После того, как Кавказская война закончилась в регион хлынула всё возрастающая масса переселенцев с севера. Представители местных народов стали вовлекаться в различные формы взаимоотношений с ними, в том числе не законные как Абречество:
- Немудрено, что горцы нагорной полосы, особенно чеченцы и лезгины, занимаются в широких размерах отхожими промыслами легальными и нелегальными, покрывая только из этого источника налоги и повинности - Цаликов А. Кавказ и Поволжье. М., 1913. С. 43.
Объяснение этому находил местный краевед Г.А.Ткачев:
- Экономическая слабость горца есть неизбежный результат его склонности к удальству и непривычки упорно работать. В то время как главнейшие работы в семье исполняет жена, туземец хозяин находит слишком много праздного времени, употребляемого не всегда с пользою - Ткачев Г.А. Ингуши и чеченцы в семье народов Терской области. Владикавказ, 1911. С. 76.
К примеру, при несогласии взять ингушей в сторожа за высокую плату (считай ЧОП 😉) этих людей ингуши всячески выживали по отработанной схему: потрава, кража, затем поджог. Так, у упорно не желавших брать ингушей состоятельных владикавказцев Летгольда и Дубунского сожгли все хозяйственные постройки и дома на дачах.
Г. Ткачев отмечал:
- Сад же, раз попавший в руки ингушей, из цветущего, действительно приносящего пользу и доход, становится заброшенным, так как целью приобретения сада является не получение дохода за фрукты, а пристанодержательство и сокрытие краденого. Сады эти... лежат на путях абреков и служат для них вследствие гостеприимства операционным базисом и местом прикрытия отступления в случае неудавшегося грабежа. Благодаря этому, все бесчинства, творимые абреками, являются совершенно безнаказанными и неуловимыми для администрации»
Но видимо такой ход событий не был особо обременителен для приезжих. Их становилось все больше - русское население Терской составляло к 1914 г. 556608 чел. (из 1321328 чел. всего населения), а чеченцы — 261700 человек, ингуши 58594 человек.
При этом среди приезжего населения не было единства:
- Русское же население, в значительной степени состоящее из последователей различных сект (старообрядцы, молокане, баптисты и прочие), не представляет однородной сплоченной массы, способной к дружному отпору исламизму и притом само восприимчиво в своей среде к вспышкам насилия на почве религиозных вопросов - из донесения начальника областного жандармского управления Шпицбарта.
Абречество особенно распространилось на востоке Терской области - Хасавюртовском округе. Здесь, на Кумыкской плоскости процветали 100 земледельческих сел из немецких колонистов, русских крестьян, и молдаван. Землю им сдавали кумыкские князья, что было взаимовыгодно.
При этом простое кумыкское и чеченское (акинцы) население округа ничего от этого не получало:
- в 60-х годах князья кумыцкие добровольно уступили кумыцкому народу половину всей своей земли, прося правительство, чтобы другую половину укрепили за ними на правах собственности и выдали документы. Князьям и узденям документы на право собственности были выданы, что же касается другой части — о признании этого права собственности за крестьянами, то она и по сие время остается открытой и местные власти, пользуясь разными предлогами и причинами, заселяют на их собственных кумыкских землях пришлый элемент, нисколько не стесняясь их правом на эти земли - Эльдарханов
Абреки часто нападали на села в Хасавюртовском округе. Местные кумыки и чеченцы-акинцы им в этом не препятствовали, так как разору в основном повергались богатые землевладельцы. Хотя бывали и случаи нападения на коренное население.
Абреки чувствовали себя довольно безнаказанно практически по всему Северо-Восточному Кавказу. Только в горных районах они находили весьма жесткий отпор и старались оперировать в предгорьях. Так, в 1909 году хевсуры заживо сожгли четырех абреков, которых поймали на краже.
Абречество, как настоящее дело для мужчины пользовалось популярностью среди всех слоев населения:
- В Щедринском лесу дважды обнаруживаемы были убитые на злоумышлении туземцы, но в оба раза это не были бедняки. Они были хорошо вооружены, при них имелись серебряные часы и в кошельках у них были деньги. В числе убитых оказался даже мулла. Труднодумать, чтона злоумышление их гнала нужда - Ткачев. Ингуши и чеченцы в семье народов Терской области. С.77
Местная Терская милиция ничего не могла сделать с абреками. Связано это было с тем, что состояла из представителей местных этносов, которые опасаясь кровной мести не активничали в поимке.
Экономически абречество было связано с тем, что горские народы просто не успевали влиться в новые экономические условия. Капиталистические отношения быстро оставляли за бортом горцев, которые издавна привыкли добывать себе пропитание военным делом. С воцарением Российской империи им пришлось искать свою нишу в сложившихся условиях:
- Чеченец и ингуш в силу роста товарно-денежных отношений в деревне разорялся и нищал, но не видя истинного врага, искал выход в абречестве - Гуревич С.И. Борьба за Советскую власть на Тереке в 1917–1918 гг. М., 1956. С. 9.
При этом, следует отметить, что абречество никогда не было основано на национальной, политической и конфессиональной вражде. В некоторых случаях абреки выступали как борцы за народные интересы и мстили представителям власти за различные деяния. Так, например после революционных событий, 4 апреля 1906 года абреки ликвидировали заместителя начальника Веденского округа подполковника Добровольского и подъесаула Нецветаевского.
Абречество, по сути, было последней линией обороны для горцев, потерявших традиционные источники существования. С приходом Российской империи и её колониальной политики, горные племена лишились доступа к пастбищам, были ограничены в торговле и, самое главное, лишились возможности вести традиционную жизнь, основанную на кочевом скотоводстве и оседлом земледелии.
Капиталистические отношения, стремительно вторгавшиеся в жизнь горцев, были для них чужды и неприемлемы. В этом контексте, абречество стало не просто способом выживания, но и символом сопротивления. Абреки, отстаивали свою свободу, справедливость и защищали интересы своих соплеменников.
Материал подготовлен на основе статьи Игоря Евгеньевича Дунюшкина Феномен абречества и уроки борьбы с ним на Северо-Восточном Кавказе в начале ХХ века.
Если интересно, прошу поддержать лайком, комментарием, перепостом, и даже может быть подпиской! Не забудьте включить колокольчик с уведомлениями! Буду благодарен!