Учитывая важность экзистенциального нигилизма для философии Ницше и тот факт, что отчаяние от бессмысленности жизни является проблемой, с которой сталкиваются многие люди в современном мире, мы сосредоточимся на экзистенциальном нигилизме до конца этой лекции и в последующих лекциях этого цикла.
При обсуждении нигилизма часто возникает вопрос: что именно означает отрицание смысла? Чтобы прояснить этот вопрос, важно понять, что на самом деле означает слово «смысл».
Философ Дэвид Ручник в своей книге «Возвращение к древним: введение в греческую философию» указывает, что слово «значение» может быть определено в двух разных смыслах: «обозначать», как в «свинья обозначает четвероногое млекопитающее, обычно встречающееся на фермах», или, во-вторых, «значение» может быть определено как «намереваться или иметь цель», например, «я хотел это сделать».
Основываясь на этих определениях, он предполагает, что утверждение о том, что человеческая жизнь имеет смысл, означает веру в то, что «у жизни есть цель, которую можно обозначить или объяснить».
✅ Важно отметить, что для того, чтобы жизнь имела смысл, недостаточно просто иметь цель, если эта цель неизвестна. Скорее, для того, чтобы жизнь имела смысл, у неё должна быть цель, которую люди способны обозначить или отождествить с ней.
Зачем людям нужен смысл жизни? Было много предположений о происхождении всеобщей потребности людей в смысле, но, как и во многих вопросах философии, здесь нет чёткого консенсуса. Философ Артур Шопенгауэр, оказавший большое влияние на Ницше, предположил, что именно неизбежность страданий в сочетании с осознанием неизбежности смерти порождает в людях стремление обрести смысл в жизни.
Однако, отвлекаясь от этого вопроса, следует рассмотреть ещё один: где люди обычно находят желаемый смысл? Как ни удивительно, смысл жизни традиционно ассоциируется с иной реальностью.
Эту альтернативную реальность, называемую «истинным миром», часто рассматривают как источник истины и ценностей, считая её конечной целью, а саму жизнь — стремлением к достижению этого иного мира после смерти или, в некоторых случаях, при жизни. Такие теории, постулирующие существование альтернативного мира как источника смысла, называют теориями двух миров.
Теории о двух мирах доминировали в мышлении на протяжении тысячелетий, придавая смысл множеству людей. Среди распространённых теорий двух миров — платоновские формы, духовный мир Декарта, кантовские ноумены и христианские небеса.
✅ Христианский рай, в частности, был самой известной теорией двух миров на Западе на протяжении почти 2000 лет. Христианское учение давало людям уверенность в том, что их жизнь, какой бы трудной она ни была, имеет смысл, и в их земном существовании есть цель — жить по воле Бога, чтобы после смерти достичь царства небесного.
Эта история служит мощным противоядием от нигилизма, предоставляя людям столь желанную цель и смысл жизни, гарантируя верующим, что независимо от количества страданий, которые они могут испытать в этой жизни, после смерти они попадут в блаженную реальность.
Важно понимать, что корни нигилизма уходят далеко за пределы начала современной эпохи. Ницше считал пессимизм источником нигилизма, и пессимизм в отношении смысла жизни отчётливо прослеживается в работах многих древних авторов, включая греческого поэта Феогниса, жившего в VI веке до н. э.:
«Лучшим для человека было бы не родиться и не видеть солнечного света; но если он однажды родился, пройти через врата смерти как можно быстрее» (Феогнис).
Ницше утверждал, что пессимизм — это начальная стадия нигилизма. Нигилизм не проявляется, пока человек убеждён, что в жизни есть смысл. Христианство давало веру в смысл жизни даже самым обездоленным людям.
Эрнест Беккер говорил, что христианская картина мира сделала героев из всех людей, независимо от их социального положения, здоровья или силы. Они нашли смысл жизни, взглянув на небеса.
Джулиан Янг писал, что на протяжении западной истории люди не задавались вопросом о смысле жизни, потому что были уверены в его понимании.
✅ Христианство отвечало на вопрос о смысле жизни, но его роль в западном обществе стала уменьшаться в XVI–XVII веках. Господство науки привело к снижению интереса к христианству. Ницше использовал выражение «Бог мёртв», чтобы показать потерю веры в христианскую идею двух миров, и предсказывал кризис смысла жизни из-за этого.
Научная революция показала, что наука и нигилизм взаимосвязаны. Стивен Вайнберг, лауреат Нобелевской премии, сказал: «Чем больше Вселенная кажется понятной, тем больше она кажется бессмысленной».
Тему продолжаем в следующей статье, счастья познания вам.
Внук Эзопа