В истории России нет святого более почитаемого, чем святой Николай Чудотворец. Покровитель путешественников, мореходов, детей, заключенных, сирот, воинов, скота и земледелия, Николай занимает особенное место в славянской душе, а его образ несет в себе загадочные этнографические и мистические элементы.
Святой Николай в Славянской Традиции
Славяне чтят святого Николая так же, как католики почитают апостола Петра, видя в нем хранителя ключей от Рая. В славянском фольклоре Николай предстает как "старший" среди святых, входит в святую Троицу и даже может сменить Бога на престоле. Этнографические исследования XIX—XX веков свидетельствовали о том, что, по мнению крестьян, Троица состоит из Спасителя, Богоматери и Николая, что подчеркивает его уникальное положение в славянской мифологии.
Николай и Языческое Наследие
Верования и легенды о святом Николае глубоко проникнуты мистическими элементами языческого культа. В народных легендах передается, как святой Николай стал "владыкой", молившись так истово, что золотая корона сама упала ему на голову. Этот момент в легенде олицетворяет его особенную связь с загробным миром и божественным влиянием.
Контаминированный Образ
Удивительным образом образ Николая контаминируется с образом Архангела Михаила у восточных и западных славян, а у южных славян - с образом Георгия Победоносца. Николай становится не только покровителем скота и земледелия, но и истребителем змей и "волчьим пастырем".
Николай и Велес: Противостояние и Сохранение Культа
Основные функции Николая, такие как покровительство скоту, диким зверям, земледелию, пчеловодству и связь с загробным миром, свидетельствуют о сохранении в народном почитании следов языческого культа божества Велеса. Вместе с Николаем на его место встают святой Власий и Георгий Победоносец.
Святой Николай и Бог Велес
В русской народной мифологии Николай Чудотворец, по сути, поглощает черты бога Велеса (Волоса). На капищах Велеса строятся православные храмы, как, например, в поселении Волосово, где был основан Николо-Волосовский монастырь в XV веке. Святой Николай становится носителем этнической традиции, и его культ переплетается с преданиями о древних богах.
В русском фольклоре Николай Чудотворец встречается как одно из лиц Троицы, вместе с Иисусом Христом и Богородицей. В народном христианстве Руси это представление Троицы сильно контрастировало с церковной догматикой.
"Теперь благослови, Боже Господи, Божья Мать, Пресвята Богородица, Свет сударь Микола Многомилосливой". "И, може, господи Бладыко свет помилует, И Пресвята мать Богородица заступится, И сохранит да ведь Микола многомилосливой".
Под Троицей народ понимал единого Бога - Всевышнего, Богородицу и Николая Угодника. Сложность догматического варианта Троицы, вероятно, была недоступной и труднопонимаемой для простых людей.
Заговоры и Божественные Функции
Примеры заговоров от болезни подчеркивают божественную функцию Николая в русской мифологии. В таких обрядах говорится о Николае Угоднике как о судье, решающем споры и заступающемся за тех, кто нуждается в помощи:
"...На том море-океяне бел горюч камень, на тем бел горюч камне сидит сам Госпоть, мать Божжа цэркоф, Николай угодник, суды судиты рядит, от хомутоф ызбавляэт".
Обожествление и Поклонение
В русском народном христианстве Николай Чудотворец не просто почитался — его обожествляли. Его именовали морским богом, бурлацким богом, общим богом, а иногда даже русским богом. Вероятно, под этими наименованиями скрывались не только иконы, но и сам святой. Николай становится неотъемлемой частью божественного, и в народных молитвах его не просто почитают, но и возводят до уровня самого Бога:
"Ты не дай-же Бог, Микола да на тихом Дону, на тихом Дону середь лета о Петрова дни да пересохнути, Ты не дай-же Бог, Никола во крещенский морозы перемёрзнути".
Николай как "Русский Бог"
Возвышение Николая до божественного статуса происходило не только у восточных, но и у западных славян. Польская молитва, в которой упоминается "Святой Николай", является еще одним примером этого:
"Пред ней чаша, и в чаше кровь невинного Агнца, Святого Николая".
Интересно, что иногда Николай не только отождествляется с Богом, но и заменяет его после предполагаемой смерти, становясь первоначальным субъектом. Культ Николы был настолько широк, что иностранцы порой называли его "Никола Русский Бог".
Солнцеворот и Колядочные Дни: Переплетение Праздников
В день святого Николая Чудотворца начинались колядочные дни, которые, несмотря на свое христианское воплощение, сохраняли в себе древние космологические и языческие корни. Зимние праздники были прежде всего посвящены Солнцу, в ведической традиции - великому Юлу, событию солнцеворота, когда возвращались духи предков и пробуждалась природа.
Солнце и Христианство: Замещение Божеств
В этом праздничном переплетении Христос заменял древних божеств, таких как Белен, Даждьбог, Хорс, и даже Митру, пришедшего из зороастрийского Ирана. Христос, как известно, заменил всю солнечную троицу древнего солярного пантеона. Святой Николай, в свою очередь, заменил бога Коляду, что проявляется в этимологии данного имени. Это дает нам понимание о глубокой связи христианских традиций с предхристианским культом, который перетекал в новые формы, сохраняя свою космологическую значимость.
Празднование Смерти и Космологические Ритуалы
Празднества в день Николая Чудотворца в значительной степени связаны с культом умерших предков, но также пронизаны космологическими аспектами. Они отмечали окончание зимы и приход весны, солнцестояние, важные моменты полевых работ. Обряды и молитвы, проводимые в эти дни, направлены на обращение к тем духам и богам, которые играют ключевую роль в изменении космических условий и воздействии на хозяйственный порядок.
Хозяйственный Порядок и Религиозные Обряды
Безусловно, эти празднества были связаны с почитанием предков, но основная их часть была обусловлена хозяйственными потребностями. Они отражали переходные моменты в природном и хозяйственном цикле - от весны к лету, от лета к осени, от осени к зиме. Человечество в эти моменты обращалось к высшим силам с надеждой на благосостояние, урожай и процветание.
Сокрытые Смыслы в Праздничных Обрядах
Таким образом, колядочные дни, начинающиеся с празднования Николая Чудотворца, стали переплетением христианских и языческих традиций. В этих праздниках скрыты не только память об ушедших, но и поклонение космологическим событиям, которые формировали повседневную жизнь и хозяйственный порядок народа. Религиозные обряды служили связующим звеном между духовным и материальным миром, придавая особое значение переходным моментам в жизни и природе.
Коляда и Святой Николай: Божественный Архетип и Космические Ритуалы
Коляда, заложивший основу божественного архетипа, стал неотъемлемой частью образа Святого Николая Угодника после принятия христианства. Совмещая христианские легенды и мифологию дохристианского периода, этот святой стал живым свидетельством адаптации религии к древним верованиям. Возможно, чтобы лучше воспринять новое учение, наши предки вложили лики христианских святых в архетипические образы и функции языческих богов.
Перенятие Функций Бога Велеса
Святой Власий и Святой Николай взяли на себя функции бога Велеса, став покровителями богатства и скота. В те времена скот считался синонимом богатства, особенно при натуральном ведении хозяйства и системе прямого товарообмена. Святой Власий обрел черты Велеса через встречу зимы и весны, отразив события христианского Сретения и введения младенца Христа в Иерусалимский Храм.
Символика Святого Николая: Умирающее и Воскресающее Солнце
Святой Николай воплощает образ умирающего и воскресающего Солнца, схожий с младенцем Христом. Эти аспекты также являются лицами Велеса и младенца Коляды в языческой традиции. В старых верованиях они представляют переход солнечного светила через сакральный раздел мира мертвых и живых, отражая период старца Николая и младенца Христа.
Коляда и Новый Год: Мифологический Переход
Коляда, в преддверии великих рождественских празднеств и колядок, становится символом перехода солнечного светила через сакральный раздел мира мертвых и живых. Он представляет старца Велеса и новорожденного младенца Коляду, аналог иранского Митры. Эти символы обозначают рождение нового света и наступление Нового года.
Великий Юл и Зимнее Солнцестояние
В предхристианской скандинавской традиции эти дни назывались Великим Юлом – временем солнцеворота. Зимнее солнцестояние становится важным аспектом в этом космическом калейдоскопе. Это время, когда силы света вновь начинают преобладать над тьмой, и люди воспринимают его как возрождение нового бога и, следовательно, Нового года.
Новый Год и Сакральный Цикл
Новый год в древнем мире был не просто праздником, а событием, воплощающим нового бога и новую эру. Он восходил к моментам умирания и воскресения Солнца, особенно в дни зимнего солнцестояния. Эти сакральные моменты, переплетенные с христианским учением, придавали особое значение смене времен и природных циклов.
Вечная Память в Песнях Колядок
Песни колядок, напеваемые в преддверии Нового года, пронизаны этим мифологическим наследием. Они стали мостом между духовным и материальным миром, сохраняя вечную память о переходных моментах в жизни и природе. Слушатели запоминают колядки, потому что в них звучит не только мелодия, но и вечная тайна космического порядка и перерождения.
Борьба Света и Тьмы: Сатаниил и Коляда
На основе солнечных праздников и дней умирания Солнца возникает миф о борьбе двух сил, двух сынов бога. Один из них – Сатаниил, образ задымленного, умирающего солнца. Другой – Коляда, бог Солнца, рожденного и возрожденного на грядущую эпоху. В этой синтезированной панораме солярных божеств и христианских традиций формируется образ рождающегося Солнца, где из темной стороны вырастает образ темного бога древних Балкан – бога Карачуна.
Борьба за Солнце и Рождение Нового Мира
В новогодних празднествах, в рождественских колядках, звучит «основной индоевропейский миф» о борьбе бога света и бога тьмы. Этот миф рассказывает о возрождении Солнца в борьбе светлых креационистических и темных инфернальных сил природы. Мистерия смерти и возрождения, где боги, страдая за человечество, меняют его лик к лучшему, а этот лик зовется младенцем Колядой!
Славянские Ритуалы и Колядование
Славянский обряд колядования остается простым и не вмешивается в обычный порядок жизни. Группы колядников проходят по дворам, напевая заклинания и пожелания благополучия каждому дому, собирая съестные пожертвования в общий "мех". Затем коллективно разделывает собранные угощения. Гипотеза Г. Дьяченко о том, что древнее "кол-яда" могло означать "круговую еду", "братчину", находит поддержку в этнографических данных, где "коляда" часто понимается как "компания", "кружок людей", "складчина". Этот обряд стал частью культурного наследия, сохраняя архаичные элементы и связь с древними верованиями.
Оживление Мифологии
Когда мы рассматриваем историю календарных и колядочных обрядов, мы видим, как они отражают архаический индоевропейский слой верований. Эти обряды стали не только живым пережитком древних времен, но и способом оживления понимания космического порядка и перехода между светом и тьмой. В колядках звучала мистерия смерти и возрождения, ставшая народным шедевром, где происходит трансформация образа Коляды из символа борьбы за Солнце в вечного младенца, несущего благословение и новую эру. Этот колоритный праздник объединяет духовное наследие, культурные обычаи и вечные мифологические темы, сохраняя и передавая их из поколения в поколение. Святой Николай Чудотворец остается не только почитаемым святым в религиозном смысле, но и ключевой фигурой, переносящей в себе мистическое богатство славянской культуры. Его образ становится нитью, соединяющей христианские и языческие традиции, создавая уникальный калейдоскоп верований и мифов в богатом мире славянской мистики.
