Часть 1
Сложная простота и простая сложность
Один из тех заинтересовавшихся, кто прочел мою статью «Возражения Бердяеву» (в которой я не соглашаюсь с уничижительной оценкой Н.А.Бердяевым Теософии Е.П.Блаватской), оставил под ней комментарий, в котором, в числе прочего, отметил:
«Ну, право же, посоветуете человеку для спасения за час прочитать любое из Евангелий или несколько лет штудировать трудно воспринимаемую, заумную для среднестатистического обывателя, "Тайную доктрину"? К чему качнётся сердце такого человека: к мудрёной иноземной заумности (пусть и для избранного круга "посвящённых", что не может не обдать душу ветерком самолюбия и тщеславия) или к исконно русской ясности и простоте понимания?».
Ну что же, великая ценность ясности и простоты вовсе не отрицается и Новым Провозвестием:
«Казалось бы, так просто: только любите, и станет сияющим путь ваш. Но люди, осложнив жизнь тысячами нагромождений, забыли о великом законе ПРОСТОТЫ. Все великое – просто. За пределами сложнейшего начинается царство простоты».
Вот только именно «за пределами сложнейшего», а не до этих пределов...
Конечно, с одной стороны можно согласиться с правомерностью противопоставления между «мудрёной иноземной заумностью (пусть и для избранного круга «посвящённых»)» трех увесистых томов «Тайной Доктрины» Е.П. Блаватской и «ясностью и простотой» Евангелий.
И в самом деле, Тайная Доктрина настолько сложна, что для их осмысления необходим целый институт, т.е. целый коллектив научных специалистов в разных областях - только тогда ее содержание будет более-менее приближено к современному, пока еще невысокому, научному пониманию. И в Будущем такой институт обязательно будет создан - Институт Теософии имени Е.П. Блаватской.
И, по сравнению с такой сложностью, любое из четырех Евангелий, действительно, читается и воспринимается намного легче.
Но это лишь одна «сторона медали», а есть и другая - обратная.
В частности, у той же ЕПБ есть книга «Ключ к Теософии», которая трактует совершенно о том же, что и «Тайная Доктрина», однако излагает это намного доходчивее и проще.
(Наконец, на сегодня имеется еще и замечательная книга «Космические легенды Востока» С.В. Стульгинскиса (Степан Викентьевич Стульгинский (Стульгинскис) (1908 - 1995) - выдающийся литовский архитектор и общественный деятель, рериховец «первой волны», в 1990-е годы - председатель Литовского Рериховского Общества), где всего на 250-300 страницах изложена - причем, как последовательно и глубоко, так и кратко (т.е. тезисно) - квинтэссенция Тайной Доктрины и Живой Этики. Там все - и Космогенезис, и Антропогенезис, и Этика, и современная ситуация с ее перспективами на Будущее. И из нее еще легче верно узнать саму суть учения Теософии).
Евангелия же настолько «просты и ясны», что за века существования христианства породили целых три во многом несогласных друг с другом конфессии (православие, католицизм и протестантство) и, плюс к тому, несколько сотен средних и мелких сект. Отсюда и можно сделать вывод, что все не столь однозначно.
Один (знакомый мне по порталу «Завтра») философ, не буду называть его фамилии, очень любит тезисы - его статьи всегда написаны обобщенно и кратко. В чем-то это хорошо: «Надо еще короче говорить. Каждое слово - словно удар по наковальне. Не нужно дребезжать молотом!».
Вот и Евангелия - это тоже, в общем-то, тезисы.
Но тезисы сами по себе допускают весьма широкие и зачастую противоречивые трактовки и смыслы. Ибо трактовка – она всегда «как дышло: куда повернешь – туда и вышло», и тут все зависит, прежде всего, от того, чем набита голова трактующего «философа».
Вот поэтому краткие тезисы и немыслимы без своей «второй половинки» и дополнения - целых томов подробных комментариев. Ибо только так и может быть достигнуто спасительное равновесие относительных противоположностей, каковыми являются одновременные простота и сложность.
Вот красноречивый пример из «Тайной Доктрины»:
«... таковы труды Лао-Цзы, предшественника Конфуция, - пишет Е.П. Блаватская. - Говорят, что он написал 930 книг по этике и религиям, и 70 по магии - всего, 1000. Тем не менее, его большой труд «Дао-дэ-дзинь», сердце его доктрины, и священное писание «Дао-Цзы» имеют только около 5000 слов, то есть едва 12 страниц».
Итак, пара основных книг по 12 страниц каждая и - тысяча томов комментариев, без которых в этих основных книгах невозможно будет однозначно разобраться!
В христианстве роль основных книг, несомненно, играют Евангелия (и еще Послания и Деяния Апостолов), а где же соответствующие им многочисленные тома комментариев?
Они были, но почти все уничтожены, причем сделано это вовсе не кем-то со стороны, а «святой» христианской Церковью. Так, хотя сам Иисус и не писал книг, однако после своего Распятия он в течение 11 лет в тонком теле Света являлся Марии Магдалине - своей самой образованной ученице - и диктовал ей тексты Учения о «тайнах Царствия Божьего». Но где они ныне, эти бесценные Записи, эти «Большие и малые вопросы Марии Магдалины», эти первые из столь необходимых томов с комментариями к Евангелиям?
Верная догадка!
Да, практически уничтожены Церковью.
Лишь малые фрагменты из них, да и то - искаженные гностиками, дошли до нас.
Далее, едва оправившись после своего Христова подвига, Великий Дух вновь идет на воплощение в земную «юдоль скорби и слез» - сначала как Аполлоний Тианский, а затем еще и как христианский философ-богослов Ориген. И пишет массу сложных, но таких необходимых для уравновешивания евангельской простоты философских книг.
И что же?
Все те же церковники, именующие себя христианами, в итоге лишают Его всех богословских званий и титулов, сажают на долгие годы в тюрьму, а книги Его почти все запрещают и уничтожают.
(«Он же в своем воплощении как Ориген, - писала об этом Е.И Рерих, - приняв тяжкое поручение охранить чистоту Учения Иисуса Христа, томился в тюрьме»).
Более того, затем уже в VI-м веке на V«Вселенском» Соборе объявляют философию «этого столпа истинного христианства и мученика невежества своих современников» (Е.И. Рерих) «ересью».
Забавно, если б не плачевно! Ведь таким образом они, по существу, постановили, что Христос сам создал ересь на собственное Учение - то, за которое Он в прошлом своем воплощении заплатил мучительным Распятием и жизнью.
Так вот, если бы для «спасения» было достаточно Евангелий, то Христос не делал бы ни того, ни другого…
Поэтому сложность и «заумность» так же необходима, как ясность и простота.
Когда Е.П. Блаватской задали вопрос:
«А нужна ли «вся эта метафизика и мистицизм» простым людям для их «спасения»? - она ответила: «Для масс, которым нужно только практическое руководство и поддержка, они не имеют большого значения. Но для образованных, настоящих вождей масс, чей образ действий и мыслей рано или поздно будет усвоен этими массами, они имеют огромнейшую важность».
Читайте по этой теме также:
-------------------------------------------------------------------------------------------
Уважаемые читатели!
Свое мнение о прочитанном здесь вы можете высказывать в комментариях.
Если публикации канала вы считаете для себя полезными или просто интересными - можете завизировать это лайком.
А чтобы оперативно узнавать о появлении новых материалов на канале и поддержать автора - подписывайтесь на канал
"Кто мы? Откуда? Куда идем?"