Что касается исконных, так сказать, семейных традиций, то они на Новой Гвинее сохраняются и в наши дни, разумеется, в деревнях. Город, он и на Новой Гвинее стремится к унификации всех языков и обычаев.
Но сельское население на острове пока преобладает и роль натурального хозяйства по прежнему велика. И до сих пор сохраняются эндемичные группы, то есть такие общины, где в силу особенностей рельефа до недавнего времени не подозревали о том, "что в мире происходит".
Структура социума
Центром традиционной папуасской общины является Мужской дом.
Это, если изволите - парламент или вече! Здесь решаются вопросы внешней и внутренней политики. Законодательную и исполнительную власть олицетворяют все совершеннолетние мужчины деревни, но "главную скрипку" играет старейшина (один или несколько) Кроме того, тамбаран выполняет и роль религиозного сооружения. Здесь хранятся такие реликвии, как мумии предков, магические камни рода - у каждого мужчины свой, музыкальные инструменты и маски. Здесь же передают мальчикам сакральные смыслы и предания. Здесь юным неофитам сделают первую татуировку. А если случится в деревне гость мужского пола, то тамбаран станет гостиницей - можно отдохнуть и выспаться в своё удовольствие.
Женщинам и детям вход сюда воспрещён. Женщины селятся рядом в скромных хижинах, что группируются вокруг тамбарана.
И вообще, женщины не являются членами рода, поскольку выходя замуж оказываются в другой деревне. А другая деревня - это другой род. Внутри одного рода браки запрещены, однако на внебрачные связи смотрят сквозь пальцы.
Не моногамная семья
Несмотря на то, что в папуасской семье имеется муж и жена, моногамным такой союз назвать сложно. Прежде всего потому, что семья не является самостоятельной ячейкой, она подчинена интересам рода. Мужчина приходит к своей жене как бы в гости. Основная его жизнь и чаяния связана с Мужским домом, где он и проводит большую часть своего времени. Жена рожает детей, при этом дочери считаются временными членами рода. Однако, самостоятельно вырастить потомство женщине сложно и в качестве социальной ответственности мужчины расчищают участки в джунглях, где их жёны заводят огороды и, конечно, делятся добытой белковой пищей: мясом и рыбой.
Свою жену папуас не назовёт по имени. Обращаясь к ней он скажет:
- Эй, женщина из такого-то рода...
Если же случался конфликт с тем родом откуда мужчина брал жену, то зачастую женщине доставалось по полной, как представителю врага.
Выбор жены тоже не являлся личным решением будущего мужа. Род решал этот вопрос как правило из чисто экономических соображений. Род невесты запрашивал выкуп и от его размера и возможностей деревни зависело; быть или не быть свадьбе. Один человек не мог собрать выкуп, его платила вся деревня.
В то же время получателями выкупа была не конкретная семья невесты, а весь её род.
Чем платили выкуп
- продуктами огорода
- полезными предметами
- свиньями
Чем краше и колоритнее невеста, тем больше можно было выручить за неё и все блага тут же делили меж собой многочисленные родственники.
Но выкуп могли счесть и недостаточным, и свадьба в этом случае отменялась. В некоторых деревнях жених с друзьями после передачи выкупа имитируют похищение девушки, что намекает на то, что в прошлом подобным образом решались дела семейные.
Но бывало и так, что отцы приплачивали роду сами, чтобы выдать дочку замуж за приглянувшегося парня, а не за того, кого одобрит род. Роду же главное получить причитающиеся дары.
Мужчина тоже имеет право?
Мог ли мужчина покинуть род?
Мог. Для этого следовало забрать свой магический камень из Мужского дома и перенести в Дом другого рода. Сделать это было нелегко, так как чужака не пускали и могли даже убить. Но если инцидент увенчался успехом, то пришельца автоматически зачисляли в новый род. Правда, это было исключительным событием, а не правилом. Всё-таки мужчины придерживались своей социальной ниши, которую им обеспечивали родовые отношения.
Спасибо за внимание!