения не подтверждается ничем: ни археологическими свидетельствами, ни свидетельствами в Ведах. Так, профессор антропологии Грегор Поссель утверждает: «В наши дни нет причин считать, что когда-то существовала некая арийская раса». Британский археолог, профессор Колин Ренфрю, опровергая устаревшие на его взгляд представления, пишет: «Если проверить в „Ригведе“ дюжину упоминаний семи рек, то ни в одном из них не увидим и намёка на вторжение… Ничто не говорит, будто арии не являлись там коренным населением». И никто здесь не шептал тихонько: "фашисты недобитые". Ну да ладно, что с них взять, единственный британский археолог, который мне нравится, это Индиана Джонс (пусть он и француз).
Из металлов индоариям ведийской эпохи были известны: золото, бронза (серебро — сомнительно, но — возможно из-за торговли с соседями), медь. Серебряных копей не найдено, так что стопудов притаскивали откуда-то.
Индоарии были уже тогда земледельческим народом, обрабатывали землю плугом, запряжённым волами. Борозда (Сита) даже обоготворялась. Возделывался, вероятно, ячмень (йава). Рис был ещё неизвестен (его родина — юго-восток Индии). Так что только ячменные суши.
Ещё большую роль играло скотоводство. Корова является предметом культа (что сохранилось и по сей день). В гимнах, это такие священные частушки, постоянные молитвы о даровании коровьих стад кому попало и ни за что. Боги и герои сравниваются с быками, заря и дождевые облака — с коровами. (Дождевые облака в частности сравнивались с дойными коровами.) Из других домашних животных упоминаются овцы, козы, лошади, осел, собака. Странно, что нет котов, учитывая, что злаки уже возделывали; возможно, не хотели уподобляться египтян - не исключено, что египтян он считали глупцами.
Из ремесел индоариев известны: плотницкое, тележное, кузнечное, гончарное, дубильное, ткацкое, швейное и вязальное дело, то есть, фактически, все что нужно для приличной жизни. Жили в деревнях (грама), которые иногда укреплялись (пур). Городов не было. I'M SELSKY AND I KNOW IT, как бы заявляет нам типичный индоарий указанного периода.
В общем, все было как у людей.
из интересного:
У ведийских индоариев несомненно господствовало единоженство, чем они здорово похожи на современных россиян. Многоженство встречалось редко (только у царей и знатных) и всеобщим сделалось значительно позднее. Во главе семьи стоит грихапати (владыка дома, глава семейства) — отец, патриарх. Невеста выкупалась богатыми дарами будущему тестю, то есть девочку иметь тоже было выгодно, слава богу, и инфантицид они не поддерживали. Брак считается институтом, установленным богами. Жена является хозяйкой — грихапатни (владычица дома, матриархом), прямо как у меня дома. Брак между братом и сестрой считается преступным, за что большое спасибо. Наследство и права отца переходят к старшему сыну. Насилие над беззащитной девушкой и супружеская неверность причисляются к самым тяжким преступлениям, и здесь мы как женатый человек глубоко поддерживаем (в отличие от уголовного кодекса, например). Сожжение вдов, известная забава позднейшего периода, не упоминается. Очевидно, обычай сожжения вдов у некоторых племен сформировался в уже эпоху становления классического индуизма и под влиянием обычаев доарийских народов Индостана.
Религия индусов в эту эпоху представляется ярко выраженным политеизмом. Зачатки монотеизма проскальзывают изредка и, не достигнув развития, в позднейшие эпохи совершенно исчезают. В общем, к согласию придти было невозможно, скорее всего из-за большого количества индусов.
Высшим и чистейшим божеством в Ригведе (главной программной книжке периода) является Варуна (корень вар — одевать, охватывать). Исходя из статуса можно сделать заявление о том, что Варуна неплохо умел мыться. Варуна царствует над всей жизнью и светом, является всеведущим отцом и творцом всего существующего, поэтому нет смысла закусывать яблочком сигаретку чтоб не пахло, ибо все равно узнает.
Рядом с ним шесть его братьев — светлые Адитьи, — то есть сыновья Адити (бесконечность), имеющие меньшее, чем он, значение (довольно циничное замечание, но арии за словом в карман не лезут и действительно прямо пишут, кто важнее). Самый выдающийся из них Митра (первично, вероятно, бог солнца), призываемый и восхваляемый всегда вместе с Варуной (существует даже прямо сложное слово в двойственном числе Митраварунау). Другой — Бхага (в Авесте Багха, слав. Бог). Менее значительны прочие Адитьи: Арьяман, Дакша и Анша. В общем Адитьи представляют собой повторение и развитие светлой основы самого Варуны: Митра = друг, Бхага = добрый, Дакша = ловкий, умный (ср. греч. δεξιός, ст.‑слав. деснъ «правый»), Анша = податель. Митра для индусов позже стал «проклятым бхагом», за попытку захвата власти. После Варуны стал править Индра-Громовик, на что указывают более поздние источники. Все остальные боги, подчиненные Варуне, могут быть разделены на три группы (Трилока):
- боги видимых небесных световых явлений (солнце, заря и т. д.);
- боги воздушного пространства, ветры и т. д.
- боги, пребывающие на земле.
К первой группе относятся Ашвины («конники», всадники), появляющиеся первые на утреннем небе, на рассвете, и ведущие за собой дневной свет. Ашвины — близнецы, едущие в золотых колесницах, влекомых конями, орлами или соколами (такое ощущение что там уже немножко умели маковые коробочки сосать - что значит лошадью или соколом?!!) Это — благотворные боги, одаренные мудростью и чудной силой исцеления, исцеляющие слепых и расслабленных, возвращающие юность старцам. За ними следует утренняя заря Ушас. Её сестра Ночь, украшенная звёздами, подательница покоя, также прославляется в Ригведе. Центром всех световых божеств является солнце, носящее различные имена: Сурья, следующий за утренней зарёй, как юноша за девушкой, Савитар (живитель, пробудитель), призываемый чаще предыдущего, простирающий по небу свои золотые руки (лучи), пробуждающий все живое и успокаивающий всех вечером. Совсем другой характер имеет Пушан («питатель») — пастух, вооружённый погонялкой, шествующий по небу и дающий стадам рост и преуспеяние (и, видимо, иногда люлей вкачивающий). Впоследствии станет более серьезным и важным Вишну, выдвинется на первый план.
Сильнейший среди второй группы — бог грозы и дождя Индра, призываемый также часто вместе с Варуной; рядом боги ветра и бури: Ваю, или Вата, многочисленные Маруты и отец их Рудра с эпитетом Шива (добрый), из которого впоследствии развивается великий бог Шива; бог дождя — Парджанья встречается в Ригведе, но потом приходит в полное забвение. В воздушном пространстве обитают ещё Рибху, сверхъестественные существа, получившие за своё искусство божеское достоинство. Все это очень старые боги, в которых верил черт знает кто черт знает когда, не стоит об этом забывать.
В третьей группе важнейшим богом является бог огня — Агни (ср. лат. ignis, ст.‑слав. огнь «огонь»). Его добыл с неба, как подарок богов, Атхарван или Матаришван, соответствующий греческому Прометею. Агни — охранитель добрых, своими стрелами он пронзает демонов Ракшасов; главное его занятие — служить послом или посредником между людьми и богами и возносить к небу жертвенные дары. Жертва должна совершаться под открытым небом; огонь для неё «вытирался» из двух кусков дерева. Дары состояли из масла или сала, выливавшегося в огонь. Агни изображается воином на колеснице, запряжённой пламенем. На небе он является в виде солнца, в воздухе — молнией; он же сын воды (молния из дождевой тучи), в которую и спасается от преследования (пропадает, тухнет в воде).
На земле же обитает целый ряд низших божеств или полубожеств. Обоготворяются реки, даже борозда, проведенная плугом; в доме живёт домашний гений Вастошпати («господин дома»), в лесу — лесная нимфа Араньяни (аранйа = лес), добрая по природе и не обижающая никого, кто её не трогает, питающаяся лесными плодами и потом сладко отдыхающая в тени дерев. К числу богов относятся и два олицетворения, искусственные (быть может, созданные жрецами) и служащие переходным звеном к позднейшему периоду развития индийской религии: бог Сома = обоготворенный священный напиток, и Брихаспати или Брахманаспати («господин молитвы»), представляющий собой попытку создать единое собирательное божество, аналогичное позднейшему Брахме, не встречающемуся ещё в Ригведе. На него переносятся свойства и подвиги других богов: он обнимает все (как Варуна), он расколол облачную скалу своей ваджрой (как Индра), доставил богам жертву (как Агни) и т. д. Про Брахму тоже будет попозже.
В общем, пока арии во все это потихоньку верили, они продвигались по Индостану, и вот в районе 1200 до нашей эры подошли к Гангу, в котором сейчас всякие оборванцы плавают после смерти.
Возникают все более и более обособляющиеся сословия, мало-помалу преобразующиеся в классические индусские касты. Однако не будем уподобляться невежественным португальцам (каста это не русский рэп, это португальское слово, означающее что они приплыли в Индию и ничего не поняли в местной жизни). В Индии не касты. В Индии - варны и джати.
Ведийское учение мало помалу о переселении душ трансформируется в известное нам классическое индуистское. (По ведийской доктрине душа человека может снова воплотиться только в теле человека и часто (но не всегда) в той же варне (то есть, напр., кшатрий в вещественном мире скорее всего снова родится кшатрием). В индуизме душа человека может воплотиться как в высшей, так и в низшей касте или даже в теле животного. Классический Якубович с криком "Вращайте колесо сансары!".
Различаются и ведийское и индуистское учения о карме. Но карма - тема наших размышлений в следующем посте.
Литературными памятниками этой эпохи (1200—800 до н. э.) являются прозаические части Яджурведы и примыкающие к ней «брахманы». В эту эпоху индоарии имеет уже торговые сношения с другими странами. Финикийские корабли доставляют царям Гираму и Соломону (ок. 1000 г. до н. э.) разные продукты из Офира (вероятно, народ Abhîra на Нижнем Инде): слоновую кость, сандаловое дерево, обезьян, павлинов. В религии этого периода замечаются новые черты: Асуры являются уже в качестве злых демонов, тогда как раньше в Ригведе Асура был эпитетом светлого Варуны.
И вот в Яджурведе, наконец, тематизируется наше самое интересное, о чем, собственно и рисунок: новые боги, новое отношение к богам и так далее.
Если кто десять лет грел пятки в тибетском монастыре, того прошу заранее отвернуться, поскольку я ни разу не йог, совсем даже не писатель, да и даже не художник, а так, дурацких картинок мастер.
Итак. начнем. Что вообще такое йога?
Слово «йога» произошло от санскритского корня йодж или йудж, имеющего много смысловых значений: «соединение», «единение», «связь», «гармония», «союз», «упряжка», «упражнение», «обуздание», и т. п. Впервые встречается в «Ригведе» — древнейшем из сохранившихся памятников индийской литературы, но не в значении практики йоги, а как обозначение упряжи. В значении йоги как практики слово йога описано в тексте Катха-упанишады в строке 11-ой третьей главы: «Твердое владение чувствами — это считают йогой. Тогда [человек] становится неотвлеченным, ибо йога приходит и уходит.». Аналогичное слову «йога» значение имеет латинское слово «religare», от которого, по одной из версий, произошло слово «религия».
В общем, история йоги уходит своими корнями в древние времена. На нескольких печатях, найденных в долине реки Инд и относящихся к периоду Индской цивилизации (3300-1700 года до н. э.), изображены фигуры в медитативных или йогических позах. Эти археологические находки указывают на возможность того, что население Хараппской цивилизации практиковало одну из древних форм йоги или родственный ей ритуал. А ведь Хараппцы - это еще до индоевропейцев! Считается, что йога развилась из аскетических практик (тапаса - и речь не про испанские закуски) ведийской религии, которые упоминаются в ранних комментариях к Ведам — Брахманах (датируемых периодом с X по VI века до н. э.). В Брахманах, в частности, в «Шатапатха-брахмане», присутствуют идеи единения ума, тела и души с Абсолютом. В Упанишадах, наиболее раннее упоминание йоги и медитации можно обнаружить в «Брихадараньяка-упанишаде» — одной из древнейших упанишад, датируемой учёными X — IX веком до н. э. и в Катха-упанишаде. Но это все скучно, и ну его в баню, как говорится.
В общем, нормальные пацаны открывают Упанишады и закрывают Упанишады. А потом открывают Роберта Персига "Дзен и искусство ухода за мотоциклом", и не закрывают, пока не поймут простую вещь, которая начисто рубит наше европейское метафизическое сознание, построенное гигантами рационализма в еще в семнадцатом веке, однако корнями уходящее еще в Парменида с Гераклитом; а вещь эта в сути своей находится на сломе метафизической проблемы, и звучит просто как "Tat twam asi".
Это выражение переводится, как "То ты еси" чаще всего трактуется как тождество Брахмана (высшего космического начала, обозначаемого указательным местоимением «то»; ср. название первоначала таттва — буквально «этость») атману (высшему индивидуальному началу, «самости», обозначаемому словом «ты»; это не обычное «я», а подлинное, чистое сознание, постоянно реинкарнируемое после физической смерти). Такое толкование принято в адвайта-веданте («учении о недвойственности», иными словами — тождестве). В индийской философии есть и другие трактовки этого изречения, вплоть до его отрицания atat tvam asi — «то — не ты», но это уже какой-то мерзкий Гегель; сюда мы не ходим, дабы сохранить рассудок в относительной целости.
На самом деле любой на улице тебе скажет, что "tat twam asi" это восточный ответ на греческий (читай европейский) "gnothi se auton", который познай самого себя.
Так вот, на это любой бомж тебе ответит: Запад пошел по пути максимального отделения себя от мира, своей самости от самости вещей, Запад решил, что проблемы свои будет решать, не срастаясь с ними в один йогурт бытия, а ставя их перед собой и бья по ним со всей дури безжалостными молотами логики.
И подобно тому, как в каждой войне люди изобретают более изощренные способы отправить друг друга на тот свет, в каждом суровом когнитивном сражении западно-европейская культура изобретала более изощренные элементы или даже новые разделы логик: формальную, символическую, математическую, усложняла все это сплетением с математикой, информатикой, психологией, изобретением новых категориальных аппаратов и понятийных сетей, чтобы в конце концов припереть к западно-европейской рациональной картине мира, которую для нашего сознания нарисовала природа. И мы стоим перед этой картиной, и пытаемся понять - слышь, мать, а после атомов там шо у нас? А после протонов шо? Так, ну, а после кварков? И восточная цивилизация смотрит на нас в немом изумлении, ибо непонятно, что с этими гениями делать, ибо ядерное оружие, по большей части, этим же придуркам и принадлежит.
Потому что зачем тебе вообще пытаться понять мир через его картину, исключив себя из этой картины, если ты не можешь адекватным образом решить свои собственные проблемы; если ты не можешь засунуть свою понималку под молот своей понималки, чтобы понять что ты вообще такое и что вообще такое "я"?
И уже в убегающую вашу спину бездомный продолжает орать:
Если вы, полудурки, не откажетесь от субъект-объектной картины мира, если вы никогда не сможете понять суть мира в той его форме, которая нам дана и будете вечно кружить за собственным хвостом как лишнехромосомная псина на ночной заправке в тщетной надежде ухватить своим куцым рассудком ту суть бытия, которые вы в слепой своей дурацкой гордыне вынесли за скобки своей извращенской логики! Если вы не поймёте, наконец, что должен быть положен предел рационализма в его цивилизационном воплощении, его нужно рукотворно создать на пути технического прогресса, пока он не превратил мир в киберпанк-руины, на которых хай тек и low life сольются воедино и произведут последнее поколение интеллектуальных уродцев, не способных осознать ничего кроме простых телесных удовольствий и стимулов!
И если в этот момент, вы, до глубины души возмущенные этим пьяным люмпеном, обернётесь и как следует двинете ему в заросшую челюсть, вы можете услышать дальше сбивчивое: Нет, ну в целом не всё ещё потеряно, тысячелетняя традиция постижения дзена, носителей знания о котором котором в мире остается более двух миллиардов и их число постоянно растет, может сломить вырождающуюся идею либерально демократической техноглобализации...
Потом он упадёт и обблюёт ваши ботинки. Моя их под водосточной трубой несколько минут спустя, ваше сознание пронзит следующая мысль:
"Tat twam asi" означает примерно следующее: то, шо ты думаешь о мире и то, шо ты думаешь о себе - неделимо. Нет там никакой границы между субъектом и объектом. Все это лишь сон Брахмы о сне Брахмы во сне Шивы, который уверен в том, что он лишь фрактальное подобие узоров на крыльях бабочек, отдыхающих на лугу под взором сонного Будды.
Млекопитающим - удачного млекопитания.
Я хотел бы наконец описать основные виды йоги, до которых никак не могу добраться. Итак:
Ра́джа-йо́га («царская йога» или «царственная йога»), также известна как классическая йога — одна из шести ортодоксальных школ в философии индуизма, которая базируется на «Йога-сутрах» Патанджали. Основная цель раджа-йоги — контроль ума посредством медитации (дхьяна), осознание разницы между реальностью и иллюзией и достижение освобождения. Так как практика раджа-йоги делится на восемь этапов, её также называют аштанга-йогой «восьмиступенчатой йогой».
Раджа-йога так называется потому, что она направлена на работу с умом. Ум традиционно считается «царём» психо-физической структуры индивида, который, сознательно или нет, следует его (ума) приказам. Мы-то, конечно, знаем шо контролирует все мозг, а не какой-то там дурацкое сознание, но индусам такое знание взять было неоткуда.
Из-за природы взаимоотношений между телом и умом, тело должно быть сначала поставлено под контроль посредством самодисциплины и очищено различными способами (про это будет в хатха йоге). Перед началом практики более возвышенных аспектов йоги, необходимо достичь более высокого уровня общего физического и психологического здоровья. Разного рода дурные привычки не дают возможности достичь духовной уравновешенности. Через практики воздержания (яма), такие как умеренность в половой жизни, отказ от алкоголя и наркотиков и постоянное внимание ко всем своим действиям на уровне тела, речи и ума, человек становится способным заниматься медитацией. Подобная аскеза или самодисциплина является другим значением слова «йога». В общем, придется довольно сильно постараться, чтобы вообще начать медитировать.
А вот и этапы раджа-йоги:
Раджа-йога нацелена на установление контроля над умом. У практикующего раджа-йогу садхана начинается с обучения управлять умом, хотя определённые минимальные практики асан и пранаямы также имеют место, являясь частью подготовительного процесса к медитации и сосредоточению. В практике раджа-йоги существуют восемь ступеней или уровней, из-за чего её также называют аштанга-йогой (от санскритского ашта — восемь):
- Яма — нормы поведения — самоограничение. Не пить, не курить, не прелюбодействовать, не онанировать, стельки сушить вовремя, трусы менять регулярно.
- Нияма — следование религиозным правилам и предписаниям — полное посвящение себя духовным практикам. Не скроллить новостную ленту, не играть в доту, вообще ничего кроме религиозных текстов не читать. Исключение - радио "Радонеж".
- Асана — объединение ума и тела посредством физической деятельности. Это хоть дурацкие рожи рисовать, хоть дрова колоть - главное, чтобы с умилённым видом.
- Пранаяма — контроль дыхания, приводящий к объединению тела и ума. Чтобы не пыхтеть, не храпеть, не свистеть и не вздыхать обречённо.
- Пратьяхара — отвлечение чувств от контакта с их объектами. Это вообще хитрое колдунство и очередной удар по субъект-объектной позиции (если помните, tat twam asi с прошлого поста). На самом деле для нас, постплатоновских метафизиков, воображающих себе мир идей и мир вещей в его полноте, данный нам в органах чувств, это все несколько чуждо. Можно представить себе шаверму, идеальную в своей шавермности, а потом лишить её всех органолептических качеств; это даже не идея шавермы, а скорее какая-то возможность идеи шавермы. В общем, примерно как понюхать.
- Дхарана — целенаправленная сосредоточенность ума. Это такое суровое руководство к действию, где сложный комплекс мероприятий по осмыслению какой-то системы должен подвергнуться холистическому преобразованию - отказ от европейского анализа в пользу восточного хитрого обобщения. Чтобы протяженная вроде бы мысль стала атомом сосредоточения разума. Например, пятилетку в три года.
- Дхьяна — медитация (внутренняя деятельность, которая постепенно приводит к самадхи). Сидишь и вроде дурака валяешь, а на самом деле внутри так интенсивно думаешь, что аж в туалет не хочется.
- Самадхи — умиротворённое сверхсознательное состояние блаженного осознания своей истинной природы. Ну тут, как говорится, и профит. Тут тебе уже и на время, и на пространство и на всё на свете без разницы, потому что блаженство.
Конечная реализация йогина, которую можно интерпретировать как просветление. Препятствия и блуждания ума устраняются, йогин становится независим от внешнего мира и растворяется в безличностном абсолюте (Брахман).
Пять немощей, которые необходимо преодолеть для того, чтобы достичь самадхи, это:
А вот после этого - полное благорастворение. Такая вот раджа-йога. Теперь многим станет понятно, что у меня все сильно-сильно взаимосвязано; я люблю системный и методичный подход к своим дурацким картинкам.
Ка́рма-йо́га (по-санскритски कर्म योग) — йога деятельности. Здесь зоркий глаз и пытливый ум читателя может догадаться, что "карма" это, на самом деле, не какая-то волшебная сила, некий небесный калькулятор на рыночке удач, непременно приводящий твою жизнь к общему результату, как в сериале Меня зовут Эрл (слушайте, сериал все равно отличный).
Слово «карма» происходит от санскритского кри, что означает «делать»; в буквальном переводе, карма означает «действие», а йога можно перевести как «объединение» или «единение». Таким образом, дословный перевод термина «карма-йога» — «единение через действие».
Карма это деятельность. Это в принципе про то, как важно хоть что-нибудь делать. Многие ассоциируют йогу прежде всего с мужиком, сидящим с закрытыми глазами и думающем о ничто, но на самом деле в данном случае это больше похоже на протестантизм (Вебер, Протестантская этика и дух капитализма).
Карма-йога основана на учении «Бхагавадгиты» — священного индуистского писания на санскрите, и её основной смысл состоит в выполнении предписанных обязанностей (дхармы) без привязанности к плодам труда. Не надо путать это с укуренными битниками, это на самом деле совсем другое. В результате кармической деятельности становится возможным обретение мокши (спасения) или любви к Богу (бхакти). Это происходит посредством выполнения предписанных обязанностей без эгоистических мотивов с единственной целью удовлетворения Бога.
Берется все это из той части Бхагавадгиты, где молодой и неопытный принц-паренёк Арджуна беседует со своим боевым таксистом Кришной (впоследствии божество, в честь которого кришнаиты под Хари Кришна Хари Рама продают волшебное печенье в подворотне). Пацаны перетирают за важное прямо на поле боя, незадолго до начала мочилова при Курукшетре, между армиями двух враждующих династий — Пандавов и Кауравов. На самом деле читать это все довольно угарно, потому что ты читаешь интересный прикольный сюжетный эпос, типа Сказаний о Гильгамеше, в котором принц со своим Санчой Пансой путешествует ну прям внатуре как Дон Кихот, преодолевая всякое, и вот готовится битва, ты предвкушаешь мочилово, но вдруг все останавливается, и они начинают болтать про то как правильно жить и так БУКВАЛЬНО 700 стихов подряд.
Хитрый читатель тут сразу же заподозрит (и будет прав), что на самом деле какой-то полоумный йог просто нашел нормальный рукописный боевик и решил помыться в ванной после Аристотеля, вписав туда правила жизни нормального индуса. Потому что так можно пивное брюхо морали нарастить на сочном прессе устоявшегося и популярного эпоса. Это примерно как выпускать сиквел с тем же названием в надежде обманом завлечь в кинотеатры побольше людей (см, фильм Рейд: Пуля в голове).
Ладно, если без особенного стёба, то болтать о том и сём они начинают, потому что принц грустный и сомневается в том, что все будет хорошо, и тут не нужен спойлер, когда понимашеь что друзья и родственники принца с обеих сторон пытаются друг друга отбуцкать.
В ответ Кришна, как хитрый прапорщик-иезуит, начинает ему затирать системы йоги, в том числе и карма-йоги, которые вкратце можэно свести примерно к такому:
Сапог на твоей сапоге - сапог, и то, что он сапог, объясняется его сапоговостью. То, что он у тебя не юфтевый, а кирзовый, не делает его меньше сапогом; а делает его кирзовым то, что вторую пару наших юфтевых я поменял на кирзовые, с доплатой бутерброда с салом, и съел его пока ты спал; так вот, Арджуна, если ты в своих кирзовыхь сапогах и с выправкой воина действительно являешься воином, а не реконструктором на пулковских высотах, тогда заткнись и начищай портупею, ибо воину такой ерундой как сомнения, маяться нельзя, а нужно воевать, исполняя свой кармический долг принадлежности к миру.
Говоря языком вменяемым и неметафоричным (то, что не люблю делать) карма-йога это путь действия, мышления и желания в согласии с долгом (дхармой) каждого человека без принятия во внимание личных эгоистических желаний и вкусов, как действие без какой-либо привязанности к результатам своих действий, к плодам своего труда.
Кришна описывает, что выполнение предписанных обязанностей без ожидания результата и эгоистичной мотивации, выколачивает дурь и постепенно возвышает человека до духовного уровня (при это человек, предположитель, перестает быть малолетним дебиллом). При чтении этой концепции многих граждан, прошедших срочную службу в стройных рядах Армии Российской Федерации или Советского Союза, посещают всякие страшно весёлые флешбеки про покраску травы, мытье плаца, лыжи летом и летнюю форму в феврале. На самом деле карма-йога - непременный атрибут армейской жизни. Даже обязательный. Без него ни отпуска, ни лычек на погонах, ни просветления, конечно.
Кришна также говорит, что для практики духовной жизни нет необходимости уединяться в ванной комнате и прекращать всякую деятельность — состояние действия или бездействия является прежде всего состоянием сознания. Что лишний раз возвращает нас к тому, что писал это какой-то пронырливый монах под руководством хитрых элит-выгодополучателей. Я поясню - карма-йога может быть дать тебе возможность примириться с твоей суровой жизнью, даже если ты родился в варне шудр и джати золотарей. Мол, братан - отчуждение тебя от твоего труда, ковыряние в навозах и нищета, смерть твоей семьи от антисанитарии и всякого такого это дело дхармы, а не нас. Не надо винить нас, ибо нет тут ничьей вины. В общем, в Индии Средневековья остро необходим был свой Ленин.
Ну да ладно.
Карма-йога основывается на принятии и понимании законов кармы и реинкарнации (колеса сансары). Говорится, что человек рождается с определёнными самскарами — как позитивными, так и негативными, которые переносятся индивидуумом из одной жизни в другую и в каждой конкретной жизни побуждают его к определённой благочестивой или греховной деятельности. Этот процесс продолжается до тех пор, пока индивидуум полностью не освобождается от бремени кармы и не достигает мокши. Это сейчас мы можем умничать, что генетика то, генетика сё, биологическая предопределенность. А тогда санскары это была довольно хитрая логическая категория, серьезно объяснявшая сюжетные дыры на пути постижения смысла жизни.
В общем, вот такая вот карма-йога. Хитрое восточное джедайство, созданное для того, чтобы тебе не было грустно в рамках твоей варны и твоей джати - ведьи себя достойно, делай как надо и на следующем оборот е колеса сансары родишься чем-то более приятным.
По сравнению с раджа-йогой карма-йога, несмотря на ее явный элитаризм и эксплуататорский потенциал, нравится мне больше, поскольку она прям вплотную подходит к вопросикам этических категорий, типа "Пацаны, а ЕСЛИ моя Дхарма это МЕШАТЬ другим людям исполнять свою дхарму?"
За что, конечно, индус сразу же получал в бубен и перерождался в очень глупого барсука, вынужденного жить в норе из своих фекалий.
Пока что, ребята, я сказал всё, что хотел - хотя, естественно, говорить на эти темы можно практически вечно.