Если я не могу быть рядом с тем, кто страдает, - я черствый? Возможно. Но может быть и ровно наоборот: слишком чувствительный. Люди, которые слишком легко «влезают в чужую шкуру», присоединяются к чужому страданию и потом не могут справиться уже со своими собственными чувствами, поэтому избегают ситуаций, которые разрушают их хрупкое равновесие. Но эмоциональная реакция на события – не та величина, которая задана раз и навсегда. Она может меняться – целенаправленно или под воздействием обучения.
Например, сострадание - «участие, вызываемой бедой другого человека» - помогает сочувствовать страданиям, не растворяясь в переживаниях другого.
В журнале Cortex почти десять лет назад было опубликовано исследование (Functional neural plasticity and associated changes in positive affect after compassion training). Участники провели 1 день на медитации любящей доброты.
Эта известная в буддизме медитация основана на пожелании блага себе и другим людям. Участники медитировали на ощущение тепла и заботы по отношению 1) к себе, 2) к близкому, 3) к нейтральному человеку, 4) кому-то, кто переживает трудности, 5) к незнакомцам.
До и после медиации участникам показывали видео о людях, потерпевших бедствие (например, они плакали после того, как их дом был затоплен). Затем проводился опрос об эмоциях участников, а также активность их мозга регистрировал аппарат фМРТ.
Результат оказался парадоксальным: после медитации участники испытывали при просмотре видео больше положительных эмоций. Они справлялись с дистрессом лучше, чем до медиации, и лучше, чем контрольная группа, не обучавшаяся состраданию.
В активации мозга также наблюдались изменения. До медитации она была сосредоточена в «эмпатической» области, связанной с восприятием боли и неприятностей. После – переходила в «сострадательную» область, связанную с любовью и принадлежностью.
Предполагается, что медитация изменила способ обработки мозгом тревожных сцен, усилив те части, которые пытаются облегчить страдания.
Негативные эмоции не исчезли после медиации любящей доброты. Но участники меньше расстраивались и оставались более спокойными.
Вот как начинается медитация любящей доброты
Вы приводите тело в состояние покоя. А потом вспоминаете человека, который был к вам добр: учитель, родственник, наставник. Тот, кто заботился о вас, с кем вы были в безопасности. И вы адресуете ему пожелания:
Пусть будешь ты здоров и счастлив,
Пусть будешь ты процветать,
Пусть будешь ты свободен от страданий,
Пусть твоя жизнь будет лёгкой и радостной,
Пусть живешь ты в гармонии с собой и с миром.
Затем вы слушаете себя: каково это, желать добра тому, кто тебе дорог?
После этого вы представляете, как этот человек желает вам того же самого.
И так далее.
Полный текст легко найти в Сети.
Она также известна как Метта-бхавана-медитация — сознательное «излучение света».
Эта практика заметно отличается от привычного нам подхода - представлять себя на месте пострадавшего и примеривать на себя его страдания.
Принимая на себя чужое страдание, мы увеличиваем количество страдания.
Желая добра - увеличиваем добро.
Автор: Ольга Сульчинская
Психолог, Психолог-консультант
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru