Нга – удивительная частица. В тибетском языке она имеет значение «Я», а у северных народов Сибири – это имя бога. У ненцев Нга - выполняет роль главного злого бога, противостоящего Нуму. У энцев Нга – злые духи. Но есть Тено-нга - шумный бог, Оне-нга - настоящий бог, Дюба-нга – давший оленей. У нганасан бог-сирота именуется Нгоу. Имеются варианты, где он прямо представлен первым человеком. Нгуо — также могут быть, матерями (нямы) каких-либо стихий (воды, огня), явлений природы (солнца, луны). В эвенков нет бога с именем Нга. Но есть представление о тер-нга – главном помощник шамана[1] и ан-нган – выполнять обряды.
Образование слова нга-насан, можно перевести как «я-насан» или «мы –насаны». Аналогично образуются самоназвания у народа маори, например племя Нга-пухи, Нга-уе – хранитель нефрита, Нга-Торо - жрец Тохунга. Тоху - обряд, маорийское крещение. Совершается над младенцами, когда у них отпадает пуповина..
Присоединив к слову Тоху частицу Нга получим наименование должности или социального статуса человека. Аналогично образуется слово Ранга. В мифах маори – это Небо мужского рода – папа всех остальных богов.
В мифах также упоминается Та-Ранга – что значит рожденная от Ранга т.е. дочь Неба. Если убрать «Нга» дочь Неба будем назвать Тарой. На острове Пасхе (Рапануи) жители охотились за яйцами ласточки. Называя их Ману Тара. Ману – это энергия жизни, соединенная со смыслом существования. Поэтому Тара, видимо, ласточка. В современной культуре ее называют «райская птица»[2].
Еще в культуре маори есть Танга-Роа – бог моря. В этом имени Роа – означает море, Танга – отец, предок, - тот, который рожден от Нга. То есть Нга не просто суффикс, в нем скрывается какой-то смысл.
Танга широко использовали в культовых обрядах. Например, южно-американские индейцы во время обряда прихода духов предков надевали на женщин специальные атрибуты с защитными символами, Они называли эти рисунки Танга. Если хотите – это печать первопредка.
см. "Знак силы"
В Сибири тоже использовали такую печать, но называли её похожим именем – «тамга». Ей помечали животных, подаренных богу – изыхов. Таких животных нельзя было убить, подарить, продать – их судьба не принадлежала человеку. Смерть изыха наступала по естественным причинам.
В слове «тамга» звуки «м» и «н» взаимозаменяемы и на слух практически не различимы. Семантика применения - защита себя, родных, своих животных клеймом предков идентична для тамги и танги.
Особенности использования Танга заставляют задуматься о значении слова Ранга. В нем два разных смысла – Ра и Нга.
На Севере Сибири Нга – злые духи, которые, согласно верованиям, чаще – не упокоенные души предков. Танга тоже осмысливается как первопредок. У нганасан Нгоу тоже первый человек. Таким образом Нга можно описать как некий дух, который напрямую связан с людьми – предок.
Ра в массовом сознании – имя собственное. Однако боги в начали своего появления не имеют собственных имен. Их называют описательно – «тот, кто приносит дождь» или «достающий землю» и т.п.
В Океании, в том числе у маори Ра не рассматривается отдельно от Нга. При этом имеется обширная мифология с использованием имени Ранга. Ра – как самостоятельное понятие существует в тибетском языке. Оно означает «горный козел». В Тибетском языке есть слово Нга-Ра, означающее сила, твердость. Если разобрать его по слогам получим «я сильный и упертый как горный козел». Горный козел в данном случае является символом твердости и силы.
Мы видим использование Ра как атрибута могущества в именах богов: МитРа, ИндРа, ПипРа, ШамбаРа, ВритРа и т.п. С учетом этого слово Ранга можно осмыслить как «могущественный первопредок», что соответствует мифологии маори.
Считается, что маори мигрировали в Океанию с территории Индо-Китая. Если согласится с этой теорией, то эволюция Ра и Нга слившихся в одно слово Ранга выглядит логичной. Примерно туда же – на восточные склоны Тибетского нагорья и в Индо-Китай ученые помещают прародину нганасан. Поэтому так много нга-названий в культуре, этнографии и топонимики Сибири.
Мозаика вроде складывается в картину, но есть еще загадка рая...
см. "О происхождении Ра и остров утраченного рая"
[1] Г.М. Василевич «Древние охотничьи и оленеводческие обряды эвенков»
[2] См. созвездие «Райская птица»