(Отрывок из неопубликованной книги «Третий Адам». В предыдущей статье содержится начало рассуждений по поводу высказываний двух моих оппоненток, суть которых, вкратце, в том, что Библия поощряет пренебрежительно-высокомерное отношение к женщинам. В этом эпизоде книги есть 10 пунктов-возражений, 4 из которых я опубликовал в 1-й части)
Что же, продолжим «махач» с феминист(к)ами, под чьё ярмо средней тяжести Агата Михайловна и всякие там Фионы вольно-невольно восклоняются.
5) Многочисленные примеры верных женщин в Библии. Тут логика наипростейшая. Исходящая из того постулата, что ничто в Писании «не просто так». И если помещены там рассказы о той же Руфи, о Раав, Сарре, Авигее, Марии, Анне и прочих, то — всё с той же «целью научить нас», читающих (Римлянам 15:4). Стал бы Бог, поощряющий пренебрежительное отношение к женщинам, помещать в своей Книге такие высоконравоучительные рассказы, где женщины — главные героини, а стало быть — примеры для подражания?
И здесь злоумничающая Фиона, конечно, ошибается, рисуя свою «модуляцию ситуации» с «летописцем» [Фиона утверждала, что писавшие Библию предубеждённые против женщин «старики» как ни старались не могли скрыть своего брезгливого отношения к женщинам. Часть нашей переписки с этой девушкой я поместил в предыдущей статье]. Не кривили душой «летописцы». Не промолчали про положительных героинь, ни в Ветхом завете, ни в Новом. Все эти женщины — образцы не только веры, но и мудрости, кротости, проницательности, самоотверженности, мужества, самообладания и прочих христианских (и дохристианских) добродетелей.
6) Женщины-пророчицы. В Библии их немало: Мариам, Девора, дочери проповедника Филиппа, жена Исайи; Олдама (Хулда). Это только навскидку. Логика, в целом, та же, что и в предыдущем пункте.
7) Участие в принятии серьёзных решений. Сарра, Ревекка и Авигея в определённые моменты противились воле своих мужей. И всегда этот их «протест» перекликался с Божьей волей. Причём Аврааму, мужу Сарры, Бог сам сказал: «Не огорчайся из-за мальчика и рабыни. Послушайся Сарры и сделай всё, как она говорит» (Бытие 21:12). Агата Михайловна парирует: «это единичный случай». Но нет, это прецедент, ибо Авраам — заметнейшая фигура во всей Библии, и, однако, в какой-то момент его жена оказалась мудрее его. И Всемогущий это подчеркнул. Праведный «бунт» Авигеи привёл к спасению многих жизней и уберёг Божьего помазанника от неправедного мщения. А дочери Салпаада (Целофхада)? Они пришли за справедливостью и высказались перед Моисеем. Как отреагировал Бог?.. Фу, какие-то женщины? — Нет. В Числах 27:6, 7 мы читаем: «Господь сказал ему: «Дочери Целофхада говорят правду. Непременно дай им наследственный удел среди братьев их отца и передай им удел их отца»».
8) К моменту прихода Христа иудаизм, конечно, был значительно деформирован всякими слепыми на «дух» блюстителями «буквы», и женщин в то время, действительно, изрядно пригнули к земле. Но ведь Христос взбаламутил это болото и всё исправил. Его разговор с самаритянкой, дружба с Марфой и Марией, добрые слова, обращённые к женщине, которую он исцелил от злой болезни и многие другие ситуации, описанные в Евангелиях. А ведь о Христе сказано, что он «образ Бога» (2 Коринфянам 4:4, Колоссянам 1:15, Евреям 1:3). То есть, и у небесного Отца были бы те же слова, мысли и чувства к этим женщинам.
Здесь интересно, что женщины были первыми, кому Иисус объявил о том, что он — Христос (самаритянка) и кому явился после своего воскресения. По иудейскому преданию тех времён, женщина не могла быть законным свидетелем. Получается, Иисус тут как бы глумится над этим преданием. И если так смотреть, выходит, Новый завет отнюдь не мракобесие в глазах феминизма, а, в некотором смысле, — революционный флаг ему в руки.
9) Павел женоненавистник?.. Совсем нет. О чём речь? В 14-й главе 1-го письма Коринфянам он пишет: «Женщины во время служений пусть молчат», в 11-й главе — покрывать голову «в знак власти», а в 1-м письме Тимофею, 2-й главе не позволяет женщинам «учить или же руководить мужчиной». Что ж, тут речь снова о признании и подчинении Божьему принципу главенства (смотри пункт 1-й в предыдущей статье), а также о порядке и организованности в коллективе верующих.
Что же касается отношения Павла к женщинам, то тут, как всегда, следует учитывать контекст. А контекст любого библейского стиха — это вся Библия. И что мы там видим, в Библии? А вот: «Представляю вам Фиву, нашу сестру по вере, служительницу церкви в Кенхреях. Примите её для Господа так, как подобает святым, и окажите ей помощь во всем, в чем она будет нуждаться. Она сама многим оказала помощь, в том числе и мне. Передавайте привет Прискилле и Акиле, моим сотрудникам во Христе Иисусе. Они ради меня рисковали своей жизнью, и им благодарен не только я, но и все церкви из язычников.
Привет церкви, которая собирается в их доме[...] Привет Марии, которая так усердно потрудилась для вас[...] Привет Трифене и Трифосе, женщинам, усердно трудящимся для Господа. Привет дорогой Персиде, тоже усердно трудящейся для Господа. Привет Руфу, избранному в Господе, и его матери, которая стала матерью и мне[...] Привет Филологу и Юлии, Нирею и его сестре, а также Олимпу и всем святым с ними» (Римлянам 16:1-4, 6, 12, 13, 15). Или вот: «Я умоляю Эводию и Синтихию прийти к согласию в Господе. Я умоляю и тебя, мой верный соратник, помоги этим женщинам примириться, ведь они трудились ради Радостной Вести вместе со мной, Клементом и другими моими сотрудниками, чьи имена записаны в книге жизни» (Филиппийцам 4:2, 3). Нет, кажется, всё хорошо было у Павла с женщинами.
10) А главное: «Ведь все крещеные во Христа «облеклись» в Христа. Нет больше ни иудея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины и ни женщины, вы все одно во Христе Иисусе!» (Галатам 3:27, 28). Не стану сейчас углубляться в суть этого библейского отрывка, но, кажется, очевидно, в некоторое время, в некоторых условиях, для некоторых христиан уже не будут иметь значения половые различия.
Ну что, достаточно пока. Слегка поднадоело голову ломать над всем этим сексизмом необоснованным.
Дружеский канал: