Зададимся вопросом, почему же вампиры так привлекают нас?
Вампир представляет собой очень удачное сочетание набора сверхъестественных способностей, но в отличие от демона его можно убить.
Значит вроде не так страшен. (Уже хорошо) Кроме того, вампир несет в себе персонификацию ряда фундаментальных человеческих страхов, которые мы и перечислим.
Смерть – вампир не только причиняет смерть, но и находится за её гранью. А поскольку человек всегда боится того, что он не понимает или не может контролировать, то вампир, воплощает собой страх неведомого, того, что лежит где-то за гранью понимания.
Болезнь – вампир часто связан с образом Мора, присутствие которого несёт за собой эпидемию. Кстати, большинство великих охот на вампиров совпадали со вспышками эпидемий, и с тем, что его укус аналогичен инфекции, превращая здорового человека в подобного ему.
Ночь – подсознательный страх темноты. Страх перед ночным хищником заложен в сознании дневного животного, которым человек и является. Современный человек боится ночи и как времени эскалации насилия в больших городах. Ночь играет и роль социальной изоляции, так как трудовое время чаще ограничивается днём и ведущий ночной образ жизни вызывает подозрения. При при этом ночь, лунное небо и тишина притягательны и романтичны.
Хищник – вампир стоит в пищевой цепи выше человека. Таким образом он воплощает страх того, что человек перестает быть высшим звеном этой цепи и на смену ему приходит нечто, питающееся ими так же, как люди свиньями.
Секс – с самого начала легенда о вампире имела отчетливую сексуальную окраску, была воплощением сексуальной агрессии и нарушения запретов. Популярность вампира в пуританской Викторианской Англии была связана с тем, что вампир воплотил запретные аспекты человеческой чувственности, жажду нечеловеческого наслаждения, образ обладания без остатка – «любви до смерти». Вампир заменил дьявола в образе демонического любовника из иного мира, дарующего неземное наслаждение, за которое надо платить жизнью.
Зло – потому что вампир не может существовать самостоятельно без людей.
Тень – отсутствие тени вампира или его неотражение в зеркале, является одним из внешних проявлений данного существа. Вампир олицетворяет нашу собственную тёмную сторону, он словно тёмное зеркало, в которое мы можем смотреться и видеть там того себя, которым мы никогда не будем. Борясь с ними, мы боремся с этим в себе, вспоминая, что самый страшный монстр – человек.
Безусловно, существование вампиров остается для нас тайной и по сей день и скорее всего ею и останется, однако вера в них будет жить ещё долгое время. А сам образ вампиров сильно менялся за эти века.
Так какие они вампиры, описанные в древности? Здесь мы сталкиваемся с тем, что у многих народов есть вампиры. Называются они по-разному, выглядят по-разному, и, что самое интересное, даже для группы вампиров, описанной в определенном месте, они очень полиморфны, а точнее всегда существуют два типа: убивающие людей, и оставляющие им жизнь.
Начнем с древнего Шумера, ибо в клинописных табличках писали об этих существах. Мы сразу сталкиваемся с двумя разными типами. Первый – быстрые, долго молодые, нельзя убить мечом или стрелами, употребляющие кровь и дарующие высокую продолжительную жизнь своим возлюбленным. Обязательно пьющие кровь, но и питающиеся нормальной пищей. Строили жилища на самых солнечных местах. (Правда странно?) А вот второй тип – кровососущие акшары. Эти существа скитались в темноте, прятались в тёмных местах, убивали младенцев и беременных женщин.
Древний Вавилон. Там вскользь упоминается о неких очень быстрых существах, которым лучше не попадаться ибо человек не может удержать при виде их красоты и сам предлагает себя в качестве пищи, но есть и мрачные кровососущие лилу, выпивающие кровь до конца. (Очень похожи на вампиров Шумера)
В древней Греции также показаны эти два типа - эмпусы: жуткие у святилищ Гекаты, пьющие кровь жертвенных животных, и веселые и чувственные красавицы, дарующие молодость своим возлюбленным.
Христианские священники, переписывающие древние сказания и пьесы греков, напустили столько тумана, что подчас трудно разобраться, но вот что интересно, есть обрывок старинного письма одного из священников. В письме было написано, что кто-то позаботился, чтобы люди были уверены, что пьющие кровь существа боятся солнечного света, и люди были бы сильно напуганы, если бы знали, что среди них живут такие существа, и они не похожи на демонов ночи.
И вот пожалуйста этот странный полиморфизм описан еще в одной местности. Даханавар – в древнеармянской мифологии вампир, который жил в горах Ултиш Альто-тэм. Он прославился тем, что никогда не убивал жителей, которые жили на его землях, более того, защищал их.
Позже появляется убеждение, что вампиры – это нежить. То есть кровососущие мертвецы. Почему это произошло непонятно.
Упоминания о вампирах в славянских текстах начинаются с XIV века. У славянских народов представления о вампирах получили наибольшее развитие на Балканах, в северо-восточных регионах славянского мира они выражены гораздо слабее. В славянских верованиях причинами вампиризма могло быть рождение плода в «рубашке», зачатие в определённые дни, «неправильная» смерть, отлучение от церкви и неправильные похоронные ритуалы.
С именем сербского вампира Савы Савановича широкую общественность ознакомил Милован Глишич в своём романе «Девяносто лет спустя». Другой «Дунайский вампир» Михайло Катич стал известен благодаря своему древнему роду, который когда-то состоял в «Ордене Дракона» (там же состоял отец Дракулы), а ещё благодаря своей привычке – очаровывать женщин и пить из них кровь после полного их подчинения ему. Предположительно родился в XV веке, но дата смерти неизвестна. По одной из версий он до сих пор блуждает где-то неупокоённым.
В старорусской антиязыческой работе Слово Святого Григория, написанной в XII веке, упырями назывались языческие идолы, которым приносились жертвы. (Опять путаница внесенная монахами)
В румынской мифологии, также отмечается полиморфизм среди вампиров – стригои, морои и приколичи. Стригои – ведьмы, становились вампирами только после смерти, питались кровью членов своей семьи, домашнего скота и соседей.
Страх перед вампирами, которые были вроде люди как люди, а ночью становились монстрами был так велик, что искали могилы, из которых вышли мертвецы. Вампир в могиле мог быть распознан по дырам в земле, неразложившемуся трупу с красным лицом или если одна из ступней была в углу гроба. Живых вампиров определяли, раздавая чеснок в церкви и наблюдая за теми, кто его не ел. Чтобы уничтожить вампира, его обезглавливали, клали чеснок ему в рот, а затем в его тело вбивали кол. Некоторые также простреливали гроб пулей. Если пуля не проходила насквозь, тело расчленяли, сжигали части, смешивали с водой и давали членам семьи как лекарство, чтобы те не стали вампирами.
В XVIII веке в Восточной Европе была настоящая паника по поводу вампиров. В охоту на вампиров втягивали всех, даже государственных служащих.
Всё началось со вспышки жалоб на нападения вампиров в Восточной Пруссии в Габсбургской монархии в 1725 – 1734 годы. Известны два задокументированных случая оживших мертвецов. Согласно записям, гайдук Петар Благоевич умер в 62 года в селе Кисилёво, в Сербии, но через две недели после своей смерти возвращался пару раз домой, прося еды у сына. Сын отказал, и на другой день был найден мёртвым. Вскоре Благоевич опять вернулся и напал на некоторых соседей, которые умерли от потери крови. Всего от рук Благоевича якобы погибло 9 человек. Второй случай – Арнаут Павле, бывший османский солдат, служивший в Косово, после завершения службы ставший крестьянином и проживавший в селе Медведжя. На него ещё во время службы, якобы напал вампир. Так вот, будучи крестьянином, во время сенокоса он упал с телеги и погиб. После его смерти односельчане стали массово умирать, а выжившие стали считать, что это Павле охотится на соседей. Государственные служащие изучили случаи и тела, описали их в докладах, и после этого начали издаваться книги о вампиризме, которые распространились по всей Европе.
Споры об этом бушевали целое поколение. В результате общей истерии селяне стали откапывать могилы и протыкать мертвецов осиновыми кольями, потому что были убеждены, что есть тайные вампиры.
Антуан Огюстен Кальме собрал всю информацию и в 1746 году отразил её в «Трактате о явлении духов и о вампирах или призраках Венгрии, Моравии и др.». Многочисленные читатели, включая как критически настроенного Вольтера, так и демонологов, восприняли трактат как утверждение о существовании вампиров. Хотя согласно современным исследованиям и судя по второму изданию работы в 1751 году, Кальме был скептично настроен к идее о вампирах как таковой, хотя и признал, что некоторые части доклада, например, сохранность трупов, могли быть правдой.
В итоге, австрийская императрица Мария-Терезия отправила своего личного доктора, Герарда ван Свитена, расследовать это дело. Он заключил в своём «Исследовании существования призраков», что вампиры не существуют, и императрица издала закон, запрещающий вскрытие могил и осквернение тел. Это был конец вампирской эпидемии.
Хотя к этому времени авторы художественных произведений переняли и адаптировали идею о вампирах, сделав её известной большинству людей. В XVIII–XIX веках молва про вампиров распространилась в Новом Свете. В Род-Айленде и Восточном Коннектикуте есть множество задокументированных случаев, когда семьи выкапывали тех, кого раньше любили, и вынимали у трупов сердца, веря в то, что усопший был вампиром, ответственным за болезни и смерти в семье. Полагалось, что именно ночные визиты умерших от смертельного туберкулёза к членам своей семьи становились причиной заболевания этой болезнью всех членов семьи.
Последний задокументированный случай был с девятнадцатилетней Мерси Браун, которая умерла в американском Эксетере в 1882 году. Её отец, которому помогал семейный доктор, вытащил её из гроба через два месяца после её смерти. Её сердце было вырезано и сожжено в пепел, после смешано с водой и выпито.
ХХ век также не обошелся без приступов страха перед вампирами. В 1970-х годах были распространены слухи о вампире, охотящемся на кладбище Хайгейт в Лондоне. "Охотники на вампиров" в большом количестве толпились на кладбище. Правда никого не нашли, но страха натерпелись изрядно.
В ХХI веке, в 2002–2003 годах истерия по поводу атак вампиров распространилась по Малави. Толпа, основываясь на убеждении, что правительство было в сговоре с вампирами, забила насмерть камнями одного из чиновников и напала ещё на четверых человек, включая губернатора Эрика Чивайя. В феврале 2004 года в румынском селе Маротину-де-Сус родственники 77-летнего сельского учителя Петре Тома, умершего незадолго до этого, посчитали, что он стал вампиром, так как спустя месяц после похорон его внучке, Миреле Маринеску, начали сниться кошмары, а сама она стала слабеть и чувствовать недомогание. Они вытащили его труп, вырвали его сердце, сожгли его и смешали пепел с водой, а получившийся напиток дали выпить Миреле. Как ни странно, но та выздоровела.
Было написано огромное количество популярных и научных статей, опровергающих существование вампиров. Увы! Это не помогло, количество верящих людей в вампиров не уменьшилось, и более того, эта вера стала подогреваться многочисленными романами и фильмами.
Во всей этой суматохе никто не заметил одного странного обстоятельства, что когда-то существовали вампиры, которые могли употреблять в пищу и обычную еду, а кровь им была нужна только изредка. А в Сибири давно существует поверье, что вампира могут найти только истинные охотники, к коим и посылали уважаемых стариков и просили усмирить нечисть. Забавно, что после революции этих охотников даже пробовали найти, уж больно странно их описывали: красивы, быстры, живут обособленно, трудно найти. Увы! Не нашли, а жаль, может приоткрылась бы одна из тайн вампиризма. А возможно ли существование такого вида с точки зрения генетики? Да, если они живые, и питаются не только кровью, ведь тогда их не отличить обычных людей.
Правда интересно? Подписывайтесь, а я вам расскажу кое-что новенькое про жизнь с точки зрения генетика, верящего в чудеса…
