Хочу предпринять попытку разобраться в философии произведения. О чем оно и почему. Будет интересно тем, кто уже читал рассмотреть новую точку зрения.
Красота страшная сила. А страшное- оно какое? Что, собственно, означает это слово, что порождает, какие люди являются последователями Страшнокрасивого.
Перед нами история 21-летнего монаха, обладающего заиканием. Почему он заика? Что хотел сказать данным фактом автор? Сам герой говорит о себе:
«Неудивительно, что заикание воздвигало стену между мной и окружающим миром. Труднее всего давался мне первый звук слова, он был вроде ключа от той двери, что отделяла меня от остальных людей, и ключ этот вечно застревал в замочной скважине».
Может быть автор специально не давал герою сказать, что у него на душе, потому что знал, какая чернота польется из самых ее недр. Тем самым оберегал окружающих. Главный герой- Медзогути, прототипом которого явился Хаяси Дзёкан- реальный персонаж, информация о речевых пороках у которого отсутствует. (Мы как раз и рассматриваем только литературный образ.)
Почему именно Золотой Храм?
Юноша, определенно страдавший отклонениями в психике (следует и из истории, и из произведения) видит Его. Квинтэссенция прекрасного по мнению отца, которого Мидзогути ценил. Отец являлся для монаха не близким или родным человеком в привычном понимании, а Архетипом страдающей доброты, если хотим- Идолом, олицетворявшим защиту, поддержку.
Сцена с изменой матери, когда отец закрыл мальчику глаза, спрятал порок человека, который должен бы являться святым существом в понимании маленького ребенка- один из надрывных моментов. Проявление защиты. К отцу он ничего не чувствовал. Нельзя чувствовать чувство к чувству (выражаюсь, как оно есть). Психически больные люди зачастую и не обладают способностью сопереживать, сострадать, испытывать эмпатию. Его отец нематериален, как и храм. Казалось бы.
А вот мать он ненавидел. Герой ярко ощущал эту эмоцию, ведь мог сравнивать с прекрасным- с Золотым Храмом. А от любви до ненависти - один шаг. Он был способен ощущать разницу. Тошноту. Неприязнь. Слабая, непонимающая женщина, порочная, маленькая, её кожа темная и грязная (не то что тело прекрасной Уико); она некрасивая.
А женщины, что встречались ему на пути, были ли они прекрасны?
Между сближением с ними всегда стоял Золотой Храм. Он оберегал Медзогути от самого себя. От осознания, насколько его тело и душа далеки от Красоты. Храм, как форма защиты со стороны психики, берег персонажа от окончательного разрушения. И все равно не помогло. Сначала разрушилась Идея храма- олицетворение сути Красоты в понимании молодого человека (после секса с проституткой). Затем уже не уцелела и материальная оболочка Идеи.
Но само разрушение произошло как раз в постели, после потери веры в Красивое, после того, как преступник позволил преодолеть себе ту грань, за которой последовали остальные неуравновешенные поступки. Последовало то самое «Деяние».
«…в то же время красоту Золотого Храма, представляющуюся несокрушимой, вполне можно стереть с лица земли. Нельзя вывести с корнем то, что смертно, но не так уж трудно истребить нетленное. Как люди до сих пор не поняли этого? Честь открытия, несомненно, принадлежала мне. Если я предам огню Золотой Храм, объявленный национальным сокровищем еще в конце прошлого века, это будет акт чистого разрушения, акт безвозвратного уничтожения, который нанесет несомненный и очевидный урон общему объему Прекрасного, созданного и накопленного человечеством».
И тут же хочется сказать, почему монах не покончил с собой. Ведь если судить по истории- он пытался. Автор Юкио Мисима считает, что путь к прекрасному- через саморазрушение. Был уничтожен храм, составлявший основу мировоззрения, были разрушены границы дозволенного, стерты ценности. Конечно же Мидзогути не хотел умирать- он только начал жить в новом мире, в отсутствии Прекрасного. Наконец-то он сам будет диктовать правила.
В реальности, все не так радужно- поджигатель умер спустя 7 лет от туберкулеза. Находясь в тюрьме.
И все-таки, попав во время пожара за запертую дверь, оказавшись на Вершине Прекрасного, остался бы за ней герой или нет?
Думаю автор оставил этот вопрос открытым. И как бы насмехается над своим главным персонажем, показывая этим литературным па, что никакого прозрения монах не достиг, его представление ошибочно, и диалоги я пугает. Здоровые люди понимают это. Ему закрыта и дверь к ровной речи, и к правде красоты.
Общение с уродливым во всех смыслах слова Кисиваги, преподносившим свою уродливую философию как закон, предательство их дружбы со стороны Цурукавы, нечестивость Досэна в отношении всех и всего- как дождь накрапывало влияние их поступков на героя. Такой итог был абсолютно неизбежен. Больное сознание определило гнетущее бытие, а то в свою очередь и воспалило больное сознание. Круг замкнулся.
Спасибо вам!
