Планов на почитать и посмотреть у меня всегда громадье, с момента посещения выставки деревянной церковной скульптуры из Перми засела мысль почитать что-то об иконографии.
Попалась эта книга, я очень обрадовалась и даже не сколько «Страдающему средневековью» в названии (паблик уважаю, хотя в какой-то момент мне показалось, что данный горшочек не может качественно варить бесконечно, следить за ним я почти перестала), сколько Михаилу Майзульсу среди авторов.
Года три назад я с интересом смотрела передачи «Непознер», однако достаточно быстро к ним охладела по причине слишком медитативных настроений гостей и ведущего, мне не хватало драйва и содержательности.
А вот выпуски с Михаилом Майзульсом были очень по душе, жаль, что их немного. Майзульс - историк-медиевист, кандидат исторических наук, специализирущийся на средневековой иконографии, религиозной и культурной истории Средневековья и других интересных вещах.
О соавторах Майзульса прочитала уже позже - тоже достойные специалисты, ученые, все трое награждены за эту книгу премией «Просветитель» в 2018 году.
В аннотации читателю обещают раскрыть загадки соседства священного и комичного, высокого и низкого в Средневековой иконографии – так и происходит, однако начинается книга с вступления посвященного отношению к «чувствам верующих» в разные времена, в разных странах вплоть до наших дней. Очень полезное вступление, надо сказать, особенно учитывая то, что авторы оперируют фактами, а не какими-то индивидуальными возррениями.
Факты – главные герои этой книги на всем ее протяжении. Когда их не хватает, авторы честно в этом признаются и выдают несколько предположений о том, что могли значить какие-то визуальные выкрутасы в религиозных книгах, фресках, скульптурных изображениях. По поводу каких-то редкостей, единожды встречающихся раритетов, действительно сложно дать обобщение.
С единичных явлений и начинается книга, как раз в первых главах читатель находит информацию о самых запоминающихся образах паблика СС – курьезных, нелепых, непристойных.
Я даже сначала подумала, что данная книга - толкователь конечного набора этих картинок, немного расстроилась, однако далее все стало более масштабно и интересно.
Всю иконографию разложили по полочкам удивительно емко, стройно, профессионально, с доказательной базой, в ряде случаев - иронично ( но случаи такие, что иначе и нельзя). Затронули в книге очень любопытные темы вроде разнообразия нимбов, решения вопроса неизобразимости Бога-отца, эволюции изображения Троицы, персоналий ветхозаветных праведников, Девы Марии, Иосифа, св. Анны, профессий Иисуса Христа, символизма Страстей, телесности, алхимических знаков и символов в иконографии – столько всего интересного!
Честно – восхищена креативностью средневековых авторов, их выдумкой и умением нестандартно выполнять ТЗ. В книге очень много иллюстраций, на некоторых просто зависаешь, рассматриваешь и поражаешься, насколько было развито воображение отдельных художников. 2D нимб на картине Джованни Беллини вообще забыть не могу, давно меня так не поражало что-то визуально.
К вопросам цензуры и разных поворотов в обозначении границ дозволенного в иконографии и околорелигиозном творчестве ученые возращаются в главах книги, посвященных самым разным аспектам, однако в отличие от запретов сегодняшнего дня, средневековые словно бы обладали большим динамизмом и смыслом. Они «разгоняли» те самые чувства верующих, а инициировались чаще всего сообразно внутренним конфликтам церкви, были орудием борьбы за доминирование среди самих клириков, а верующим же оставалась лишь возможность лицезреть и внимать тому, что им предлагалось. Осмыслять ребрендинг, так сказать. Но верующими были все! Глобальная цель - мыслить сообразно догмату оставалась, но средства менялись – в этом активность, развитие. На изображениях появлялись предметы и локации, понятные человеку современной на тот момент эпохи, какие-то языческие символы претерпевали трансформацию, но брались на вооружение, чтобы новый в христианстве человек не чувствовал себя дискофмортно. Да даже сатира на папство, клириков, а иногда и на кого «повыше», все эти карнавальные черты, позволяли оставаться христианству в поле жизни обычного человека. Сейчас же картина совсем иная, религиозное искусство словно бы замерло и застыло в догматах. Почти нет новых образцов архитектуры, новых идей в изображении икон, да и вообще какой-то эстетической интеграции в современность, словно это все исключительно из прошлого . На помощь могло бы прийти современное искусство, чтобы что-то расшевелить, дать движение, но представители церкви так боятся нового, отхода от канонов, что невольно думаешь о том, почему, если это – сила, она так уязвима? Почему верующих надо защищать от каких-то визуальных или перформативных проявлений неверующих, которые, возможно, специально «дергают за косичку», ибо иначе выразить свои чувства не могут, а в душе очень хотят к верующим примкнуть? Впрочем, это вопросы любой культуры отмены и публичных казней. Равнодушие, незаинтересованность для религии (как и для многого другого) куда губительнее. Данную книгу я считаю большим стимулом интересоваться христианством и дальше, искусством и историей тоже. Советую всем любознательным людям.