В Учении немало сказано о пранаяме, но, как во всяком вопросе, если не изучать Учение полностью, может показаться, что рекомендации выглядят противоречиво: лёгкая пранаяма советуется, в то же время о пранаяме говорится как о методе, не только не соответствующем задачам духовного развития, но и ведущем к развитию низшего психизма. Итак, в чём же благотворность в современных условиях применения этого древнего метода "контроля над дыханием", а в чём – вредоносность?
Чтобы вполне понимать позицию Великих Учителей по этому или любому другому вопросу, надо всегда иметь в виду основные принципы Учения Братства, Единого во всех веках, хотя и излагаемого с учётом особенностей сознания человечества, которые очень различны в разных веках и разных культурах.
Так, полезность пранаямы – в сознательном пользовании праной и овладении правильным дыханием. К примеру, глубокий вдох, который некоторые люди делают "интуитивно" (ораторы перед выступлением, музыканты и артисты перед выходом на сцену, и т.д.) есть "пополнение" психической энергией из Пространства. Если при этом человек устремляется сознанием ввысь (к Миру Высшему, в радости Высшему Свету), то таким образом он обеспечивает приток тонких энергий.
Сознательность такого однократного вдоха (именно однократного, поскольку многократность только утомит и собьёт ритм дыхания) даёт немалое пополнение энергией, очищение ауры и возвышение мысли.
"…В некоторых случаях пранаяма будет как лекарство для организма. Мы постоянно советуем лёгкую пранаяму. У нас дыхание есть важный процесс, но во всём естественная пранаяма будет наилучшим решением. Люди не должны лишь определённое время посвящать очищению дыхания. Они нуждаются в этом многократно в течение дня. Потому целительно вдохнуть свежую прану несколько раз перед произнесением каких-либо значительных слов. Такая естественная пранаяма ответит современному положению вещей" ("Надземное", 441).
Целительность "лёгкой пранаямы", которая советуется Учением, состоит прежде всего, как выше сказано, "в очищении дыхания". Умение дышать правильно, а также сознательно вдыхать "чистый огонь", выдыхая "отработанный", принесёт пользу. Представлять, что "вдыхается Огонь Пространства и выдыхается уже сожжённый Ур" ("Мир Огненный" I, 369).
Оздоровительный смысл пранаямы – в пополнении психической энергии. Но ритм труда Учением тоже назван "пранаямой" – как ещё более совершенный метод сохранения и пополнения психической энергии. Любимый труд, который становится для деятеля потребностью, ежедневной необходимостью, выполняет функцию пранаямы – естественно собирает, укрепляет и очищает психическую энергию. Естественность – один из основных принципов накопления психической энергии.
Но когда пранаяма используется вместе с физическими упражнениями и концентрацией внимания на тех или иных центрах, она становится вредоносной. О вреде такого метода, как и о вреде хатха-йоги в современных условиях, много писала Е.И. Рерих, подчёркивая, что все возможности – в сердце, в чистоте и силе духовного устремления, которое ничем не может быть ни заменено, ни ускорено. В то время, как хатха-йогические упражнения, и особенно совместно с пранаямой, наносят немалый вред.
Центры могут быть в результате приоткрыты, и этого несложно достичь, но при этом духовное развитие останавливается. Причём, даже на Тонком Плане неестественно укреплённое низшее тонкое тело препятствует восхождению. Низшие "сиддхи" (приобретённое таким механическим способом приоткрытие центров) не сохраняются в следующих воплощениях. Зато быстро развивающийся таким путём низший психизм (повышенная восприимчивость к Астральным токам и влияниям) может привести к одержанию (и очень часто приводит сейчас). Люди забывают, что методы, зародившиеся в Древности, применялись совершенно в иных условиях, на иных принципах, и даже теоретически принадлежат к системам, смысл и принципы которых сегодня уже, во-первых, не восстановить, а во-вторых, психофизические и пространственные условия слишком изменились, и методы должны быть иными.
Таким образом, естественным путём духовного развития и оздоровления психического и физического будет очищение сердца и мышления, и искренность устремления к Свету и Миру Высшему, что не может быть "приказано" сердцу, но должно быть накоплено и выразиться в естественном чувстве любви и преданности Свету. ("Воздухом сердца" в древности иногда называлась психическая энергия).
Сущность пранаямы – в накоплении огня. Но огонь – в сердце. Учение советует всем, кто стремится преуспеть в духе и оздоровить свою психическую энергию, "пранаяму" любимого труда, постоянство устремления в духе, а также внимание к качеству воздуха, и сознательное вдыхание чистого воздуха.
Но все искусственные нагнетения, как и в целом всё механическое, не могут быть полезны, особенно сегодня. Началась Эпоха Огня, а огонь требует бережности во всём.
"Солнечная энергия не существует без солнца, так и сердце не возгорается без устремления к средоточию… Но как скоро потерял значение мантрам сердца, так и пранаяма обратилась в механическое средство от насморка. Потому будем помнить о священном сердце как пути к средоточию" ("Сердце", 378).
"Урусвати знает мощь глубокого вздоха. …такой обновляющий вздох называется надземным, ибо в нём труженик призывает Высшие Силы. ... для улучшения следствий нужно сознательно обратиться к Надземному Миру и утвердить внутреннюю связь с Резервуаром всего Сущего.
…получается как бы краткая пранаяма, с тою разницею, что она происходит при всех и нисколько не умаляется от посторонних… Мыслитель советовал: «Поймите мощь надземного вздоха»" ("Надземное", 816).
Автор статьи Гореликова М. В.