В евангельской истории исполнилось множество пророчеств. Даже и не совсем явных, о которых в тексте Евангелия даже и не упоминается.
Вот одно из них.
События происходят в предпасхальные дни. Когда Господь изгонял из храма «святых бизнесменов», то это был день, когда избирался (в данном случае продавался и избирался) пасхальный агнец. Это надлежало делать за несколько дней перед Пасхой.
«Скажите всему обществу сынов Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство...» (Исх. 12:3).
А сама Пасха совершалась в четырнадцатый день, то есть за четыре дня избирался агнец. Агнец должен быть без порока.
«Агнец у вас должен быть без порока...» (Исх. 12:5).
«...и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером» (Исх. 12:6).
Для чего нужны были эти четыре дня?
Чтобы убедиться, что агнец чист, нет у него порока.
Всё это «случайным» образом совпадает с евангельской историей об истинном Агнце — Иисусе Христе.
«...вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира» (Ин. 1:29).
Такое же избрание Агнца...
«...лучше нам, чтобы один человек умер за людей...» (Ин. 11:50),
...и четырёхдневная проверка на непорочность.
Как же Господа проверяли, экзаменовали, «добрые люди»?
Вот таким образом:
«Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах» (Мф. 22:15).
В эти дни Спасителю было предложено несколько лукавых вопросов, чтобы испытать, уловить и «подставить» Его.
«Они искали в Нём недостатки, но Он оказался Солнцем Правды, озаряющим даже их тьму» (Кирилл Александрийский).
Началось с этого:
«И когда пришёл Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?» (Мф. 21:23).
Творение (падшее творение!) интересуется, какою властью Творец (а Иисус Христос есть Творец, Бог в полном смысле этого слова) делает то, что Он делает. И откуда у Него эта власть?
Они, эти «добрые люди», стоят пред своим Богом и устраивают Ему испытания. Хотя Божественность Христа для них была ещё не так очевидна, но то, что Он свят, они точно понимали.
Какая же это всё-таки поразительная картина:
Допрос Бога падшим творением!
До какой степени Бог возлюбил этот мир, что ради спасения грешников Он снисходит до такой ситуации? Разве нечто подобное возможно вообразить в нашем мире, чтобы «верхи» общества, ради блага «низов», так снисходили до этих «жалких и недостойных»?
Откуда у Христа эта власть?
Да Он Сам и есть эта власть и источник всякой власти!
Кроме всего прочего, Христос отвечает и притчей о злых виноградарях, где есть такие слова:
«Но виноградари сказали друг другу: “Это наследник; пойдём, убьём его, и наследство будет наше”. И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника...» (Мк. 12:7–8).
Христос говорит в лицо этим «добрым людям», что Он знает их злые намерения в Его адрес.
- Зачем Спаситель им это говорит?
- Может, хочет их остановить, чтобы они одумались и прекратили замышлять убийство?
- Ну если не всех их, то хотя бы некоторых образумить?
Велика любовь и милость Спасителя.
Но они продолжают Его экзаменовать, теперь и на богословские темы:
«Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря...» (Мк. 12:18).
«А фарисеи, услышав, что Он привёл саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?» (Мф. 22:34–36).
Толкователи Писания взялись за испытания Того, Кто им это Писание дал. Естественно, они получили полные и исчерпывающие комментарии.
Но зачем они это делали?
Их целью было очернить Христа в глазах народа, подорвать Его авторитет. Их цель — уничтожить Его, но очень опасаются народа.
И вот главный вопрос на этом исследовании Агнца Божьего, хотя он и не последний в хронологическом порядке.
«И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? Давать ли нам или не давать?» (Мк. 12:13–14).
Вопрос о самом «святом» — о деньгах!
Ну кого не волнует денежный вопрос? Абсолютно всех! И неважно, богат человек или беден — всегда этот «пунктик» ставится во главу угла.
Деньги!
Евреи очень не хотели платить подати и налоги римской власти. Никто не хотел: ни простой народ, ни «хорошие люди», которые в основной массе своей были богаты.
Если бы Христос ответил «не давать», то это повод к восстанию против Рима. «Хорошие люди» незамедлительно представили бы Его римской власти как мятежника.
А если Христос скажет «давать», то Его можно изобразить народу как ложного Мессию и подорвать Его авторитет.
Но ответ...
«Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Лк. 20:25).
...поставил их в тупик.
«Они хотели обвинить Его в предательстве, но Он показал, что истинный Царь не борется за земное» (Иоанн Златоуст, «Беседы на Евангелие от Матфея»).
Конечно, «добрые люди» могли бы попытаться исказить слова Христа (чем они постоянно и занимались), делая акцент на «отдавайте кесарево кесарю», но уж точно в тот момент. Слишком уж неожиданным был ответ. Христос обличил их в том, что они сами, эти «добрые люди», пользовались благами римской языческой системы: в их же руках нашёлся динарий с изображением и надписью кесаря.
Иисус Христос, Агнец Божий, прошёл все проверки.
Он оказался чист во всём, но именно эта Его безгрешность и раздражала «хороших людей». Этот Свет они вознамерились угасить. И чем ярче светил этот Свет, тем больше ими овладевала тьма.
Хорошо, что мы такие, да?
Или такие?
Продолжение следует...
P.S. Все совпадения с современными персонами считать случайными.
P.P.S. А может быть, и не случайными.