У большинства моих родственников татарские корни. Многие из них проживают в деревне, где в каждом татарском поселении можно найти мечеть. Некоторые жители посещали мечеть регулярно, другие лишь в праздничные дни. Однако, в основном татары, даже проживающие в деревнях, являются миролюбивыми и современными людьми. Здесь нет никаких "шариатских патрулей" по типу дагестанских, устанавливающих правила одежды и поведения.
Каждый год мы ездили в деревню на каникулы. Она была небольшой, с одной основной улицей. Там был местный клуб, где по выходным устраивали танцы, а рядом стояла мечеть. Мулла в мечети всегда был из числа местных жителей, простых деревенских людей. В детстве я помню его как старичка с усами и бородой, наполненного жизненной мудростью, готового направить человека на духовный путь, женить молодоженов и провожать усопших.
Потом, был период, лет десять я не был в этой деревне. Все мои друзья там выросли, многие уехали в Казань. Уже своих детей привозили на каникулы.
Несколько лет назад, вернувшись в эту деревню уже взрослым, я был поражен тем, что к определенному времени у мечети собирались маленькие дети - мальчишки из 1-3 классов и даже дети из детских садов. Я многократно наблюдал, как после молитвы из мечети выбегали дети, и часто они оставались возле нее.
Обратившись к дальнему родственнику, я узнал, что происходит. Почему так много детей посещают мечеть, когда раньше этого не происходило? В моем детстве дети купались в речке, ловили рыбу, занимались шалостями. Никто из нас не ходил в мечеть по собственному желанию, особенно без сопровождения родителей.
"В чем тут подвох, откуда у детишек такое повальное увлечение религией?", поинтересовался я. Оказывается, все дело в новом имаме. В отличие от имамов моего детства, этот молодой, лет тридцать ему. Не татарин, приезжий, откуда-то издалека.
"А он их конфетками, шоколадками, сладостями угощает. Но, чтобы получить эти угощения, ребята сначала должны выслушать его проповедь", рассказал родственник.
Сначала в деревне все это воспринимали нормально, даже вроде нравилось, дети под присмотром местного имама, учат Коран, постигают азы религии. Ну и что, что конфетками заманивает. Такая, понимаешь, методика у него. В конце концов, что плохого в том, что ребята на каникулах духовно развиваются. В каждой семье по 3-4 ребенка. Пусть занимаются, хоть родители от них отдохнут.
В деревне жили люди, которым не нравился новый мулла, но они не могли запретить своим детям посещать мечеть. Как это могло отразиться на их репутации? Мой родственник также был скептически настроен по отношению к новому имаму. Он признался, что уже не ходит в мечеть, и почти никто из взрослых не посещает ее. Он заметил, что имам, кажется, "не из наших, не татарский". Его проповеди вызывают недоумение и недоверие. Может быть, он не слишком миролюбивый...
Год назад я вернулся в деревню своего детства и заметил, что многое изменилось. На этот раз не было никакого кормления конфетами, и у детей появились совершенно новые интересы. Мулла, который раньше проповедовал здесь, кажется, уехал в другое место, не смог заинтересовать молодежь религией.
В целом, в Татарстане сейчас не заметно широкое распространение религиозных убеждений среди молодежи, как, например, в Дагестане. Здесь не удалось вырастить поколение ваххабитов.
Радует то, что в Татарстане широко распространены интерес к науке и IT-технологиям. На примере Иннополиса видно, что регион активно развивается в этой сфере, где уже даже курсируют беспилотные такси и роботы, доставляющие еду.
Регион обладает богатыми нефтяными и газовыми месторождениями, активно развивается спорт. Здесь проходили Универсиада и Чемпионат мира по футболу, что вызвало большой интерес у местных жителей. Они повально увлечены спортом, но не ММА, а футболом, хоккеем, баскетболом и различными другими видами спорта.
Идеологию радикализма в Татарстане распространить не удалось. Непонятных для местных мусульман проповедников выдворили из местных мечетей, вернулись к своим корням.
Одной из актуальных проблем, которую предстоит решить, является предотвращение исламизации и поиск путей для молодежи реализовать свой потенциал. Независимо от вероисповедания или убеждений, надлежащее развитие науки и информационных технологий может стать альтернативой радикализации.
Развитие научной сферы также играет ключевую роль в формировании стабильного общества. Знания и инновации способны преобразить экономическую систему, создавая новые рабочие места и способы заработка. Благополучие граждан станет главным приоритетом, а фундаментализм будет лишен поддержки.
Существует неразрывная связь между несправедливостью и ростом террористической активности в обществе. Когда молодежь лишена возможности реализовать себя, когда ей нет доступа к развивающимся отраслям, таким как IT, и когда права и возможности распределены несправедливо, возникает земля плодородная для радикализации и тeppopизма.
