В главе «О видении и загадке» своего произведения «Так говорил Заратустра» Ницше повествует о притче, которая содержит глубокий духовный урок и демонстрирует, как недостатки высокоразвитого человека способствуют его росту и движению к величию.
Ницше начинает притчу с описания поразительной сцены: «Я видел молодого пастуха, который корчился, давился судорогами, его лицо было искажено, а изо рта свисала тяжёлая чёрная змея. Видел ли я когда-нибудь столько тошноты и бледного ужаса на одном лице?..».
Затем Ницше описывает свои действия: «Моя рука рванулась к змее, и рванула напрасно; она не смогла вытащить змею из его горла. Тогда оно закричало из меня: „Кусайся! Откуси ему голову! Кусайся!“… Однако пастух укусил, как ему посоветовал мой крик; он укусил хорошо. Далеко-далеко он выбросил голову змеи — и он вскочил. Больше не пастух, больше не человек — другой, сияющий, смеющийся! Никогда ещё на земле человек не смеялся так, как смеялся он! О братья мои, я услышал смех, который не был человеческим смехом».
В этой притче пастух символизирует возвышенного человека, а чёрная змея — его великие страхи и отчаяние, которые терзают его душу. Когда змея оказывается в его горле, герой становится возвышенным человеком в один из самых мрачных моментов своей жизни. Однако, откусив змее голову, он побеждает свои страхи и на мгновение превращается в сверхчеловека, смеясь смехом, символизирующим его силу, совершенство и полное принятие жизни.
✅ Ницше считал, что полное принятие жизни — это высшая степень, которой может достичь человеческое существо. Он предложил две взаимосвязанные концепции, олицетворяющие принятие жизни: amor fati, или любовь к судьбе, и вечное возвращение.
✅ Любовь к судьбе — это вершина величия человека, как писал Ницше в Ecce Homo: «Моя формула величия человека — amor fati». Любить судьбу означает полностью принять жизнь, и это самая сложная задача из всех существующих. Сложность заключается в том, что существование наполнено злом, болью, страданиями и трагедиями. Как можно полностью принять жизнь в окружении такого количества уродства?
Ницше считал, что для достижения величия человеку необходимо пройти через множество испытаний и трудностей. Осознав это, человек понимает, что зло, страдания и трагедии не являются чем-то уродливым, а, напротив, обладают своей красотой, так как заключают в себе потенциал для развития и преодоления собственных слабостей. Только преодолев свои страхи и приняв их, человек сможет смеяться смехом сверхчеловека.
«Я хочу всё больше и больше видеть прекрасное в том, что необходимо в вещах; тогда я стану одним из тех, кто делает вещи прекрасными. Любовь к судьбе: пусть отныне это будет моей любовью! Я не хочу вести войну против того, что уродливо…И в целом: когда-нибудь я хочу быть только говорящим „да“» («Весёлая наука»).
Ницше использовал идею вечного повторения как психологический тест, чтобы определить, находится ли человек в состоянии полного жизнеутверждения. В книге «Весёлая наука» он описал этот тест следующим образом:
«Что, если однажды днём или ночью демон подкрадётся к вам в вашем глубоком одиночестве и скажет: „Ту жизнь, которой вы живёте сейчас и жили раньше, вам придётся прожить снова и снова бесчисленное количество раз; и в ней не будет ничего нового, но каждая боль, и каждая радость, и каждая мысль, и вздох, и всё невыразимо малое и великое в вашей жизни должны будут вернуться к вам — всё в той же последовательности“… Бросились бы вы на землю, скрежеща зубами и проклиная демона, который так говорил? Или вы когда-нибудь пережили бы удивительный момент, когда захотели бы ответить ему: „Ты Бог, и я никогда не слышал ничего более божественного“?» («Весёлая наука»).
✅ Сверхчеловек, утверждающий жизнь, осознаёт, что его удивительные моменты были порождены его самыми мрачными переживаниями, и поэтому постигает внутреннюю красоту страдания, трагедии и зла. С таким пониманием он не осуждает жизнь как пессимист, несмотря на тяжёлые испытания, которые ему пришлось пережить, но вместо этого празднует трагедию как радостный человек, говорящий: «Да».
Когда сверхчеловек приближается к смерти, он стремится не к покою небытия, а к тому, чтобы вечное возвращение стало реальностью. Тогда он сможет вновь и вновь переживать жизненные битвы на протяжении всей вечности. Ницше выражает эту идею в «Так говорил Заратустра», говоря: «Это была жизнь? Ну что ж! Ещё раз!»
Следуйте своему счастью
Внук Эзопа