Святой Давид в этом псалме подвергает себя торжественному испытанию не Богом и своей страной, а Богом и своей совестью, к которым он обращается, касаясь своей непорочности (ст. 1, 2), для доказательства которой он утверждает, I. Его постоянное отношение к Богу и Его благодати, ст. 3. II. Его укоренившаяся антипатия к греху и грешникам, ст. 4, 5. III. Его искренняя привязанность к постановлениям Божьим и забота о них, ст. 6-8. Доказав таким образом свою непорочность, (1) он осуждает гибель нечестивых, ст. 9, 10. 2. Он полагается на милость и благодать Божью, с решимостью твердо хранить свою непорочность и свою надежду на Бога, ст. 11, 12. Воспевая этот псалом, мы должны учить и наставлять себя и друг друга в том, кем нам следует быть и что делать, чтобы иметь благосклонность Бога, утешать свою совесть и утешать себя этим, как это делает Давид, если мы можем сказать, что в какой-то мере мы по благодати ответили этим персонажам.
Архимандрит Андрей (Конанос) советовал: «Попробуйте упражнение: три дня – или хотя бы три часа – прожить так, чтобы из вас не выходили пустые мысли, нытье, жалобы. Попробуйте всему находить…». Переходите по ссылке в наш телеграм канал и читайте продолжение совета архимандрита, https://t.me/molitvaikona/9856.
Ученый Амиральд в аргументации своего псалма предполагает, что Давид здесь, в духе пророчества, вынужден говорить о себе как о прообразе Христа, о котором то, что он здесь говорит о его безупречной невиновности, было полностью и в высшей степени справедливо. Правда, и только о нем, и к нему мы можем применить это при пении этого псалма. «Мы полны в Нем».
Благочестивые призывы. Псалом Давида.
- Суди меня, Господи; ибо я ходил в непорочности моей; я уповал и на Господа; поэтому я не соскользну.
- Испытай меня, Господи, и испытай меня; испытай мои поводья и мое сердце.
- Ибо милость Твоя пред очами моими, и я ходил по истине Твоей.
- Я не сидел с тщеславными и не входил к лицемерам.
- Я возненавидел собрание злодеев; и не сядет с нечестивыми.
Вполне вероятно, что Давид написал этот псалом, когда его преследовали Саул и его группа, которые, чтобы придать некоторый оттенок своей несправедливой ярости, представляли его очень плохим человеком и ложно обвиняли его во многих тяжких преступлениях и проступках, одевали его в шкурах диких зверей, чтобы они могли его приманить. Сама по себе невиновность не является ограждением для имени, хотя и является защитой для души, от стрел клеветы. В этом он был прообразом Христа, которого поставили в упрек перед людьми и который предсказал своим последователям, что и им тоже придется слышать всякое зло, высказанное против них ложно. Теперь посмотрим, что делает Дэвид в этом случае.
Он взывает к праведному приговору Бога (ст. 1): «Суди меня, Боже! ложно обвини меня». Саул, который сам был верховным судьей в Израиле, был его противником, так что в споре с ним он не мог обратиться ни к кому другому, кроме как к самому Богу. Что касается своих преступлений против Бога, то он молится: Господи, не вступи со мной в суд (Пс. 43:2), не поминай преступлений моих (Пс. 25:7), в чем взывает к милости Божией; но что касается его преступлений против Саула, он взывает к Божьему правосудию и умоляет Его судить его. Он не может оправдать себя против обвинения в грехе. Он признает, что его беззаконие велико и что он погибнет, если Бог в Своем бесконечном милосердии не простит его; но он может оправдать себя против обвинения в лицемерии и имеет основание надеяться, что, согласно смыслу завета благодати, он один из тех, кто может рассчитывать найти благосклонность Бога. Таким образом, святой Иов часто признает, что согрешил, но, тем не менее, твердо хранит свою непорочность.
Для тех, кого ложно обвиняют, утешением является то, что существует праведный Бог, который рано или поздно докажет их невиновность, а для всех, кто искренен в религии, утешением является то, что Сам Бог является свидетелем их искренности.
Он подчиняется своему безошибочному поиску (ст. 2): Испытай меня, Господи! и докажи мне, как доказывают золото, является ли оно стандартом. Бог знает истинный характер каждого человека, ибо Он знает помышления и намерения сердца и видит каждую маскировку. Давид молится: «Господи, исследуй меня», что означает, что он был очень доволен тем, что Бог знал его, и искренне желал, чтобы он открыл его самому себе и открыл его всему миру. Он был настолько искренен в своей преданности своему Богу и своей верности своему принцу (в обоих случаях его подозревали в самозванстве), что ему хотелось иметь окно в своей груди, чтобы кто бы ни захотел заглянуть в его сердце.
Он торжественно заявляет о своей искренности (ст. 1): «Я ходил в непорочности моей; разговор мой соответствовал моему ремеслу, и одна его часть согласовывалась с другой». Напрасно хвалиться нашим интеллектом.
Он постоянно взирал на Бога и на Его благодать (ст. 3). Он стремился к Божьему благоволению как к своей цели и главному благу: Милость Твоя пред очами моими.
Это будет хорошим свидетельством нашей искренности. Если то, что мы делаем в религии, мы делаем из принципа любви к Богу, добрых мыслей о нем как о лучшем из существ и лучшем из друзей и благодетелей, а также из благодарного чувства в частности, Божья благость к нам, которую мы переживаем на протяжении всех наших дней.
Если мы поставим перед собой человеколюбивую доброту Божию как образец, которому стараемся сообразоваться, будучи подражателями Доброму, в Его благости (1 Пет. 3:13).
Если мы поставим ее перед собой как нашу. Мы боимся сделать что-либо, чтобы лишиться благосклонности Бога, и заботимся всеми средствами о том, чтобы сохранить себя в Его любви, — это не только будет хорошим доказательством нашей честности, но и будет иметь большое влияние на нашу настойчивость в этом. (2) Он управлял собой словом Божьим как своим правилом: «Я поступал в истине Твоей, то есть по закону Твоему, ибо закон Твой есть истина». Примечание. Только те могут рассчитывать на благоволение Божьей любящей доброты, кто живет в соответствии с Его истинами и Его законами, основанными на них. Некоторые понимают это как то, что он сообразуется с примером Божьим в истине и верности, а также в благости и любящей доброте. Те, кто следуют за Богом, несомненно, поступают хорошо, как дорогие дети.
Интересно знать
Если болеют дети, надо читать 90-й псалом
Если болеют дети, надо читать 90-й псалом и "Отче наш" по семь раз. Если что-то серьезное, читать надо по двенадцать раз... Если несчастье случилось с человеком, надо... читать продолжение