Сегодня из дожливого Петербурга снова отправимся в солнечную Псковскую область. На праздник Ивана Купалы, который празднуют с 6 по 7 июля. Расскажу и покажу вам, как теперь эту ночь проводят в современных деревнях.
Как появился этот праздник?
Иван Купала — это народный праздник восточных славян. Он был связан с летним солнцестоянием. По мнению наших предков, в эти дни природа достигала наивысшего расцвета.
По времени и названию этот день совпадает с христианским праздником Рождества Иоанна Предтечи. Вероятно, от него он и берет своё название, ведь имя Иоанна — Креститель, с греческого буквально переводится купатель, погружатель в воду.
Сезон купания открыт!
Ночь на Ивана Купалу заполнена обрядами. Все они были связаны с водой, огнём и травами. Славяне считали обязательным к празднику искупаться до захода солнца. В южных регионах это надо было сделать в реках и озёрах, в северных — допускалось купание в бане.
Считалось, что в эти дни из водоемов выходила вся нечисть, поэтому купаться можно было без риска для жизни. Вплоть до Ильина дня (примерно в августе), после которого лезть в воду запрещалось.
Бабушка мне всегда говорила, что в этот день Илья Пророк бросал льдику в наше озеро и вода становилась холодной. (А я верила ей и никогда не додумывалась – это сколько же водоемов за день нужно «охладить» ему?)
Вода в Иванов день наделялась живительными и магическими свойствами. И, по народным поверьям, в этот праздник вода может «дружить» с огнём. Поздно вечером на возвышенностях или у водоемов разжигались костры.
Волшебные костры
Перед праздником по всем дворам в деревне собирали старые ненужные вещи и вывозили их на выбранное для торжества место для дальнейшего сжигания. Вечером в центре ивано-купальского костра ставили столб, на который крепили колесо. В Белоруссии сверху иногда клали конский череп (его называли «видьма»). Во время праздника его сбивали в огонь и сжигали.
После этого молодёжь веселилась, пела и плясала у костра. Главная особенность купальской ночи —очищающие костры.
Девушки прыгали через огонь, «чтобы очистить себя и предохранить от немочей, порчи, заговоров». Они верили также, что это был оберег от русалок — чтобы они не нападали и не приходили в течение года. Кстати, всегда думаю об этих купальщицах, когда заглядываю в парадную дома на Бронницкой улице.
Девушку, которая не перепрыгнула через костёр, называли ведьмой. Её обливали водой и хлестали крапивой, так как она не прошла «очищение купальским огнем».
Тиндер из прошлого
Славяне в ночь на Ивана Купалу выбирали «суженых» и совершали брачные обряды. Пары прыгали через костёр, взявшись за руки. Если во время прыжка руки оставались вместе – это был знак, что впереди их ждет свадьба.
Парни и девушки обменивались венками. Это был символ девичества. Их изготавливали до праздника из диких трав и цветов. Вероятно, венок стал символом этого праздника из-за формы – похож на обручальное кольцо.
В этот день опахивали сельские дороги, чтобы «сваты скорее приезжали», или прокладывали борозду к дому парня – «чтобы он быстрее посватался».
Стать властелином мира
И, конечно же, все искали ночью цветки папоротника. По поверью славян это растение цветет только раз в году — в ночь на Ивана Купалу.
Мифический, несуществующий в природе цветок, по легенде, даёт тому, кто его нашел и сорвал, суперсилу. Так, согласно мифам, этот человек мог понимать язык животных, видеть все клады, как бы глубоко они ни были зарыты, а также входить беспрепятственно в сокровищницы, приложив цветок папоротника к замкам (и они должны рассыпаться перед ним), а также владеть нечистыми духами, становиться невидимым и принимать любое обличье.
Не знаю, как со всем этим списком, но вот с замками и парадными мне этот бы цветок пригодился. Только вот рассыпаться не надо – достаточно просто открыться…
К слову, пару раз смотрела в зарослях папоротника цветы в детстве. Но все безуспешно. Власть над миром мне не грозит. Наверное, надо было заглянуть глубже в лес, но я трусиха.
Как это было раньше
Вот как описаны купальские обряды описаны в псковском послании игумена Памфила:
«Зашумит город и возгремят в нем люди эти, охваченные беспутством, грехами постыдными, низким отступничеством от Бога — стучат бубны, поют сопели, гудят струны. Плескание и плясание, тайные знаки головой, непристойные крики и вопли из уст, самые непристойные песни — так угождают бесам жены и девы, и телом вихляют, и скачут, и выплясывают… [...] Выходят волхвы-мужи и жены-чародейки на луга и болота, в степи и дубравы, ища смертной травы и отравного приворотного зелья на пагубу людям и скоту; тогда же копают дикие коренья, чтобы приворожить и свести с ума мужчин».
Как празднуют сейчас?
В моей деревне в Дедовичском районе до сих пор празднуют день Ивана Купалы. Реже, но ещё отмечают и Петров день (с 11 по 12 июля) – если останется, что сжигать в большом костре.
Это были любимые ночи в моем детстве, ведь можно было гулять до самого утра. Утром 6 июля бабушка пекла в печке пироги (самые вкусные в моей жизни!), а меня отправляла за растением — символом праздника. Нет-нет, не цветком папоротника. Речь про иван-да-марью.
Этот цветок упоминается и в фольклоре. Говорят, он символизирует магический союз огня и воды. Купальские песни связывают происхождение этого цветка с близнецами — братом и сестрой — которые вступили в запретные любовные отношения и из-за этого превратились в цветок. Впрочем, бабушка украшала иван-да-марьей иконы в доме. В современном мире все перемешено — христианство и язычество...
На моей памяти собрать всю деревню в одном месте можно было только в трех случаях – жгут костры, похороны или автолавка приехала (магазин-фургон, которые развозит продукты по деревням, удаленным от цивилизации)
У нас в деревне и в соседних эти костры называют баклагой. Есть подозрение, что от слова «баклашка», но об этом догадалась уже в старшем возрасте – когда ночные гулянья моя компания стала сочетать с распитием алкогольных напитков.
Каждая деревня жгет свою баклагу. Место костра не меняется десятилетиями.
У нас это Сидоровская гора. Лет 15 назад с нее можно было видеть всю округу до Дедович и наблюдать огоньки вдали.
«Вон, Базыково зажгли. А вот столб дыма из Дубровки. А это, видимо, загорские присоединились», — комментировали участники гулянья, указывая пальцами в синюю даль.
К сожалению, сейчас поля заросли крючами (так во Псковской области называют леса и рощи), поэтому места костров можно угадать только по столбам дыма в вечернем небе.
Новое время внесло свою лепту в баклагу. Если раньше на ней жгли старые вещи и ненужные доски, то теперь главный ингридиент — покрышки. Почему? Да потому что они тупо долго горят. И гулянка может продолжаться до 5-6 часов утра. (Зажигают костер обычно часа в 23). А потом наступает уже рассвет.
Нашла пару архивных фото. Года так, наверное, 2007-го. Это была последняя наша баклага. Они опубликованы в этой статье.
Последний раз за много лет я вновь попала на этот модернизированный ритуал в 2020 году. Сделала тогда несколько снимков на память и фото, они тоже здесь.
К сожалению, деревни пустеют. И теперь количество человек на кострах совсем немного... Не как раньше. А жаль. Прекрасная добрая традиция, уходящая корнями в историю нашего рода.
Спасибо за ваше внимание! Делитесь в комментариях — празднуют ли в вашей семье как-то ночь Ивана Купалы?
Ранее рассказывала, где во Псковской области можно сделать красивые фото на фоне маковых полей.