При перелетах на самолете действует инструкция как вести себя при ЧП. Стюардессы пассажирам показывают и рассказывают про эти действия заранее, чтобы в стрессовой ситуации действовать правильно. Если случилась разгерметизация салона самолета автоматически выпадают из специальных ниш кислородные маски. Если вы летите с ребенком, то сначала маску нужно надеть на себя, а потом только на ребенка. Таковы правила, продиктованные опытом преодоления всяких ЧП при перелетах. И это правило, сначала маску на себя, затем на ребенка, часто у людей вызывает недоумение. Мы же привыкли к тому, что спасать нужно в первую очередь детей. Но при перелетах, если случилась разгерметизация салона на высоте 10 км, кислород может быстро вылететь наружу и у взрослого просто может не хватить запаса ресурсов надеть маску на себя, если он сначала наденет маску на ребенка. Взрослый может погибнуть, и ребенок может тоже погибнуть, хоть и будет в маске, потому что без взрослого ребенок не сможет сообразить о дальнейших действиях. Антон Павлович Чехов, известный русский драматург, как-то сказал: «Если в первом акте вы повесили пистолет на стену, то в следующем из него надо выстрелить. Иначе не кладите его туда». Про эту историю с кислородными масками я вам напомню ниже, потому что является примером правильных действий при терапии психосоматических расстройств. Иначе А.П. Чехов может обидеться.
Вот так издалека я начал свой рассказ в продолжение поста в ВК про сексуальные фантазии и болезни. Ссылка на этот пост
Если коротко, смысл этого поста в том, что не пережитые или неправильно пережитые эмоции становятся причинами психосоматических расстройств. Как показывают наблюдения, процессом переживания эмоций можно управлять через воспитание. Можно даже сделать так, что переживать можно эмоции, которые к текущим событиям не уместны. Например, вспомнить опыты И.П. Павлова с собачками, где возникали пищевые реакции на звуковой или световой раздражитель. А еще могу вспомнить про закон Хебба, который связан, конечно, с нейронными ансамблями, но вполне подходит и для более масштабных событий. Коротко звучит так: возбудились вместе – связались вместе. Про этот закон Хебба я вам ниже еще напомню.
Я помню из школьной программы изучения сочинений Чехова А.П. героини его пьес болели чахоткой, потому что переживали постоянную хандру, меланхолию и уныние. «В эпоху романтизма чахотка осмыслялась как «высокая болезнь», последующая за ней смерть входила в комплекс ранней красивой смерти, которая придавала умершему особый шарм. Чехову интересна не сама болезнь в ее физиологических проявлениях, а ее нравственный смысл. «Чахоточная дева» Чехова: «болезнь любви».
Чахотка, туберкулез болезнь легких. Если рассматривать причину через влияние эмоций, то поражение легких происходит в последнюю очередь. Сначала эмоции грусти, хандры, меланхолии, если не находят выхода в действии, например, в творчестве, должны быть утилизированы через полые органы. Этим полым органом, связанным с легкими, является толстый кишечник. Если толстый кишечник «забивается», как мышцы у качка, перестают быть подвижными, то функция утилизации эмоции переходит плотному органу, и это легкие. Легкие поражаются. Толстый кишечник связан с большими ягодичными мышцами (БЯМ). А БЯМ связан с мочеполовой сферой. И получается, что меланхолия возникла от нереализованных сексуальных фантазий, и барышень убивало это самое.
Эмоция по смыслу (э-моция=экспорт-моцион) - «движение наружу». Без эмоций не только скучно жить, а вообще невозможно. Эмоции участвуют в восприятии и последующих действиях. Правильно переживать эмоции — это правильно воспринимать текущие события и правильно действовать. Но специальными техниками можно воспитать такое переживание эмоций, которое направляет действие в нужное манипулятору направление. Как пример свежие события в мире. Вы же в курсе, что в Сербии идут уличные волнения студентов, всё так, как было в свое время на киевском майдане.
И вот перед сербскими студентами выступает один западный функционер, претендующий на звание западной элиты, и вспоминает бомбардировку силами НАТО в 90-е прошлого века тогда еще Югославии, вдумайтесь, внимание – как гуманистической. Бомбежка Югославии по понятиям этого элитки есть акт гуманизма. Это нормально? Это все равно что утверждать то, что беспорядочные половые отношения способствуют восстановлению девственности и невинности. И сербские студенты этому заявлению о бомбардировке Югославии бурно аплодируют.
На, а как не вспомнить майдан в Киеве 2013-2014 года. Тогда на майдане скакали и скандировали речевки: кто не скачет – тот москаль. А дальше в отношении москалей, то есть русских, выкрикивали русофобские лозунги, где прямо призывали русских (москаляку) вешать на суку (на ветке – гиляке). На майдане в Киеве подпрыгивали и скандировали «Москаляку на гиляку!». А в это время у нас в России «голуби мира» вместе с ними в знак солидарности тоже скакали. Я вам напомню про закон Хебба: возбудились вместе и связались вместе. А потом, когда началась СВО все эти российские «голуби мира» рванули из России, как из страны агрессора, напавшие на таких мирных украинцев. Украинцы мечтали русских повесить, предпринимали для этого активные действия, а когда пришло время держать ответ за это, то сразу же Россия агрессор, а они такие миротворцы и гуманисты. Такие переживания и действия воспитали в этих «голубях мира» США через всевозможные агитации. Смогли перевернуть с ног на голову всё жизненно важное и базовое: назвали белое черным, добро злом, а зло добром, изменили отношение к педофилии, назвав это романтическим влечением взрослых к несовершеннолетним. В такой чехарде отношений формируются самые сложные психосоматические расстройства, такие сложные формируются психосоматические закрутки, что без правильной идеологии невозможно раскрутить.
В те времена, когда метод биодинамического центрирования Касание ангела (КА) обретал современный вид, мы всё еще переживали развал СССР. На страны НАТО, особенно на США, смотрели с любовью и грезили капиталистическим образом жизни. Никто в России на этапах раннего дикого капитализма не считал США врагом, наоборот, считали их своими друзьями и партнерами в обретении нами счастья. Но не так всё было… США еще намного раньше были иного мнения, чем мы, и относились к нам, к россиянам так, как относится волк к овцам. Времена были такие: хотелось свободы, равенства и братства, но время показало кто есть кто и всё расставило на свои места. Но об этом еще я скажу здесь. Хоть это и политика, но я считаю, что целительства без политики не бывает, также как не бывает экономики без политики.
Я тоже был во власти очарования США, но по наитию, возможно, по указанию свыше, а может просто исходя из тысячелетнего опыта традиционной тибетской медицины (ТТМ), заложил в методе то, что сейчас, на мой взгляд, просто необходимо как воздух. В условиях текущих событий необходима как воздух опора на основу метода КА. Про эту основу далее и пойдет речь. И именно соблюдение этой основы определяет метод работы с психосоматическими расстройствами как работа методом биодинамического центрирования Касание ангела. Основой метода является его идеология. И про эту идеологию, из каких идей складывается, будет в повествовании.
Многие считают себя работающими методом биодинамического центрирования Касание ангела. При этом нещадно миксуют в одном подходе разные идеи, концепции, техники и т.п. На первый взгляд посмотришь на этот микс и, вроде бы, все ингредиенты этого микса схожи по идеологии. Но это не так при более детальном разборе. Приведу пример. Есть в методе Касание ангела переживание радости, который возникает, как бы, спонтанно, без причины, по намерению специалиста. Это переживание спонтанно возникающей радости называется Внутренняя улыбка (ВУ), и передается ученику от учителя через прямую бесконцептуальную передачу. Эта передачу называют еще «от сердца к сердцу». У этого переживания радости есть метафора: радость сына от встречи с матерью. Сын в этой метафоре ум, а мать – пустота. Природа ума пустотна, и когда ум переживает свое естественное состояние пустоты, то возникает переживание радости. Это переживание по своей природе абсолютна, безотносительна.
Но некоторые учителя не могут передать через бесконцептуальную прямую передачу переживание безотносительной радости. Но переживание радости необходимый компонент в технологии Касании ангела, потому что на этой ВУ выстраивается другое переживание – переживание присутствия. Тогда учитель начинает объяснять, что можно эту ВУ заменить радостью, которую переживает ребенок. Но ребенок переживает относительную радость, потому что это переживание радости вызвано чем-то, то есть переживание относительно – относительно чего-то. Детское переживание радости, например, от встречи с матерью и переживание радости от встречи сына с матерью в метафоре, это очень разные переживания. И не могут одно другим подменяться и отождествляться. Переживание спонтанно возникающей радости это переживание ригпа. «Ригпа — термин, используемый в учениях буддизма и дзогчен для обозначения изначального недвойственного знания».
В методе КА переживание внутренней улыбки (ВУ) появилось от меня, от автора метода. Это мой опыт переживания ригпа. И в последующих передачах, которые проводились другими учителями на семинарах, переживание внутренней улыбки распространялось. Но, внутренняя улыбка это такое переживание, которое возникает через опыт определенных практик. Это переживание передавалось другим и для использования в технологии метода КА, и как маяк, который указывал практикующим на необходимость работы с собой с определенным результатом. Если не практиковать ВУ, то очень скоро это спонтанное переживание исчезает. Я еще подозреваю, что переживание ВУ многие специально прекращают, потому что оно может усилить страдания сансары. ВУ по своей природе является несансарическим и может резко «подсветить» сансарические переживания. Все сансарические переживания относительны. Безотносительное усиливает относительное. Чтобы устранить страдания, вызванные ВУ, нужно постоянно, рутинно, работать с собой, устранять свои психосоматические расстройства. Работа с собой — это трудная задача, проще перестать практиковать ВУ и попробовать заменить это переживание сансарическим. Трудно самого себя перцептировать, как бы со стороны. Для работы с самим собой нужно научиться «смотреть» на самого себя так, как субъект смотрит на объект, перцептировать самого себя как бы извне. Сам себе и субъект и объект одновременно. Да, трудная задача. Хотя, если понять и принять факт того, что сознание это не какой-то плотный монолит сансарической ткани бытия, а может растягиваться и условно делиться на различные функции коммуникации в зависимости от категории осознаваемых объектов (материальные, чувственные, сверхтонкие), то при определенном приложении усилий в практике, эта задача становится решаемой.
И так, нужно сделать небольшое, но важное заявление: В идеологии Касание ангела есть параметры с абсолютными значениями и есть параметры с относительными значениями. Все материальные параметры относительны, а идеальные параметры – абсолютные, безотносительные. Страдания сансары возникают из их относительности. Счастье противопоставляется несчастью, болезнь – здоровью, радость – печали, смешной – грустному, храбрый – трусливому, и т.д.
Важным составляющим метода является перцепция. Перцепция это такое восприятие, где органы чувств объединяются сознанием в целях восприятия психосоматического состояния организма. Чтобы не было кривотолков по поводу этого - что считается сознанием, в методе КА принято определение, где сознание это функция ума для коммуникации с объектами ума. По своей сути, перцепцию можно сравнить с эмпатией, когда специалист по работе с психосоматическими расстройствами имеет определенный опыт переживаний различных эмоций. И опираясь на свой опыт становится способным различать переживания пациента. Чаще всего эмоции, которые переживает пациент, являются негативными, так как застряли в теле в виде незавершенных гештальтов. Незавершенный гештальт в соматическом проявлении выглядит как мышечно-фасциальный спазм. И когда специалист перцептивно выходит на такую область в теле пациента, то через осознавание освобождает этот соматический спазм и вместе с этим освобождает застрявшую в нем эмоцию.
При освобождении этих мышечно-фасциальных спазмов, которые в методе КА называются зонами задержки энергии (ЗЗЭ), эмоция в виде электромагнитных полей распространяется во все стороны, и в сторону специалиста тоже. Так как вся перцептивная информация о состоянии пациента загружается в нейронные сети специалиста, то специалисту необходимо в этих нейронных сетях отмежевать свое нейрогуморальное возбуждение от чужого, чтобы резонансно не травмироваться самому при проникновении электромагнитных полей эмоций пациента. Это проникновение называется инвазия. Этому размежеванию способствует самоопределение. А самоопределение у специалиста может быть только при условии присутствия в технологии идеологии. Идеология создает относительность: возникают связи относительно точки отсчета, как в системе координат.
В системе координат на координатной плоскости есть вертикальная линия, называемая ординатой, которая пересекает ось абсцисс в точке с ее значением. В трехмерном пространстве выстраивается цилиндрическая система координат, где вертикальную ось обозначают буквой Z. Цилиндрические координаты удобны при анализе поверхностей, симметричных относительно какой-либо оси. Так как тело от переживаний закручивается мышечно-фасциальными спазмами (ЗЗЭ), то для перцепции частей тела цилиндрическая система координат является самой удобной. Ось постуры, концепция которой в методе КА имеется, можно обозначить буквой Z. Относительно оси постуры в нормальной анатомии симметрично располагаются правая и левая части тела. Задняя и передняя части тела относительно оси постуры при нормальной анатомии располагаются в соотношении один к трем соответственно. Ось постуры взаимосвязана с центром тяжести и примерно проходит вдоль позвоночника, через зуб второго шейного позвонка и через макушку. Это при нормальной анатомии.
Анатомия тела становится ненормальной, как только возникают задержки эмоциональных переживаний, которые сопровождаются формированием по всему телу мышечно-фасциальных спазмов (ЗЗЭ), что изменяет распределение масс тела. Ось постуры смещается, система координат может закрутиться очень замысловатым образом. И чтобы раскрутить в нормальное состояние специалист должен иметь у себя нормальную анатомию или же должен уметь придавать своему телу нормальную анатомию через присутствие и правильное положение собственного тела. А всё по тому, что раскрутка будет происходить: 1.через сравнение положения тел специалиста и пациента и 2.через опыт специалиста раскрутки собственного тела или же через опыт раскрутки других. Так что, без идеологии в методе КА никак не обойтись.
Идеология выстраивается через знание определенной истории развития всего сущего. В этой истории устанавливается иерархия отношений, через которые образуется всё сущее. По идеологии КА всё начинается из энергии пустоты. Энергия пустоты дает рождение Ясности или Присутствию. Ясность дает рождение Ясному свету. Из сияний Ясного света возникают первоэлементы. Из сияния белого света возникает первоэлемент Пространство. Из сияния зеленого света возникает первоэлемент Воздух. Из сияния красного света возникает первоэлемент Огонь. Из сияния голубого света возникает первоэлемент Вода. Из сияния желтого света возникает первоэлемент Земля. Из всех этих первоэлементов создается всё сущее.
Все эти первоэлементы являются абсолютными по значению. И чтобы из первоэлементов создать живую плоть первоэлементы объединились в ньес-па (по-тибетски) или другое название этих союзов - доши (по-индийски). В дошах создается относительность. И эта относительность становится триггером движения. Может быть и наоборот. Главное, нужно запомнить то, что «всё находится в движении, нет ничего в покое» и «всё относительно». Эти принципы справедливы для проявлений материальной жизни. Там, где перцептируется отсутствие динамики, там жизнь останавливается и требуется вмешательства специалиста.
Соединение пяти первоэлементов создают три ньес-па: рлунг (ветер), мкхрис (желчь) и бадкан (слизь). Тибетская медицинская теория утверждает, что рлунг для сознания является средством передвижения с объекта на объект. Рлунг является «конем», оседлав которого «всадник»-сознание перемещается с объекта на объект. Ум через сознание посредством рлунга неразрывно связывается с телом при жизни: в ответ на самое первое электрическое возбуждение эмбриона из тонкого сознания возникает грубое сознание. Когда во время смерти электрический потенциал нейронов мозга затухает, грубое сознание откатывается обратно в тонкое сознание.
Рлунг, связавшись с нервной системой через ум и сознание, дает опору деятельности всем функциям организма: нервной, гуморальной и опорномышечной систем, гладкой мускулатуре, сосудам, передвижению объектов по организму и т.д и т.п. На более тонком уровне рлунг становится опорой («конем») для чувственного и ментального сознания. Любое психическое расстройство отражает нарушение потока сознания и рлунга, и нарушение этого потока в каком-либо месте организма приводит к тем или иным умственным и эмоциональным расстройствам.
Основой жизни является бадкан (слизь). Но бадкан является и причиной развития болезни. Расстройство баланса во взаимодействии трех ньес-па приводит к накоплению слизи в организме. Знаете, это как с неведением обстоит: причина всех проблем является переживание неведения, но в то же время сущность рождается человеком именно из-за неведения. Нарушение равновесия трех ньес-па происходит по психологическим причинам: неведение служит причиной возникновения ментальных факторов, причиняющих страдания, что и является причиной дисбаланса.
Процесс жизни начинается с сердца, которое связано с элементом Пространство и развивается через элементы Воздух, Огонь, Вода и Земля. Таким образом, грубая материальная субстанция тела берет начало в пяти чистых сияниях света. Когда наступает состояние смерти, этот процесс начинает идти в обратном порядке, то есть телесные функции, связанные с пятью элементами, начинают растворяться. Элемент Земля растворяется, или «откатывается», в элемент Вода, элемент Вода растворяется в элементе Огонь, элемент Огонь растворяется в элементе Воздух, элемент Воздух растворяется в элементе Пространство.
Три ньес-па являются определенными типами жизненных энергий. Когда речь заходит об энергиях, то возникает некоторое затруднение в понимании что есть энергия. Энергия с греческого означает деятельность, что можно определить просто – движение. Поэтому про ньес-па можно сказать, что они являются определенными типами жизнедеятельности, характеризующиеся непрерывной трансформации одного вида жизнедеятельности в другой. И подобная деятельность относительна. Любое нарушение превращения одного вида деятельности в другой будет вызывать в живом организме болезненность. В этом непрерывном потоке превращений важным является ритмическая согласованность, баланс. Ритмическая согласованность возможно только при соблюдении очередности или иерархии. Наличие иерархии в процессе этих изменений можно заметить в истории формирования всего сущего.
До шестого века доминирующей религией в Тибете был Бон. И многое из этой традиции повлияло на становление ТТМ и многие тексты Бон, наравне с буддийскими, тоже вошли в «корневую систему» ТТМ. Одним из сборников уникальных текстов является «Жанг Жунг Ньян Гьюд». В контексте порождения физического тела, «Жанг Жунг Ньян Гьюд» дает следующие объяснения. Пять чистых сияний дают начало пяти «ветвям» тела: из белого чистого света возникает голова, ветвь элемента пространства; из зеленого чистого света возникает правая нога, ветвь элемента воздуха; из красного чистого света возникает правая рука, ветвь элемента огня; из голубого чистого света возникает левая нога, ветвь элемента воды; из желтого чистого света возникает левая рука, ветвь элемента земли.
Пять чистых сияний также дают начало пяти внутренним органам. Белый чистый свет элемента пространства порождает сердце; зеленый чистый свет элемента воздуха порождает легкие; красный чистый свет элемента огня порождает печень; голубой чистый свет элемента воды порождает почки; и желтый чистый свет порождает селезенку. Пять чистых сияний также дают начало пяти нечистотам, или полым органам: желудку, толстому кишечнику, желчному пузырю, мочевому пузырю и тонкому кишечнику.
Пять чистых сияний порождают пять чувственных сознаний и пять органов чувств. Из белого чистого света возникает различающее сознание ума, связанное со зрением и глазами; из зеленого чистого света возникают обоняние и нос; из красного чистого света возникают ощущение вкуса и язык; из голубого чистого света возникают слух и уши; и из желтого чистого света возникают осязание и поверхность тела.
Пять чистых сияний также связаны с пятью объектами чувств. Белый чистый свет порождает форму, объект зрения; зеленый чистый свет порождает запах, объект обоняния; красный чистый свет порождает вкус, объект чувства вкуса; голубой чистый свет порождает звук, объект слуха; и желтый чистый свет порождает тактильные ощущения, объект осязания.
Во всем этом проявляется определенная логика развития с «общим знаменателем», выстраивается стройная и вполне понятная система координат. И в этой системе координат уже можно работать с разными психосоматическими расстройствами, потому что все они будут приводить к нарушению динамики потока энергии и создавать зоны задержки энергии. И в этой работе по восстановлению нормальной динамики потока энергий точкой отсчета, которую можно почувствовать, и поэтому можно проявить систему отношений в организме, является ось постуры.
Напомню, согласно учению «из энергии (гдангс) пустоты, изначального состояния, возникает присутствие, или ясность (гсал ба), которая дает рождение пяти сияниям света». Основой чистого от иллюзий восприятия является присутствие. А основой иллюзорного восприятия является неведение. Определяются два состояния ума, от которых зависит качество жизни: присутствие и неведение, присутствие все превращает в мудрость, а неведение превращает все в яд. И подчеркну, вновь напомнив: присутствие в методе Касание ангела имеет безотносительные и относительные характеристики переживания. Присутствие 1.это ощущения себя, переживание положения своего тела в пространстве физического мира и 2.это переживание природы ума, которая в методе называется Внутренняя улыбка. Непрерывное переживание радости ВУ соединяется с чувствованием своего тела, его положения в пространстве. Это чувствование тела тоже должно быть непрерывным.
По поводу непрерывности есть такая метафора. Все вы знаете что такое чётки: это такой замкнутый в кольцо нить, на которую нанизаны бусинки. Чётки перебирают во время молитвы, подсчитывая количество повторений. Нить чёток создает непрерывность в переборе бусинок. Специалист в терапии использует разные идеи, подходы, техники, приемы, но присутствие создает непрерывность этого процесса терапии.
Это основы метода биодинамического центрирования Касание ангела. Именно с применением концепций этой основы выстраивается технология процедуры КА. С этой основой применяются другие идеи, теории и концепции: Теория функциональной системы П.К. Анохина, исследования в области физиологии Р. Магнуса, концепция тенсегрити и др. Эти концепции касаются материальной стороны бытия. Обычно этого хватает для работы с психосоматическими расстройствами любого характера. Я редко перехожу на те причины болезней, которые вызывают духи, голодные преты, демоны и т.п. В ТТМ есть такие категории причин болезней. Но я использую принцип «бритва Оккама» - не усложняй сущее без необходимости.
Если в вашем клиническом мышлении присутствует то, что изложено выше, то, что я называю основами метода, то вы работаете методом биодинамического центрирования Касание ангела. В этих основах предусмотрена безопасность специалиста и безопасность пациента. Такая категория причин, как демоны, духи и т.п. тоже существуют и не нужно без необходимости раздражать их своими манипуляциями. Если нет знаний работы через ньес-па, то есть концепция работы через ветви тела. На втором семинаре про ветви объясняется и практикуется. Если и этого знания нет, ну, не вошло, то есть знания работы через концепцию оси постуры. Этому обучают с первого семинара и в последующих семинарах только расширяют и углубляют применение концепции оси постуры в разных вариациях.
Часто бывает так, что во время обучения не так серьезно относишься к объяснениям или не принимаешь эти объяснения, потому что они лежат вне твоего мировосприятия, тогда стараешься заменить понятия метода на собственные. Как, например, с переживаниями внутренней улыбки. Переживание радости ВУ заменяешь воспоминанием детских переживаний радости. Или, не поняв, что есть присутствие объясняешь себе всё не так, как должно быть. Например, понимаешь присутствие как нейтральное внимание. Подобные объяснения похожи на попытки оградить себя от инвазии. Типа, если я буду считать, что я нейтральный, то меня инвазия не поразит. Этому желанию быть нейтральным есть причина – страх. И этот страх обязательно как магнит притянет инвазию.
Тридцать лет после развала СССР коллективный Запад во главе с США потихоньку изменял у россиян отношение к базовым жизненным ценностям на такие, которые нарушили жизненные ориентиры. В том числе, и очень сильно, постарались изменить гендерные ориентиры. Сначала, сто лет назад, две женщины провозгласили лозунг и возглавили движение «за равные права женщин с мужчинами». Эти права были в отношении гражданских прав. Затем незаметно сместили баллистику движения за гражданские права в сторону движения за гендерное равноправие. А потом вообще так дезориентировали общество, что этих гендеров стало с сотню. Некоторые россияне, а их не так уж и мало, вообще потеряли всякую нормальную ориентацию в отношении понимания что такое Родина, патриотизм. Родиной для таких стала не земля, где могилы их предков, а там, где больше платят. Заплатил Запад побольше и уже земля, где покоятся предки, позабыта и позаброшена. Но зато сколько разговоров про родословное древо, про то, как получить помощь от своего рода, и бла-бла-бла как соединиться с родом в одно целое и стать гармоничной личностью и не болеть никогда. Иллюзорные мечтания.