Король Франции Людовик IX, прозванный Святым, был канонизирован меньше чем через 30 лет после смерти. Однако многие его поступки сложно назвать благочестивыми. Какими же были несвятые дела Людовика Святого?
Несвятые дела Людовика Святого
Время правления Людовика Святого пришлось на время последних крестовых походов. Он лично принял участи в Седьмом, когда был пленен, и Восьмом, в котором погиб. Людовик IX известен как один из самых благочестивых и набожных правителей европейского Средневековья.
Франция в это время была одним из крупнейших и наиболее влиятельных королевств, и ее политическое развитие достаточно сильно влияло на ход европейской истории. Однако его жизнь была не такой уж и праведной, как может показаться на первый взгляд.
Политика Людовика Святого
Политические действия Людовика IX иногда сопровождались ложью и обманом. Во время крестовых походов он использовал обещания и договоренности, которые не планировал выполнять. Например, во время Седьмого крестового похода Людовик заключил мир, но вскоре нарушил его.
Людовик IX провел в плену во время Седьмого крестового похода несколько месяцев. В конечном итоге Людовик согласился на выплату крупного выкупа и возврат Дамиетты мусульманам. Этот договор предусматривал временное прекращение военных действий и взаимное уважение границ.
Однако, вскоре после своего освобождения и возвращения во Францию, Людовик IX начал планировать новый крестовый поход. Его стремление к восстановлению христианской власти на Востоке преобладало над данным словом и соблюдением заключенного мира.
Вера Людовика Святого
Религиозные убеждения Людовика Святого приводили к жестоким и неоднозначным поступкам. Например, его преследование еврейских общин были мотивированы желанием очистить Францию от "неверных" и утвердить христианство.
Людовик IX активно участвовал в походах, стремясь укрепить христианство. Несмотря на благородные цели, эти походы привели к огромным человеческим жертвам. Религиозные реформы Людовика IX тоже имели неприятные последствия для еврейского и мусульманского населения Франции.
В 1240 году по его приказу было проведено сожжение талмудических рукописей, что стало одним из первых случаев массового уничтожения еврейских книг в Европе. А в 1254 году Людовик издал указ о высылке евреев из Франции, что привело к разрушению еврейских общин.
Для укрепления своей власти и борьбы с еретиками внутри государства, он использовал ужасающие методы. Именно в его правление состоялся Альбигойский крестовый поход в Лангедок, закончившийся в 1244 году падением Монсегюра и сожжением более чем 200 катаров.
Правосудие Людовика Святого
Система правосудия при Людовике IX характеризовалась борьбой с коррупцией и насилием. Зачастую он лично участвовал в судебных процессах. Однако приговоры были крайне жестокими: для поддержания порядка и устрашения преступников применялись пытки, казни и другие суровые меры.
Людовик IX стремился к увеличению доходов казны за счет налогов и пошлин. Но некоторые из его решений вызывали недовольство среди населения. Например, введение новых налогов и ограничений для определенных социальных групп воспринималось как несправедливость.
Личная жизнь Людовика Святого
Семейные отношения Людовика IX были образцом для его современников. Он женился на Маргарите Прованской в 1234 году, и их брак был счастливым и плодотворным — у них было одиннадцать детей. Людовик был известен своей преданностью семье и личной скромностью.
Религиозные убеждения Людовика IX глубоко влияли на его решения и действия. Его благочестие и стремление следовать христианским добродетелям отражалось и на его ежедневной жизни. Людовик носил власяницу и практиковал пост, стремясь подражать святым.
Есть некоторые свидетельства, что его религиозный фанатизм приводил к жестокости даже в семейных отношениях. Он был строгим и требовательным отцом, настаивая на строгом соблюдении религиозных обрядов и аскетизма женой и детьми.
Действия и методы Людовика IX — наглядное подтверждение того, что желание вести благочестивую жизнь не всегда приводит к реализации этих желаний. Правление Людовика Святого во многом было омрачено жестокостью и нетерпимостью.
Вопросы, оставшиеся без ответа, касаются в основном мотивации и внутреннего мира Людовика IX. Насколько его жестокие меры были продиктованы искренней религиозной убежденностью, а насколько политическими расчетами?
